“末法时期，净土成就”佛经出处考 [转贴]

acarewang

不少大德法师提到说，在大集经中有“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依净土法门，才得解脱”，或“《大集经》上说‘正法时期，戒律成就。像法时期，禅定成就。末法时期，净土成就’，如是之语，请问到底在哪一部经的哪一段？
1、(宣化上人、净空法师的说法应该来源于印光大师和蕅益大师。)
宣化上人谈念佛
在《大集经》上又说：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。」这就是说亿亿人修行，却一个得道的都没有，只有念佛才能往生极乐世界而得度。尤其现在是末法时代，念佛正与一般人的根机相应。
(藕益大师的原话应该是：经云：“末法亿亿人修行，罕一得道。”唯依念佛得度。)
(因为古书没有标点符号，遂断句为：经云：“末法亿亿人修行，罕一得道。唯依念佛得度。”)
蕅益大师跋
经云。末法亿亿人修行。罕一得道。唯依念佛得度。呜呼。今正是其时矣。舍此不思议法门。其何能淑。旭出家时。宗乘自负。藐视教典。妄谓持名。曲为中下。后因大病。发意西归。复研妙宗圆中二钞。及云栖疏钞等书。始知念佛三昧。实无上宝王。方肯死心执持名号。万牛莫挽也。吾友去病。久事净业。欲令此经大旨。辞不繁而炳著。请余为述要解。余欲普与法界有情同生极乐。理不可却。举笔于丁亥九月二十有七。脱稿于十月初五。凡九日告成。所愿一句一字。咸作资粮。一见一闻。同阶不退。信疑皆植道种。赞谤等归解脱。仰唯诸佛菩萨。摄受证明。同学友人。随喜加被。西有道人蕅益智旭阁笔故跋。时年四十有九。


2、(印光大师的话来源于藕益大师。应该是断句不同所致。)

印光大师文钞：大集经云．末法亿亿人修行．罕一得道．唯依念佛．得度生死。


3、(藕益大师的说法应该是来源于唐朝道绰大师的安乐集。)


唐道绰禅师安乐集



第一大门中，明教兴所由，约时被机，劝归净土者：
　　若教赴时机，易修易悟；若机教时乖，难修难入。是故《正法念经》（坐禅三昧经卷下意？） 云：「行者一心求道时，常当观察时方便。」若不得时，无方便，是名为失，不名利。何者？如攒湿木以求火，火不可得，非时故；若折干薪以觅水，水不可得，无智故。是故《大集月藏经》（大集经卷五五意） 云：「佛灭度后：第一五百年，我诸弟子学慧得坚固。第二五百年，学定得坚固。第三五百年，学多闻读诵得坚固。第四五百年，造立塔寺修福忏悔得坚固。第五五百年，白法隐滞，多有诤讼，微有善法得坚固。」
是故《大集月藏经》（卷五五意） 云：我末法时中，亿亿众生起行修道，未有一人得者。当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门，可通入路。」
(从现存"大方等大集月藏经卷第九"经文"于我灭后五百年中。诸比丘等。犹于我法解脱坚固。次五百年我之正法禅定三昧得住坚固。次五百年读诵多闻得住坚固。次五百年于我法中多造塔寺得住坚固。次五百年于我法中斗诤言颂白法隐没损减坚固。"与道绰大师引用经文义理虽相似,然译法大不相同,应为两位不同译经大德作品,且现存经文为"卷第九",道绰大师为"卷五五",大不相同,因此推断道绰大师在唐朝所引用经文至今千年以上,应是已经佚失，这样当然无法找到原文。）
（且吾国大唐，八宗并育，诸圣贤齐现世间，国家兴旺，佛门大德高僧无数，禅宗有六祖大师，直指人心，见性成佛，律宗有道宣律祖，慈恩宗有玄奘大师，窥基大师，密宗有开元三大士：善无畏、金刚智、不空三位大德高僧，若非如来正说，圣典明言，谁敢造此奇论。何况道绰大师是有修有证之大德高僧。佛门首戒妄语，焉有误导众生之理乎。）
附录：大方等大集月藏经卷第九尔时世尊告月藏菩萨摩诃萨言。了知清净士。若我住世诸声闻众。戒具足。舍具足。闻具足。定具足。慧具足。解脱具足。解脱知见具足。我之正法炽然在世。乃至一切诸天人等。亦能显现平等正法。于我灭后五百年中。诸比丘等。犹于我法解脱坚固。次五百年我之正法禅定三昧得住坚固。次五百年读诵多闻得住坚固。次五百年于我法中多造塔寺得住坚固。次五百年于我法中斗诤言颂白法隐没损减坚固。