“查案审判及耶稣得荣耀、权柄、国度”的地点和时间研究

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<br />首先让我们来根据《圣经》找出查案审判的地点，根据经文“耶路撒冷啊，我们的脚站在你的门内。耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城。众支派，就是耶和华的支派，上那里去，按以色列的常例((或作：作以色列的证据))称赞耶和华的名。因为在那里设立审判的宝座，就是大卫家的宝座。”（诗122:2－5）大卫在这里非常清楚的告诉我们，审判的宝座设立在耶路撒冷，但我们知道，地上的耶路撒冷早在公元70年就被毁了，而天上却有一个新耶路撒冷，就是羔羊的妻。保罗论到这个天上的耶路撒冷时说：“他们（众先祖和先知）却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以上帝被称为他们的上帝，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。……那里有千万的天使，有名录在天上诸长子（指羔羊生命册里所记的圣徒的名字）之会所共聚的总会，有审判众人的上帝和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的（指耶稣所流的血是要洁净一切的罪恶）比亚伯的血（指亚伯是为耶稣受逼迫所流的血）所说的更美。”（来11:16　12:22－24）<br />从上文看，保罗也见证了大卫所说在新耶路撒冷设立审判的宝座的说法，那么，新耶路撒冷是不是至圣所呢？显然不是，因为这是上帝为被赎的子民所预备的一座城，并不是至高至圣的所在，耶和华居所。<br />明白了查案审判的宝座是设立在天上的耶路撒冷里，我们再来研究查案审判究竟是发生在什么时间。根据经文“他（指教皇）必向至高者说夸大的话（指教皇自称为圣父），必折磨至高者的圣民（指从公元508年教皇掌权到1798年的1260年间教皇对圣徒的逼迫），必想改变节期（指以色列宣告为圣会的日期，如逾越节、除酵节、五旬节、赎罪日、住棚节等，预表耶稣是拯救罪人脱离罪恶，是生命的粮，是生命的源泉，是救赎主，是为世人预备新天新地的主。而教皇却将这一切恩典，归为已有，认为只有藉着教皇，人才能得救）和律法（指以色列献祭的制度，预表耶稣从为世人受死，到复活为世人赎罪，到洁净人心，最后将罪恶归给撒但的一个过程。教皇却将这一切能力，归给自己。）。圣民必交付他手一载、二载、半载（即从公元508年到1798年的1260年）。然而，审判者（指天父上帝）必坐着行审判；他（指教皇）的权柄必被夺去，毁坏，灭绝，一直到底。”（但7:25、26）<br />这经文告诉我们，审判必须是在1798年之后开始，当审判结束后，教皇的权柄必被夺去，毁坏，灭绝，一直到底。那么，审判究竟是什么时候开始呢？要明白审判的时间，就必须先明白，父上帝与耶稣在审判时所扮演的不同角色。<br />我们知道，父是将审判交给耶稣，父不审判人。耶稣又是如何审判呢？这是个关键的问题，根据耶稣所说：“若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。”（约12:47、48）这是个非常奇怪的话题，既然父将审判的权柄父给耶稣，耶稣为什么却说他不审判人呢？原来，耶稣审判人的方式是“我所讲的道在末日要审判他。”这意思就是，人受教领受福音，凡听从的就被拯救，凡不听从的就受了耶稣所说的话的审判。这样，耶稣审判人是在人活着的时候，用他的福音审判世界了，那听从的人自然是名字记在羔羊生命册上的人了。<br />这样，我们就可以解释，为什么保罗说：“新耶路撒冷有审判众人的上帝（指天父）和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，以及所洒的血。”这是告诉我们，凡名字记在生命册上的人也要受父的审查，当然，还有千万的天使在旁边见证审判的公正。所以，经上说：“我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者（天父）。他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰，其轮乃烈火。从他面前有火象河发出，事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。他（天父）坐着要行审判，案卷都展开了。那时我观看，见那兽因小角（指教皇）说夸大话的声音被杀，身体损坏，扔在火中焚烧。”（但7:9－11）<br />这个查案审判的预言，正是告诉我们，天父要审查耶稣赎罪之人的案件，看这些人是否是因信耶稣基督的救赎而遵守他的十条诫命和耶稣的真道。这案卷里头所记载的正是“被成全之义人的灵魂（即生命册上被耶稣救赎的圣徒的生命）”，这些生命是被中保耶稣的血救赎，并且耶稣还要洁净他们，使他们成为圣洁，叫他们复活来承受永生。