敬錄自《佛子行》講記 無著菩薩 著 索達吉堪布 譯講
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庚三（興衰轉為道用）分二：一、衰敗轉為道用；二、興盛轉為道用。
辛一、衰敗轉為道用：
貧窮恒常受人欺，且為重疾惡魔逼，
眾生罪苦自代受，無有怯懦佛子行。
這裡主要講不要怯懦，當自己受到毀謗等痛苦時，最好要堅強。
有些人在修行、生活中，原有的財富被人搶了或自己用完了，淪落為乞丐，特別貧窮，恒常成為眾人欺辱的對境，並且不幸罹患重病，被惡魔纏身，苦不堪言。在這個時候，有些人萬念俱灰，覺得一切都完蛋了，尤其是現在的年輕人，受到了精神刺激或工作下崗等痛苦，實在無法面對就想到了自殺，尋找一些必死之路。
但這種做法是不合理的，發了菩薩心的大乘行者，應該把衰敗轉為道用，將眾生的痛苦自己代受，心想：“這是個很好的機會，如果沒有這些痛苦，我對佛法不一定生起信心，對輪迴不一定生起厭離心。”寂天菩薩也說：“苦害有諸德，厭離除驕慢，悲愍生死眾。”痛苦能引生許許多多功德，第一個就是生起出離心，第二個是去除驕慢心，第三個是對輪迴中的可憐眾生生起悲愍心，因此痛苦有很大的利益。
新龍喇嘛白瑪鄧燈的傳記中說，他家運昌盛富裕之時，父親及弟弟相繼去世，家財大多用作超度布施，剩下的房屋和家財又被明搶暗偷，以致最後與母親淪為乞丐，四處以討飯為生，遭到眾人的白眼，與米拉日巴的事蹟如出一轍。然而，生活的痛苦並未使他喪志，反而變為修行的助緣，對出離心和三寶的信心越來越增強、越來越堅定。正當他處境最為艱難時，現量見到觀世音菩薩現身鼓勵他，賜予他一個轉經輪，並囑咐從事利生事業。從此之後，他不斷精進、無有怯懦地修持，利益了無量眾生，將許多有形無形眾生引入了清淨剎土。米滂仁波切讚歎他是藏傳歷史上偉大的虹身成就者，連頭髮指甲都沒有留下來。
所以我們遇到痛苦困難時，比如今天生病了，明天工作不順利，不要覺得這是違緣，即使變成了最下等、最低劣的人，也不應該生怯懦心。龍猛菩薩在《中觀寶鬘論》中說：“窮困如餓鬼，亦莫生怯弱。”縱然我們像餓鬼一樣，無吃無穿，身無分文，受盡別人的蔑視，那也應該堅強起來，阿底峽尊者說過：“怯懦心現時，當提高心力。”
現在很多人患染疾病、出現違緣、家庭不和，就不學佛了，認為學佛沒有任何幫助。尤其是剛學佛的有些居士，生意順利、家庭和合就繼續學下去，稍微受到一點挫折，就馬上放棄，覺得是學佛帶來的。這是不懂佛法的義理，我們應該把痛苦、蔑視、違緣轉為道用。博朵瓦格西曾說：“本來對商人們而言，下雨下雪是一件不幸的事，但商人卻將下雨看成有益於馬蹄，晚上下雪盜賊不會出現。”古代不像現在一樣，貨物都是靠車輛來運送，假如長途跋涉，太陽特別熱，馬就走不動了，如果下了雨，馬蹄會變得濕潤，第二天走得比較快。而在下大雪的晚上，可以安安心心地睡覺，因為一般不會有小偷，如果來了小偷，第二天跟著腳印去追，就可以追得到。同樣，我們受到毀謗、遭受病魔時，也不一定是壞事，應該想：“這是上師三寶的最好加持，我要將痛苦運用起來。”如此一來，修行定會成功的。
總之，把眾生的痛苦自己代受，心裡無有任何怯懦，反而越來越堅強，這就是大乘佛子衰敗轉為道用的行為。
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狗仔卡
发表于 27.1.2014 16:16:54
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