释迦佛为何80岁就涅槃了

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《妙法莲华经》如来寿量品：

“诸善男子。我本行菩萨道所成寿命。今犹未尽复倍上数。然今非实灭度。而便唱言当取灭度。如来以是方便教化众生。所以者何。若佛久住于世。薄德之人不种善根。贫穷下贱贪着五欲。入于忆想妄见网中。若见如来常在不灭。便起憍恣而怀厌怠。不能生难遭之想恭敬之心。是故如来以方便说。比丘当知。诸佛出世难可值遇。所以者何。诸薄德人。过无量百千万亿劫。或有见佛或不见者。以此事故我作是言。诸比丘。如来难可得见。斯众生等闻如是语。必当生于难遭之想。心怀恋慕渴仰于佛。便种善根。是故如来。虽不实灭而言灭度”

“如医善方便　　为治狂子故
　实在而言死　　无能说虚妄
　我亦为世父　　救诸苦患者
　为凡夫颠倒　　实在而言灭
　以常见我故　　而生憍恣心
　放逸着五欲　　堕于恶道中
　我常知众生　　行道不行道
　随所应可度　　为说种种法
　每自作是意　　以何令众生
　得入无上慧　　速成就佛身”

《金光明最胜王经》如来寿量品：

“善男子。然彼如来欲令众生见涅槃已。生难遭想忧苦等想。于佛世尊所说经教。速当受持读诵通利。为人解说不生谤毁。是故如来现斯短寿。何以故。彼诸众生若见如来不般涅槃。不生恭敬难遭之想。如来所说甚深经典。亦不受持读诵通利为人宣说。所以者何。以常见佛不尊重故。”

《佛临涅槃记法住经》：  

我已开显解脱正路。引诸世间迷失道者。若诸有情我应度者皆已度讫。诸未度者皆亦为作得度因缘。我已降伏一切外道。我已摧灭一切邪论。我已倾覆诸魔宫殿。我已破坏一切魔军。正师子吼作大佛事。圆满丈夫本所誓愿。护持法眼令无毁缺。化诸声闻。授菩萨记。为未来世无上佛眼。开照世间常无断绝。阿难。汝等当于如是无上正法勤加护持令不灭没。阿难。我今更无所作。唯大涅槃是所归趣

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不光是大家 其实在金光明最胜王经中 妙幢菩萨也起过同样的疑问  为何世尊功德无量寿命短促仅仅八十年  然后四佛亲自为妙幢菩萨做了开示

（金光明最胜王经如来寿量品第二）

尔时王舍大城。有一菩萨摩诃萨。名曰妙幢。已于过去无量俱胝那庾多百千佛所。承事供养殖诸善根。

是时妙幢菩萨独于静处作是思惟。以何因缘释迦牟尼如来寿命短促唯八十年。复作是念。如佛所说有二因缘得寿命长。云何为二。一者不害生命。二者施他饮食。然释迦牟尼如来。曾于无量百千万亿无数大劫。不害生命行十善道。常以饮食惠施一切饥饿众生。乃至己身血肉骨髓。亦持施与令得饱满。况余饮食。时彼菩萨。于世尊所作是念时。以佛威力其室忽然广博严净。帝青琉璃种种众宝。杂彩间饰如佛净土。有妙香气。过诸天香芬馥充满。于其四面各有上妙师子之座。四宝所成以天宝衣而敷其上。

复于此座有妙莲花。种种珍宝以为严饰。量等如来自然显现。于莲花上有四如来。东方不动。南方宝相。西方无量寿。北方天鼓音。

是四如来各于其座加趺而坐。放大光明周遍照耀王舍大城。及此三千大千世界。乃至十方恒河沙等诸佛国土。雨诸天花奏诸天乐。尔时于此赡部洲中及三千大千世界。所有众生以佛威力。受胜妙乐无有乏少。若身不具皆蒙具足。盲者能视。聋者得闻。哑者能言。愚者得智。若心乱者得本心。若无衣者得衣服。被恶贱者人所敬。有垢秽者身清洁。于此世间所有利益。

未曾有事悉皆显现尔时妙幢菩萨。见四如来及希有事。欢喜踊跃合掌一心。瞻仰诸佛殊胜之相。亦复思惟释迦牟尼如来无量功德。惟于寿命。生疑惑心。云何。如来功德无量寿命短促。唯八十年。尔时四佛。告妙幢菩萨言。善男子。汝今不应思忖如来寿命长短。何以故。善男子。我等不见诸天世间梵魔沙门婆罗门等人及非人。有能算知佛之寿量知其齐限。惟除无上正遍知者。时四如来。欲说释迦牟尼佛所有寿量。以佛威力。欲色界天诸龙鬼神健闼婆阿苏罗揭路茶紧那罗莫呼洛伽。及无量百千亿那庾多菩萨摩诃萨。悉来集会入妙幢菩萨净妙室中。尔时四佛于大众中。欲显释迦牟尼如来所有寿量。而说颂曰

