《大圓滿前行引導文》思維死緣無定而修無常

頂禮佛陀

敬錄自《大圓滿前行引導文．普賢上師言教》     華智仁波切  著    索達吉堪布  譯

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       丁六、思維死緣無定而修無常：

       我們南贍部洲的人，自從出生那一時刻起就必定會走向死亡，但死的方式、死的因緣和死的時間卻決定不下來。即於何時何地、以何種方式、以何因緣死亡誰也不能確定。在這個世界上，生緣可謂少得可憐，而死緣卻多如牛毛，如聖天論師說：“死緣極眾多，生緣極稀少，彼亦成死緣。”諸如火、水、毒、險地、野人、猛獸等等，所面臨的死緣多之又多，而生緣卻微乎其微，而且自以為是生緣的衣食等也有成為死緣的，食用有毒的食物或者自認為是無毒食品而抱著有利於身體的希望來享用，可是也有變成毒物或者發生不適應中毒（不宜合併的食物一經合併食用，即對身體發生不良反應引起中毒）以致於成為死緣。這種現象頻繁出現。

       尤其是在當今時代，大多數人由於過分貪愛葷腥食品而肆無忌憚地享用血肉，因此似乎沒有不染上“瑪敦”病或“夏珍”病的（因肉食所致兩種病的名稱）。此外，由於飲食不當，患腫瘤、涎分、水腫病而成為死緣的也不計其數。為了追求財富和名譽等而奔赴沙場或者遭遇凶猛野獸、隨意渡水等成為死緣的事情不可勝數。

       正因為死緣各種各樣，致使死期無法確定。有些在母胎中便已死亡；有些人剛剛出生就已斷氣；還有些人剛剛學會爬行就已夭折；又有些人在壯年時離開人世，有些人在垂暮之年壽終正寢；有些是因為沒有得到及時治療而死；有些人因為久病不愈臥床不起而在瘦骨嶙峋中死去，並且死不瞑目；也有很多患了“洞特”病（一種病，患此病者會突然昏倒，需立即放血）的人在食物還未吃完、話還未說完、事情還未做完中死去；還有些人自殺身亡。在以上數多的死緣之中，生緣卻如風中殘燭般力量微薄。也許現在死亡就會突然降臨，誰也無法確定明天會不會轉生為頭上長角的旁生，所以應當誠信死期不定、生處不定的道理。