环境（国情）与人性（四）——移民心得之八

笨蛋

密考伯先生和小爱弥丽，是英国作家狄更斯的作品《大卫·科波菲尔》里的两个重要人物。密考伯先生是几次三番三番几次地为着还不起债而入狱。眼看就要落到“赤贫要饭”的地步了，最后是在大卫姑妈的资助下出了国去了澳洲，不仅逃脱“贫农要饭”的可怕命运，还升迁成为新国土上的“中产阶级”，在一群人中当起领导来了。而小爱弥丽，是由于上了贵族少爷的当，差一点人生被毁。也是到了新国土，避免沦为性工作者（这是狄更斯的原意，并非咱贫姥姥有意贬低某类工作）的命运。

* v5 j$ M' \# @7 v% B+ E所以这世界的强大民族，当年是坚船利炮在前头开路，准“贫农要饭”在后头拼搏，在弱势民族人民的鲜血与尸体上，建起一个个强大富裕的“子国”。几代过去，因了贫农要饭都被国界线阻在了别的民族那里，世界“遥远的地方”，自己又在国界之内实行了全民福利，直达人人有最低生活保障的境界。所以密考伯爱弥丽的后代们，恐怕连原生意义上的贫农要饭为何物都不知道了。
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海地吃泥饼充饥度日的老人，倘见着海边爬着的大螃蟹，别说有人要说抓蟹捉鱼是陋习，是不讲究生态保护，你就是说那螃蟹有毒吃了对身体不好，要他别去抓捉而继续吃泥饼，那么别说丢脸，就是拼了老命他也要抓了来吃。——纵使得了居留“身份”，拿到福利，有时看那爬上岸来的螃蟹，心里恐怕不免常常发痒，再一看能抓几十只的规定，自然会保持照抓不误之旧“习”。

: }# E7 G% D* {, h8 m; P' L而穿惯了燕尾服的密考伯们的后代，在海滩边散步或作日光浴之时，见着螃蟹，虽知是个美味，却早已将俯下身去拾取不属于自己的东西，当成是与翩翩风度相违。——这等“习性”，就不是可怜的海地老人将养得成的了。
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所以要论绝无下等“陋习”，出得国门最能为自个儿民族国家争脸者，恐怕要数到访过纽国的英国王子（当然彼民族也为此民族，并且这王者不仅是某一国的，几乎就是全世界发达国家的）。那个争脸的程度，是将某些否定君主（立宪）制的人们的观念彻底颠覆，来个一百八十度的大转弯，成了坚定的拥护者了。——那才是顶级人性之魅力呢。
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王子们的气派，是上等物质（环境）化为上等意识（习性）的最佳例证。不过细究起来王子他妈也是个平民。于是更够格的，当数王子奶奶。也见文章赞那王家奶奶，贵为女王却和蔼可亲。这话反过来当如此看：历史悠久的高等物质环境里养出的习性，眼不会翻白，嘴也不会骂人，尤其是骂贫农要饭的。——也没得来骂，贫农要饭早升了级。大大功劳，也许又正是王得气派贵得久远的原因之一。

因此听得三代贫农四代要饭的“口号”，便知骂人者纵使曾经富过，也是富得不够稳当之人。中国民间有谚：富不过三代。教育当为原因之一，更重要的，恐怕是因为咱那祖国，老祖宗先是无心后又无力将捞取好处之手伸向国外，自己倒成他人口中之食。加之人口众多，地大物又不够博，造了百千贫农要饭，才出一顶尖富人，争斗太过激烈之故吧。

就连皇家富贵，在中国也是一朝一代挣来，不能保证天下永远归了他家。大臣贵族更是命都捏在皇帝手里。几句话不对，便有满门抄斩之虞。当然倘若侥幸不斩，那就还有当“贫农”去“要饭”的机会。所以中国人的富贵，着实无常。《红楼梦》里甄士隐作歌：金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。富贵温柔之乡中长大的贾宝玉，最后也成个穷“要饭”。——家产田地被抄，先是当了“贫民”的。
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; W& E$ ^0 U1 y7 T$ Q* q所以富得不够久稳之人，爱骂贫农要饭，还爱提早先自家富贵气象。不但列数家族里各政党的高官显贵，还有身为皇家亲友，富过五代的。五代，离十代八代虽还差着一截，在咱那有特色的母国，也够得上大资格了。不过只怕其未记得刨掉新中国讲究实质平等的那个“代”。咱这奴隶的女儿，三代贫农四代要饭，那时与其正是平起平坐之人呢。

5 l$ B+ P# S- z3 x* X7 y  J又所以在国际级“天长地久”的富贵面前，为显示自己在穷国也属上等之人，顾不得头上自编的为大众争自由民主的花环，骂出贫农要饭穷鬼痞子的口号来，就更是旧中国才养得出的典型“陋习”与“劣根性”。给人打短工过活的癞头阿Q，就回骂赵老太爷，“你是什么东西，我们家，先前可比你阔多啦！”

银河

写的让人看不下去。乏味

chelsea00dong

恕我语文太差，实在看不懂lz写的是什么东西