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最近，VOA发表了一篇达赖对全球华人的呼吁。（全文见后）) e1 K* L% ?. x2 }
暂且，我们先不去质疑这篇东西的真实性。
% i! e/ o; a4 Q M从这篇东西的字面来看，达赖表现的主张是，不谋求西藏独立，支持中国举办奥运会。他代表的利益诉求是保持西藏的传统文化和环境。这些主张在现在的眼光看也是符合国际社会普遍价值观的。在他的呼吁中，他表现出一种对西藏文化和环境的遭遇的一种忧虑。有几点，他是回避的。第一，59年他的出走是否与境外的分裂势力的参与有关，第二，他的这些所谓一贯主张为什么没有在他所主持的流亡团体的政治主张中表达出来，相反，世人看到和理解的却是他们的要求是西藏独立，汉人压迫藏人，汉藏势不两立。第三，他没有同目前西方支持西藏独立，抵制中国，抵制北京奥运的势力保持距离，公开声明他与这些人的诉求不一致。
+ J6 H7 h; m; x; ?如果我们仍然把达赖看作是一个宗教领袖的话，至少我们可以说，达赖的这番呼吁，不代表以他为首的藏民流亡组织的真实主张，包括他的代言人所表达的主张都远没有那么温和。他最多只代表他自己，或者这是另一出欲盖弥彰的宣传迷雾。
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# S8 P2 c7 o. g/ H无论如何，对于目前国际反华浪潮，对于目前西方肆无忌惮的诋毁中国，达赖和他手下人的行为是起了推波助澜的作用。即使号称是支持奥运会，即使号称要促进汉藏融合，他实际的反面作用是摘不清的，有无法推卸的责任。+ J# R1 G9 Y |. j3 ]2 g3 \% i+ I! J
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不过，话又说回来，最近的事情，还是让我感觉到，达赖的追随者还是有相当的市场，在海外也在国内。达赖所说的“文化灭绝”不仅仅是个口号，也确实表达了相当一部分人藏民的忧虑和感受。西藏问题是世界文化冲突的一个影子。中国必须正视这个问题，火已经烧到家门口了，不能在视而不见了。仅仅说达赖如何如何反动，根本解决不了问题，而且会越来越糟。$ C6 |5 I8 W% D+ z
4 T. U+ h- U4 \5 t1 y. b( t世界当今的发展是全球化趋势，地球在变小，文化的疆界在打破。但是文化之间的冲突在愈演愈烈。这是文化的惰性使然。穆斯林极端主义的兴起，中东持久的犹太人和阿拉伯人的冲突，印巴冲突，英国的北爱尔兰，西班牙的巴斯克，加拿大的魁北克，塞尔维亚的科索沃，俄罗斯的车尔切尼，非洲的种族战争，甚至包括德国的排外事件，无一不具有文化冲突的特征。- h z) d- ]2 R% H! B/ o, |* S. N
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近二三十年，国内的变化很快，经济飞速增长带来国民的富裕，国力的增强。但是其反面就是文化和环境的破环，而且这个破环愈演愈烈，还没有引起足够的重视。中国是汉族占主导的国家，所以国家的发展主流往往是有由汉文化为主导的。当汉族传统文化也面临破环和威胁时，确是被经济发展的大势所掩盖或人为的给压制下去。主流文化圈也在慢慢认可这个变化，尽管仍然可以听到文化的呻吟，但是并没有什么文化独立的诉求。因为中国文化主流对自身发展变化给异族文化差异造成的影响，不敏感。而异族文化的群体，却易于产生抵触情绪，进而发生带有民族主义特色的种族对抗。
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0 F. u. d% R% j7 |西藏文化虽然一直与汉族文化有着悠久的渊源和交流，但是总的来说。藏族与汉族的融合远没有其他少数民族那么紧密。藏文化与汉文化的差异还是很大的。藏族文化圈对于保持自己文化独立性的诉求更高于其他少数民族。巴伐利亚前总理施托伊贝曾经说过，越是全球化就越是要保持本地文化的独特性。这正是反映出民众对传统文化被外来文化侵蚀的危机感。法国之所以抵制英语的使用，也是为了维持法国文化的纯正和独立。全球化，信息化带来的巨大反面效果就是文化的冲突愈演愈烈，范围愈来愈广。
