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恭敬录自《亲友书略释》 龙树菩萨 造颂 索达吉堪布 释讲
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卯二、应当精勤修法:
三种灯明福,死后可持将,
独入无边暗,日月不流光。
灯火的作用在于遣除黑暗,照明道路,使人不致堕于险坑,或迷失方向。但面对中阴的黑暗迷途,世间灯火却是毫无作用。那么在整个世间中,有没有可以照破死后中阴黑暗的明灯呢?有!有三种福德的明灯,为我们照亮今生、死后中阴、后世的道路,使我们可以顺利行走,不致堕落。哪三种明灯呢?龙树菩萨告诉我们:即是持戒、布施和修行三种福德的明灯。本来人死之后,如同从酥油中拔毛不沾一点儿油一般,什么都带不去,将独自一人趣入中阴的无边轮回黑暗中,此时,光明晃耀的日、月亦不能流出一点儿光,无法遣除轮回黑暗。唯一可以持着去遣除黑暗的,只有此三种明灯,因此现在应该努力修持。
寅二(思维广大轮回痛苦之理)分二:卯一、了知轮回苦性;卯二、断除轮回之根。
卯一分五:辰一、地狱;辰二、旁生;辰三、饿鬼;辰四、天人;辰五、阿修罗。
辰一分二:巳一、略说;巳二、广说。
巳一、略说:
有命黑绳热,合叫无间下,
斯等恒缠苦,烧诸行恶者。
有生命的众生,为无明愚痴所造严重恶业力所牵引,将会转生到地狱中感受多种痛苦。比如转生到复活地狱、黑绳地狱、众合地狱、号叫地狱、大号叫地狱、烧热地狱、极热地狱甚至无间地狱等八大热地狱中受猛火焚烧的痛苦。除此之外,还要忍受像八寒地狱、近边地狱和孤独地狱等其他地狱痛苦的煎熬。这些犯下了大恶业的人,恒常被地狱难忍的痛苦所缠绕所焚烧,直至消尽他们相续中的恶业,才能让这些众生脱离痛苦的缠缚。
巳二(广说)分三:午一、真实了知痛苦;午二、如何生苦之因;午三、断除苦因。
午一、真实了知痛苦:
或若麻床批,或粉如细未,
如利斧斫木,犹如锯解割,
猛火恒煎煮,令饮热铜浆,
驱令上剑刺,叉身热铁床,
或时高举手,铁牙猛狗餐,
鹰鸟嘴爪利,任彼啄心肝,
虻蝇及诸虫,其数过千亿,
利嘴唼身躯,急堕皆餐食。
我们又再来试着观想,地狱有情正在感受着的各种各样无法忍受的痛苦:转生在众合地狱中之有情,在猛火炽燃的大铁锅内被狱卒高举铁锤重击,就如同放在热铁器中的芝麻,被铁杵锤打而四分五裂一样,此处有情惨遭粉身碎骨之苦;还有的众生被掷进庞大的炽燃铁磨中,随着狱卒手中铁磨的旋转,有情的身体顿时被磨成了如糌粑一样的细粉;疯狂的狱卒以锋利无比的斧头猛劈有情的身体,就像在劈一块木材一样,有情身体被截成一块块而受痛苦;在黑绳地狱中的有情身上划满黑线,眼睁睁地看着狱卒操起燃烧的铁锯将自己的身体分为四份、六份、八份或更多份,于不可思议的痛苦之中锯开后的身体马上粘合,又得再度忍受铁锯拉割之苦;有的众生在无门炽燃的铁室当中,受着煎烧的痛苦;有的被投入充满沸腾铁水的大铁锅中煎熬,跟随着铁水时沉时浮,每次浮到锅面,都会被狱卒以铁锤重击头颅;有的有情也因为被迫饮用了沸腾的铜浆,导致内脏和整个身体被完全烧尽;有的在被驱赶之下爬上刀山、剑山受苦;燃烧铁屋内,狱卒们以火红的三尖铁矛,从地狱众生的两脚掌心和肛门刺入,从双肩和头顶径直穿出,内脏全被烧焦……;无间地狱中,被钉于燃烧铁床上的无量众生,因身体与火已烧成了一体,所以只能听到众生痛苦的呼喊声,却见不到有情的身体;凶猛的铁狗将高举双手的有情掀翻在地,并以铁牙不停撕扯它的皮肉,老鹰也趁机飞过来以锋利的铁嘴和铁爪啄食它的心肝等内脏;数量超过了千亿,像虻蝇等各种各样的铁嘴小虫,也从高处急急忙忙落下来吃有情庞大的身体,穿皮入肉断筋破骨,吸髓而食。我们应当思维上面的每一分痛苦如何难忍……
午二(如何生苦之因)分三:未一、思维疾速受苦;未二、思维难忍痛苦;未三、思维受苦时间。
未一、思维疾速受苦:
若人具造众罪业,闻苦身自不干堕,
如此顽騃金刚性,气尽泥犁遭猛火。
具足大悲、精通佛法的善知识欲行挽救那些因在今生造了五无间罪、诽谤三宝等各种各样罪业,死后将会堕入地狱中受痛苦的众生,而告诉他:“你造了很大的恶业,若不忏悔将会堕入地狱受苦啊!”但这些众生却大大咧咧地满不在乎,反而说:“我堕地狱吗?这没有什么大不了的,你们不用担心!”他将地狱等视为儿戏,实在是太可怜了。(法王如意宝讲过:以前有一个人到他面前发愿死了以后,马上入于地狱救度众生。法王听后,觉得他很可怜,因为如果自己没有得到一定的境界,去地狱度众生是做不到的。如果相续中没有生起证悟空性的智慧与极猛厉的大悲心,一旦堕入地狱中肯定会后悔。这种未经观察的发愿不是智者所提倡的。应该先发大乘菩提心,等得到了一定能力后,再去地狱度众生,则不是很困难。)这种对堕地狱没一点儿恐惧,本性顽固愚痴得如同金刚一样刚强难化之众生,很像无垢光尊者在《大圆满心性休息》中所说:“我心真如巨铁球,或如石头无有心。”那种人闻听到了恶趣痛苦,仍旧不生一点儿厌离心者,他们的心是否是铁球、石头或者根本无心?这种人生命尽后,肯定堕入地狱中遭受猛火焚烧的痛苦,到时则悔之晚矣! |
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