那么，根据“到二千三百日，圣所必洁净”的道理，我们就知道，天父查案的时候是在二千三百日的终点1844年，当天父开始查案审判的时候，也是圣徒被耶稣洁净的时候，当然，是指名字记在羔羊生命册上已死的圣徒。而且，查案审判的地点在新耶路撒冷，即耶稣为圣徒预备的住处，也是众先祖和先知所盼望的家乡，当天父查案到某人时，有天使在旁边共同作见证，证明他是因耶稣基督的血被救赎的，配得永生，于是耶稣就洁净他，除去他生命里污秽的意念，使他无瑕无疵的得以站在父的面前，承受永生。这就是“赎罪日”所预言的，大祭司为全以色列家赎罪完毕之后，“他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围；也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。”（利16:18、19）<br />可见，赎罪日所预言的至圣所是指上帝的居所，而圣所是指新耶路撒冷。所以，保罗这样说：“圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。”（来9:8）这意思是说，头一层帐幕，即地上的耶路撒冷的祭司还在献祭的时候，大祭司耶稣进入至圣所赎罪的路还未显明，所以，当公元31年耶稣被献为赎罪祭时，地上的献祭止息，而代表天上至圣所里耶稣在父的右边赎罪的仪式开始，而这个赎罪的恩典期要到1844年结束，到这时，所有名字从创世以来就记在生命册上的人的罪，包括那些在1844年之后出生的圣徒，他们的罪耶稣都赎了。之后，耶稣要进入天父从创世之初为圣徒所预备的新耶路撒冷，洁净这些心灵的污秽，就是罪的意念，使他们能成为圣洁，在父所预定的日子里复活，能承受永生的国度。所以，保罗在给提多的书信中写道：“耶稣为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人，不可叫人轻看你。”（多2:14、15）可见“赎罪日”所显明的就是“永远的福音”， 保罗深知这奥秘。<br />知道了查案审判的时间地点，让我们再来研究耶稣得荣耀、权柄、国度的地点和时间。<br />我们知道，耶稣要得的国度就是天上的耶路撒冷，父定意要将这国度赐给他，是因为父与基督在创世之初所定的旨意，叫一切顺从基督的世人都可以进入这个国度，归给耶稣基督。所以，耶稣要先在至圣所里父的右边为圣徒赎罪，使圣徒能被他洁净，得以承受新耶路撒冷，归给基督。所以，耶稣得国度，必定是等到所有圣徒都被洁净了之后，父才将国度赐给他。同时，也是耶稣得荣耀、权柄报应一切逼迫他和圣徒之人的时候到了。<br />我们知道，耶稣是从1844年秋起在新耶路撒冷里洁净圣所，当他开始得荣耀、权柄、国度时，经上说：“我在夜间的异象中观看，见有一位象人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。”（但7:13、14）这就给了我们一个启示，耶稣是从新耶路撒冷里被领出来，到天父面前，耶和华说：“我住在至高至圣的所在。”这至高至圣的所在自然是至圣所了，所以，耶稣是从新耶路撒冷里被领到至圣所，进行了接受“权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他”的仪式。<br />我们知道，至圣所里有上帝的约柜，里面放着十条诫命，根据启示录十一章15到19节的预言，当耶稣掌权作王的时候，正是第七号吹响的时候，也是七灾降临的时候，而且 “当时，上帝天上的殿（即至圣所）开了，在他殿中现出他的约柜。随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹（代表属灵和属世的争战要开始　启8:5）。”（启11:19）天上的殿开了，现出他的约柜，那自然是说，全地的人都要看见这个约柜，知道约柜里的十条诫命。这就是说，七灾降下与十条诫命有关。所以，经上说：“我看见在天上那存法柜的殿开了。那掌管七灾的七位天使从殿中出来，穿著洁白光明的细麻衣((细麻衣；有古卷是宝石))，胸间束著金带。四活物中有一个把盛满了活到永永远远之上帝大怒的七个金碗给了那七位天使。因上帝的荣耀和能力，殿中充满了烟。于是没有人（指不信从人，那信从的是上帝的儿子，可以进殿求得帮助）能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了。”（启15:5－8）<br />这就是说，当第七号吹响，耶稣得国，就是娶了新妇新耶路撒冷时，天上的殿开了，也就是天父为耶稣办婚筵的时候到了，所以，经上说：“我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：哈利路亚！因为主我们的上帝、全能者作王了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。）