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. o' {- H$ n$ T9 h9 R2 q6 d2 T文化革命曾经给全中国各族人民带来了巨大的灾难，尤其是文化上的灾难。西藏也受到了冲击。但是内地文化受到的破环并不比西藏少。但是，藏民对文化革命的破环感受比汉族人更铭心刻骨。这里面有很大的文化认同因素在里面。9 L9 f0 l G8 b6 d
7 T. @( I" u. y90年代开始，中央政府特别注意了发展西藏的经济，使得当地人民生活得到很大改善。这次西藏暴乱，暴民虽然是一小撮，但是这些人还是很有一些民众基础的。中央政府虽然允许外国记者去藏区采访，但是依然小心翼翼。这说明，那里仍然是个火药桶，可能一触即发。我感觉到，在汉藏融合方面，随着经济的发展，反而出现了新的问题。文化的认同越来越难。达赖的主张在西藏是有市场的，而且这个市场会越来越大。
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) ^) G8 }$ M4 V4 B; B5 ?! j和内地一样，西藏经济的高速发展，会影响许多利益阶层和团体。有的人得到了实惠，有的人受到损失，有的人得到实惠多，有的人少。在内地这类矛盾不太会上升到文化的层次，如果化解不了就是上访，就是民间的抗议，或者犯罪事件。在少数民族区域里这类矛盾往往容易造成文化矛盾，化解不了，积累起来就是民族的冲突。可以想象，在藏族这个特别具有自己文化意识的民族，因经济发展出现的社会矛盾，会被容易看成是文化矛盾，进而被广泛的理解为民族矛盾。
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比如，在北京许多新的建筑是不西不中，不伦不类，尽管有些志士仁人出来反对，大多数人也不在乎。如果在拉萨某些非藏族传统的建筑占了主要的地位，那么就会成为民族攻击的目标。在内地，电视里迪斯尼的影片多起来，文化部就会限制，不让黄金时间被外国节目占领。如果在拉萨，看内地电视偶像剧肥皂剧多于地方文化的特色的节目多起来，也会让某些群体感到不安，很容易上升到文化灭绝的高度来蛊惑人心。如果说在内地，唯利是图的思维尚且可以得到越来越多的宽容，在西藏，如果虔诚的教徒变成了满脑子金钱的商人，崇高的寺庙变成收敛钱财的场所，传统在现代大势的环境中的奋争，就会付上宗教的外衣。一个以这种宗教为依托的民族，就会有人站出来打起民族的旗号。; m ?; w2 q0 m( [
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所以，我认为，西藏问题有其西方干预带来的历史根源，另外一个根源，在当今，就是快速全球化，信息化，现代化带来的负面效果，文化的冲击所造成的。中国内地也是受影响者，但是少数民族的影响会更强烈。不要低估文化冲击的影响。它将伴随世界伴随中国走向未来的100年。* o" k3 ` C% T4 C9 n, ?' H
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) H4 g1 U5 p5 p达赖喇嘛通过媒体发表对全球华人的呼吁 voa
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达赖喇嘛通过媒体发表对全球华人的呼吁，原文：
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今天我首先向全球华人同胞，尤其向中华人民共和国境内的所有汉藏同胞们，表示真诚、友好的问候！同时，针对近期在西藏发生的事件，以及相关的汉藏民族关系等问题发表我的想法，并以我个人的身份对大家做出一些呼吁： 这次在西藏发生的不幸事件造成许多人员的死亡是极其不幸的，得知其中有少数汉人也丧生。为此，我感到万分的同情和悲伤。在这里，我要向所有的死难者及其家属表示沉痛的哀悼和慰问。同时也为死难者的亡灵进行做法祈祷。 这次事件不仅表明了西藏境内的紧张局势，同时也表明了通过和谈寻求实现和解的紧迫性。为了扭转目前这一情势继续恶化的局势，我已向中国领导人表达了为实现和平与稳定而共同配合的意愿。
