《菩提道次第廣論講記》頂禮彌勒、文殊二菩薩

頂禮佛陀

敬錄自《菩提道次第廣論講記》   宗喀巴大師  造   法尊法師  譯   益西彭措堪布  編述

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       己二、頂禮彌勒、文殊二菩薩


                                                               【是無等師最勝子，荷佛一切事業擔，

                                                                   現化遊戲無量土，禮阿逸多與妙音。】


       於無等大師的最勝心子、荷佛一切事業重擔、於無量世界中化現遊戲的阿逸多與妙音二位大士足前，我至誠恭敬地頂禮！

       “無等師”，即本師釋迦牟尼佛。世間一切成就的總和，比不上釋迦佛的一分，因此是世間無等。釋迦佛的悲心無比深廣，發了如白蓮花般的五百大願，攝受濁世苦難眾生，超勝其他諸佛，因此是發願無等。釋迦佛以自在力宣說緣起性空，世間無人能說，因此是說法無等。

       由於佛陀能無誤地宣說諸法實相，化導無數眾生，使其直接或間接趣入涅槃，因此稱佛為大師。《瑜伽師地論》云：“能善教誡聲聞弟子，一切應作不應作事，故名大師。又能化導無量眾生，令苦寂滅，故名大師。”

       “最勝子”：文殊和彌勒兩位大士，並非如聲聞般的佛之語子，而是現前了世俗、勝義菩提心，居於有學道最高位十地的佛陀最勝意子。

       為什麼稱兩位大士為“法王子”呢？因為兩位大士荷擔了一切佛陀事業的重擔。當年，在王舍城南方布瑪薩瓦山，百萬菩薩雲集一處，由彌勒、文殊、金剛手三大菩薩結集大乘經律論三藏。甚深法藏是由文殊菩薩結集，廣大法藏是由彌勒菩薩結集，而且彌勒菩薩撰造五部論典，開顯了一切大乘法藏的密意。佛陀事業的根本，是轉正法輪，接引、成熟、解脫眾生。釋迦佛一代時教的結集者、繼承者和弘揚者，就是彌勒和文殊，因此說荷擔了佛陀一切事業擔。

       兩位大士在浩瀚如海的剎土中，或者化現佛身，或者化現菩薩身，或者化現比丘身，或者化現居士身，總之為普度十方世界的無量眾生，示現千百億化身。比如漢地杜順和尚是文殊化身，布袋和尚是彌勒化身，藏地無垢光尊者、薩迦班智達、宗喀巴大師是文殊化身，印、藏、漢三地的祖師很多都是二大菩薩的化身。

       “阿逸多”，即彌勒菩薩，義為無能勝。此菩薩修習慈心三昧，無人能比，故稱無能勝。“妙音”，即“文殊師利”之義，又譯為“妙吉祥”。