天使吩咐我说：‘你要写上：凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！’又对我说：‘这是上帝真实的话。’”（启19:6－9）<br />天父既然叫耶稣得国，也就在羔羊婚娶的时候发出了邀请说：“凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！”那自然要告诉我们，赴筵席的时间，所以，第七号吹响，耶稣作王，七灾第一灾降下，是父要告诉我们赴羔羊婚娶的时间了。我们要赴羔羊的筵席，必要先穿上主人为我们所预备的细麻衣，这是近东一代的习俗。所以，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了，因为他们要穿上细麻衣，这样，就有了圣徒所行的义。这义就是生命水，所以“圣灵和新妇都说：‘来！’听见的人也该说：‘来！’口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。”（启22:17）这生命水也就是 “永远的福音和三天使信息的见证”，凡赴羔羊婚筵的圣徒要迅速将“永远的福音和三天使信息的见证”传给万民听，这就是圣徒所行的义了，就是细麻衣了。<br />这样，第七号是什么时候吹响，耶稣是什么时候作王，七灾的第一灾是什么时候降下，这个时间就很关键了。<br />二00六年五月7日，美国基督教将联合天主教、东正教、犹太教举行世界首屇“十诫日”运动时，人们自然会就放在约柜里的“十条诫命”与美国基督教所谓的“十条诫命”作比较，人们就要选择，是遵守上帝的以“基督耶稣设立的安息日为主日的十条诫命”，还是遵守“教皇设立的星期日为主的十条诫命”。这样，全地的人都将看到上帝约柜里的十条诫命，这就是“此后，我看见在天上那存法柜的殿开了。那掌管七灾的七位天使从殿中出来，……直等到那七位天使所降的七灾完毕了。”（启15:5）于是“第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。”（启16:2）<br />《圣经》启示录非常清楚的告诉我们，“两角如同羊羔，说话好像龙的兽”是“那在兽（指教皇）面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知”，也就是说，“两角如同羊羔，说话好像龙的兽”的假先知骨子里就是“受兽印记和拜兽像”的，而他就是在“地”中上来，而第一灾就是降在“地”上，很显然，就是要降在那“受兽印记和拜兽像”的“两角如同羊羔，说话好像龙的兽”的假先知身上，他们就生出“恶而且毒的疮”，就是要改变耶稣设立的“安息日”，高举教皇设立的“星期日”。所以，第一灾是在二00六年五月7日降下，这样，第七号也就是在这时候吹响了，耶稣也是要在这时候作王，执掌大权，邀请赴羔羊婚筵的时候也开始了。<br />综上所述，耶稣得荣耀、权柄、国度的时间是在二00六年五月7日，地点在至圣所。而这个日子，也就是七雷所说的话被启封的日子，正如经上所说：“但在第七位天使吹号发声的时候，上帝的奥秘就成全了，正如上帝所传给他仆人众先知的佳音。”（启10:7）因为耶稣得国了，圣徒得赎的日子近了。所以，耶稣说：“你们心里不要忧愁；你们信上帝，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。我往那里去，你们知道；那条路，你们也知道((有古卷：我往那里去，你们知道那条路))。”（约14:1－4）<br />如今，耶稣为我们预备了地方，于是又说：“你们腰里要束上带，灯也要点著，自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到，叩门，就立刻给他开门。主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。或是二更天来，或是三更天来，看见仆人这样，那仆人就有福了。”（路12:35－38）这灯就是永远的福音和三天使信息，只要我们预备了，像那聪明的五童女，我们就可以在主耶稣来的日子，成为“那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了！”（启16:15）<br />耶稣说：“那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”（太24:36）如今，父将七灾降临的时间告诉了我们，因为主耶稣得国的时候到了，自然也就是将耶稣要复临的日子告诉我们，就是2035年5－9月到2036年5－9月一年内的某一天，详看《耶稣救赎以色列人的路线图和时间表》一文。所以，耶稣在第六灾末说：“看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了！”（启16:15）<br />