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在这里，我向汉族同胞们保证，我绝对没有分裂西藏或者是在汉藏民族间制造矛盾的图谋，相反地，我时常为寻求西藏问题在汉藏民族长久互利的基础获得解决而进行努力。正如我多次阐明的那样，我关注的是西藏民族独特的文化、语言文字以及民族特性，并使之得以延续与保护的问题。做为一个如法守戒的佛教比丘，我保证，我的愿望是真诚的，我的动机是诚恳的！
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今天我要呼吁中国领导人，重新审视你们对我的评价，实事求是地解决存在的问题，并希望能够运用智慧与藏人展开有实质意义的和谈。为了促使国内实现稳定与和谐，避免在民族之间制造矛盾。中国官方媒体在报道这次事件时，采用编造和歪曲事实真相的宣传方式，其可能引发的难於预测的后果，乃至给未来的民族冲突埋下祸根等现象。对此，我感到万分的焦虑。例如，为了在我和汉族同胞之间制造矛盾，中国政府不顾我一直支持北京举办奥林匹克运动会的事实，居然宣称我在破坏北京举办奥运会。然而，有部分汉族有识之士和学者对中国领导人的行为，以及由此可能导致未来民族关系难於逆转的恶果等现象表现出极大的关注，这令人鼓舞。
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藏汉两个民族自古以来毗邻而居，在两千多年的历史岁月中，我们之间曾有过联姻的亲密，也有过战争的硝烟。佛教从印度传入中国的时间早於西藏，因此，汉族被藏人视为兄长而受尊敬，在海外，与我有过接触的汉人，包括从大陆来的朝圣者大都了解这一点。这一切鼓舞着我，并使我相信这将有助於藏汉人民的相互理解和信任。 在二十世纪，整个世界发生了一系列的巨变，西藏也未能例外。1949年中华人民共和国成立以后，人民解放军就进入西藏，最终於1951年5月签订了“十七条协议”，尤其是我在1954年、55年间参加全国人大会议期间，认识了以毛主席为首的大多数中央领导人并成为朋友。特别是在很多问题上得到毛主席的许多教导。并就西藏的未来得到他本人的许多承诺。由於受到这些承诺的鼓舞，加上受当时大部分中国革命领导人的决心和激情的影响，我满怀期望和信心地返回了西藏。一些藏族的共产党领导人也抱有相同的期望。返回拉萨后，我竭尽全力地为雪域西藏在中华人民共和国大家庭中实现名副其实的民族区域自治而进行了努力，我坚信这是实现藏汉两个民族长远共同利益的最好途径。
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然而令人遗憾的是，大约从1956年起，西藏局势开始动荡不安。到1959年3月10日拉萨发生和平起义，我本人也被迫流亡他国。在以后的岁月里诚如前世班禅喇嘛于1989年1月份的讲话中指出的那样：“在西藏虽然有许多建设和发展，但同时也遭受巨大的破坏和镇压”；从根本而言，西藏人民处於慌惧不安之中，中国政府对藏人处在疑惧与提防的状态中。即使如此，我在1960年写的祈词中祈祷：“愿愚顽群体能识取舍，共具慈爱友好之福泽”。其中我并没有将刚刚残酷无情地镇压了西藏人民的中国政府视为敌人，而是祈祷能够化敌为友，友好相处。现在，这篇祈祷词已经成为在校学生为主的藏人每天必诵的功课。 1974年，我与噶厦，议会的正，副议长经过深入思考和讨论之后，决定寻求一个藏汉共同和平发展，而不需要分裂的解决途径。当时中国还处於文化大革命的动乱中，我们与中国政府之间也没有任何联系管道，但我们认为，西藏问题迟早要通过和谈得到解决，西藏留在中国，至少在经济发展和现代建设方面可以受惠。因为西藏仅管有着悠久的历史和丰富的文明，但经济建设落后。 西藏高原是亚洲诸大河流的发源地，因此，保护西藏高原的生态环境是至关重要的，我们最焦虑的是如何保护以慈悲为核心之藏传佛教文化，以及如何保护和延续西藏的语言文字和民族特性等。因此，我们非常真诚地为整个藏民族寻求名副其实的民族区域自治。关於藏族等各民族的这些权利，在中华人民共和国《宪法》中已有明确规定。, B9 o& {3 S6 {
