《入菩萨行论略释》第五品（中上）

顶礼阿弥陀佛

　　恭敬录自《入菩萨行论略释》 寂天菩萨  造颂 如石法师 译颂  索达吉堪布  著
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　　第五品 护正知

　　己三（以具正念学修心之行）分三：一、当持律仪戒；二、摄善法戒；三、饶益有情戒。
　　庚一分二：一、清净三门之行；二、守护坏毁学处。
　　辛一、清净三门之行：

　　心意初生际，知其有过已，
　　即时当稳重，坚持住如树。
　　在心意最初开始生起之际，就要以正知审察，如果了知它有过失，就应该稳重安住如大树一般，坚持正念不为烦恼所动。

　　吾终不应当，无义散漫望；
　　决志当恒常，垂眼向下看。
　　苏息吾眼故，偶宜顾四方。
　　若见有人至，正视道善来。
　　我无论如何都不应当毫无意义地散漫张望，应该以坚定的意志，保持双眼微睁，向下垂视。为了使垂视的双眼得到休息，可以偶尔放目看看四周。如果正好有人来至近处，就和颜悦色地看着他（问好）说：善来！

　　为察道途险，四处频观望；
　　憩时宜回顾，背面细检索。
　　前后视察已，续行或折返，
　　故于一切时，应视所需行。
　　为了察看道途是否有危险，应偶尔四处观望；停下来休息时，也应回头仔细检查后方。前后四面都视察过以后，就可以决定继续前行或返回，总之，无论在任何时间地点，我们都应观察自己的三门而后行。

　　欲身如是住，安妥威仪已，
　　时时应细察：此身云何住？
　　身体在将要住于某种状态之前，或者在安住某种威仪时，应该随时用正知正念仔细观察：身体这种姿态是否如法？

　　尽力遍观察：此若狂象心，
　　紧系念法柱，已拴未失否？
　　遍一切时间、处所都应尽自己的全力观察：那如狂象一般粗野的心，是否紧紧拴在忆念佛法的柱子上？有没有走失呢？

　　精进习定者，刹那勿弛散，
　　念念恒伺察：吾意何所之？
　　以各种方法精进修习禅定者，一刹那也不应让心驰散于所缘境之外，应当念念相续地恒常伺察：我的心意正在缘念什么？

　　危难喜庆时，心散亦应安，
　　经说行施时，可舍微细戒。
　　遇到生命危险或供养三宝的喜庆法会等特殊情况时，如果自心于诸细微律仪不能专注，开许听便。《大集经·无尽意菩萨品》中说：“如是布施之时，持戒所摄法应当暂舍。”

　　思已欲为时，莫更思他事；
　　心志应专一，且先成办彼。
　　如是事皆成，否则俱不成。
　　随眠不正知，由是不增盛。
　　当已经考虑妥当某事并开始去做时，不要再想其他事情，而应心志专一，首先圆满成办那件事情。如果依此原则去做，能成办好所有的事情，否则任何事情都不能成功。而且能做到依此原则办事，不正知的随眠烦恼也不会增盛。

　　辛二、守护坏毁学处：

　　无义众闲谈，诸多赏心剧，
　　临彼境界时，当断意贪著。
　　无有意义的众多闲谈，种种赏心悦目精彩动人的戏剧，如不得已遇到这些场合，自心应当断除贪著而谨守正念。

　　无义掘挖割，于地绘图时，
　　当忆如来教，惧罪舍彼行。
　　无有意义挖掘土地、割砍草木，或于地面绘画图纹时，应正念如来的教诲，畏惧罪业而舍弃这些不如法的行为。

　　若身欲移动，或口欲出言，
　　应先观自心，安稳如理行。
　　如果想要移动身体，或者想张口说话，应先观察自心的动机是否清净，然后稳重如法地去行持。

　　吾意正生贪，或欲嗔恨时，
　　言行应暂止，如树安稳住。
　　当我内心正生起贪欲，或者正要发嗔恨时，应当暂停言行，力持对治，如大树一样安住不动。

　　掉举与藐视，傲慢或骄矜，
　　或欲评论他，或思伪与诈，
　　或思勤自赞，或欲诋毁他，
　　粗言并离间，如树应安住。
　　当内心正在散乱掉举，藐视戏笑他人；或形露傲慢，在内生起骄矜自负心理；或有批评别人的动机；或心生虚伪，想欺诈他人；或者力图赞美自己；或想要诋毁他；或想说粗言恶语并挑拨离间，在这些时候，应该像大树一样安住不动，不随烦恼而转。

　　或思名利敬，若欲差仆役，
　　若欲人侍奉，如树应安住。
　　或者想求名闻利养恭敬，或者想要差使仆役，或者想让他人侍奉，这时应如大树一样安住不动。

　　欲削弃他利，或欲图己利，
　　因是欲语时，如树应安住。
　　想要损减坏灭他人利益，或者想贪图自己个人的利益，如果因这种发心而要说话时，应该如大树一样安住不动。

　　不耐懒与惧，无耻言无义，
　　亲友爱若生，如树应安住。
　　如果于修法时不能坚忍，产生懒惰、畏惧，不知羞耻，言谈无义，甚至生起贪爱亲友等世俗情爱，这时应该像树一样安住下来。

　　应观此染污，好行无义心；
　　知已当对治，坚持守此意。
　　我们应该如上所说详细观察此等二十七种具烦恼之染污心，与好行无义事之心，察觉后应当严厉地对治，坚定守护清净菩提心。

　　深信极肯定，坚稳恭有礼，
　　知惭畏因果，寂静勤予乐。
　　大乘修行人对上师三宝要有甚深的信心，而且要从内心生起稳固的定解，意志须坚韧稳定，态度要谦恭有礼，还要知惭有愧、畏惧因果业报，保持身心寂静，精勤地利乐众生。

　　愚稚意不合，心且莫生厌，
　　彼乃惑所生，思已应怀慈。
　　愚稚的众生意乐千差万别，极难尽如其意，但是我也不应因此而生厌患，因为众生都是由烦恼所催才产生这些心态。想到此就应对他们心怀慈愍。

　　为自及有情，利行不犯罪，
　　更以幻化观，恒常守此意。
　　为了自他有情的利益，我当恒为利行，制止犯自性罪与佛制罪的恶业，进一步以了知诸法如幻化的无我空慧观，恒常守护自心。

　　吾当再三思：历劫得暇满；
　　故应持此心，不动如须弥。
　　我应当再三思维：历经长劫的积集福德，方得到暇满的人身，因此我应该坚持以正知正念护持菩提心，像须弥山王一样毫不动摇。