学佛者不应相信命相

acarewang

不少学佛者对于因果问题存有误区：

一是，把因果视为迷信的说教。认为因果论并没有多少科学根据，讲因果只不过是吓唬吓唬人，让人们一心从善而已。他们的理由是：为什么有人做了那么多坏事却没有遭到报应？所以，有的人虽入了佛门，却不持戒。

二是，把因果律庸俗化。有的人信因果，但同时也信命运。把个人吉凶祸福寄托在算命、抽签，看风水，敬鬼神上。他们刚刚入了佛门或草草念了几天阿弥陀佛，就指望得到灵验，一旦没有灵验现前，就心怀疑惑，他们心里有一句没有说出的话：鬼比佛灵。

社会上有各种各样的人，有的拥有亿万财富，有的却三餐不饱；有的健康长寿，有的则多病短命；有的颜面端正，有的相貌丑陋，就是一母同胞的兄弟姊妹，甚至是双胞胎，相貌虽相似，但人生状况却相差悬殊。这怎么解释？基因学无法解释，其他学说也难以让人信服，惟有佛法的因果论才能明其本末。

佛教的因果论认为，我们这个“色身”，是善恶果报的产物。果报包括正报和依报。正报包括相貌的美丑、寿命的长短、财富的多寡、地位的高低贵贱等。依报包括家庭环境、眷属子女、生活享用等。正报有福，依报也随之丰富圆满；正报无福，依报也必定贫苦恶劣。依报随正报转变，正报是依报的基础，所以才有“欲知前世因，今生受者是”之说。

依此观点，今生的亿万富翁固然有他们今生奋斗的因素，但归根结底还是他们前生善因的结果。有的人今生多病、短命，那一定前世做业的报应。我有一个邻居，经营一家影楼并有其他产业，她并不懂生意，也不勤恳，可就是钞票频频来，按她的话说：钱，想不挣都不行。可是也有的人，辛辛苦苦，绞尽脑汁也挣不来钱，甚至挣得不如赔得多。这是什么原因？不是他们没有努力，也不是他们的智商比别人低，是他们的因缘不济。凡事都是自因自果，自作自受。明白这个道理，你就不必怨天尤人。

学佛从做人开始，深信因果，止恶行善，持戒修行，以至破迷开捂，了生脱死。这是正信佛教共同遵循的原则，也是学佛人修行的唯一正行之路，同时它也是正信佛教区别于迷信和其他旁门左道的分界线。

因果是佛法的核心问题。不明白因果很难真正懂得佛法，不信因果很难获得佛法的真实受用。虚云大师说：“因果二字，把佛所说法包括无余了。”又说：“因果二字，是一切圣、凡、世间、出世间都逃不了的。”

因果分为两类：一类世间的因果。众生种烦恼惑业的业因，受生老病死六道轮回的苦果。是自种其因，自受其果。另一类是出世间的因果。修行人种的是念佛、持戒、修行等清净的因，结的是了生死、出轮回的清净之果。所以，印光大师说：“诸佛成大觉，众生堕三途，皆不出因果之外。”

有句偈颂说的好：欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。这句话是对贯通三世的因果律最精辟的概括。

佛法讲的因果律是活泼泼的。佛法讲命但不听命，认为“命运”是可以改造的，改造命运的关键在“心”。佛教主张“命由心造”、“相随心转”、“一切唯心造”。这与算命先生们的“宿命论”绝对是两码事。

看相、算命，占卜凶吉，并不可靠，正信佛法不讲究这一套。佛教始终认为，吉凶祸福，不是命相风水所决定的，也不是鬼神能操纵的，它掌握在每个人自己的手里。正信佛教不仅不推崇宿命论，而且是极力反对的。学佛人看相、算命，求神拜鬼不仅不如法，反而容易败坏了佛教，我们切切不可小视。