) r9 \. U* D5 t+ P7 r% V* Z1979年,当时的中国最高领导人邓小平对我的代表提出：“只要不谈独立，西藏的其他问题都可以协商解决”。由於我们已经对西藏问题在中华人民共和国宪法框架范围内寻求解决有了一个明确地认识，因此，我们已做好了充分的准备。其后，我的代表们曾多次与中华人民共和国的有关人员接触。从2002年恢复接触以后，至今虽已进行了六轮会谈，却均无实质突破。虽然如此，正如我已多次声明的那样，我要再次重申：我对中间道路的立场没有任何的改变，并愿继续保持接触和商谈。, o9 f" V0 P* U( c
/ b$ U8 U+ }. C; ]0 w- Q6 ~今年将在北京举办奥林匹克运动会，是中国人民期待已久的盛会，我从一开始就支持给予中国主办奥运的机会，现在仍然坚持这一立场。中国是世界人口最多且具有悠久历史和灿烂文明的国家。随着经济的发展而且在日益凸显其大国的气魄，这是值得欢迎的。但与此同时为了赢得国际社会的重视和尊敬，必须要创造出透明、自由、法制、宽容与和谐的社会。例如因为对天安门事件没有得到合理公正的处理，致使很多汉人遭受痛苦。当前，在一些乡村，腐败的地方干部对成千上万受到不公平对待的平民百姓的依法诉求要麽不予理睬，要麽采取各种强制手段来压制。我对这一切的感受是基於作为人类的一员，同时作为愿意成为中华人民共和国大家庭一员的。我认同和支持中华人民共和国主席胡锦涛先生提倡的“和谐”政策，但“和谐社会”需要言论自由，法制以及在对个人自由得到保障的基础才能产生，如果实现这一切，我坚信，包括西藏、新疆和内蒙等许多的重大问题都可以得到解决，虽然内蒙的蒙古族只占内蒙古自治区总人口2400万的百分之二十不到。 h L* a y8 C# i- f
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最近，听胡锦涛先生说西藏的稳定关系到全国的稳定之讲话后，我对开启一个解决西藏问题的新时代充满了期待。然而，令人遗憾的是，不论我如何诚心实意地避免汉藏分离而进行努力，有些中国领导人仍继续对我进行毫无根据的指责和批判。尤其是从今年三月十日以来，为发泄长期积累的怨恨和不满，在以拉萨为主的西藏三区许多地方爆发了民众自发的和平抗议示威，而中国政府则竟然马上就指责是我挑动制造了这些事件。对此，我呼吁组成具有公信力的独立调查组织，对事件进行彻底的调查，澄清事实，查明真相！
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; x. ?# r* g/ ^1 m# m1 F$ d" x在此我要呼吁全球所有的汉族同胞们，不论你们身处何地，请关心我们两个民族间存在的问题，尽心尽力地去消除彼此间没有必要的疑虑和猜忌，为了促成和谈，在宽容、理解的基础上解决西藏问题而做出贡献。
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" b3 x' w% @& x- y4 f4 Y; z6 q4 n$ R祈愿世界和平安乐！ 释迦比丘十四世达赖喇嘛丹增嘉措於 西元2008年3月28日& q+ j+ k5 W8 k! s
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[ 本帖最后由 mnbb55 于 30.3.2008 10:08 编辑 ] |
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狗仔卡
发表于 29.3.2008 16:09:54
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