　一切诸海水　　可知其渧数　无有能数知　　释迦之寿量
　析诸妙高山　　如芥可知数　无有能数知　　释迦之寿量
　一切大地土　　可知其尘数　无有能数知　　释迦之寿量
　假使量虚空　　可得尽边际　无有能度知　　释迦之寿量
　若人住亿劫　　尽力常算数　亦复不能知　　世尊之寿量
　不害众生命　　及施于饮食　由斯二种因　　得寿命长远
　是故大觉尊　　寿命难知数　如劫无边际　　寿量亦如是
　妙幢汝当知　　不应起疑惑　最胜寿无量　　莫能知数者

尔时妙幢菩萨。闻四如来说释迦牟尼佛寿量无限白言。世尊。云何如来示现如是短促寿量。

时四世尊告妙幢菩萨言。善男子。彼释迦牟尼佛于五浊世。出现之时。人寿百年禀性下劣。善根微薄。复无信解。此诸众生。多有我见人见众生寿者。养育邪见我我所见断常见等。为欲利益此诸异生及众外道。如是等类令生正解速得成就无上菩提。是故释迦牟尼如来。示现如是短促寿命。善男子。然彼如来欲令众生见涅槃已。生难遭想忧苦等想。于佛世尊所说经教。速当受持读诵通利。为人解说不生谤毁。是故如来现斯短寿。何以故。彼诸众生若见如来不般涅槃。不生恭敬难遭之想。如来所说甚深经典。亦不受持读诵通利为人宣说。所以者何。以常见佛不尊重故。善男子。譬如有人见其父母。多有财产珍宝丰盈。便于财物不生希有难遭之想。所以者何。

于父财物生常想故。善男子。彼诸众生亦复如是。若见如来不入涅槃。不生希有难遭之想。所以者何。由常见故。善男子。譬如有人父母贫穷资财乏少。然彼贫人或诣王家或大臣舍。见其仓库种种珍宝悉皆盈满。生希有心难遭之想。时彼贫人为欲求财。广设方便策勤无怠。所以者何。为舍贫穷受安乐故。善男子。彼诸众生。亦复如是。若见如来入于涅槃。生难遭想乃至忧苦等想。复作是念。于无量劫诸佛如来出现于世。如乌昙跋花时乃一现。彼诸众生发希有心起难遭想。若遇如来心生敬信。闻说正法生实语想。所有经典。悉皆受持。不生毁谤。善男子。以是因缘。彼佛世尊。不久住世。速入涅槃。善男子。是诸如来。以如是等善巧方便。成就众生。尔时四佛。说是语已忽然不现尔时妙幢菩萨摩诃萨。与无量百千菩萨及无量亿那庾多百千众生。

俱共往诣鹫峰山中释迦牟尼如来正遍知所。顶礼佛足。在一面立。时妙幢菩萨。以如上事。具白世尊。时四如来。亦诣鹫峰。至释迦牟尼佛所。各随本方。就座而坐。告侍者菩萨言。善男子。汝今可诣释迦牟尼佛所。为我致问。少病少恼。起居轻利。安乐行不。复作是言。善哉善哉。释迦牟尼如来。今可演说金光明经甚深法要。为欲饶益一切众生。除去饥馑。令得安乐。我当随喜时彼侍者。各诣释迦牟尼佛所。顶礼双足。却住一面。俱白佛言。彼天人师致问无量。少病少恼起居轻利安乐行不。复作是言。善哉善哉。释迦牟尼如来。今可演说金光明经甚深法要。为欲利益一切众生。除去饥馑。令得安乐。尔时释迦牟尼如来应正等觉。告彼侍者诸菩萨言。善哉善哉。彼四如来。乃能为诸众生饶益安乐。劝请于我宣扬正法。尔时世尊。而说颂曰

　我常在鹫山　　宣说此经宝
　成就众生故　　示现般涅槃
　凡夫起邪见　　不信我所说
　为成就彼故　　示现般涅槃

时大会中有婆罗门。姓憍陈如名曰法师授记。与无量百千婆罗门众。供养佛已。闻世尊说入般涅槃。涕泪交流前礼佛足白言。世尊。若实如来于诸众生有大慈悲。怜愍利益令得安乐。犹如父母余无等者。能与世间作归依处如净满月。以大智慧能为照明如日初出。普观众生爱无偏党如罗怙罗。惟愿世尊施我一愿。尔时世尊默然而止。佛威力故于此众中。有梨车毘童子名一切众生喜见。语婆罗门憍陈如言。大婆罗门。汝今从佛欲乞何愿。我能与汝。婆罗门言。童子。我欲供养无上世尊。今从如来求请舍利如芥子许。何以故。我曾闻说若善男子善女人。得佛舍利如芥子许恭敬供养。是人当生三十三天而为帝释。是时童子。语婆罗门曰。若欲愿生三十三天受胜报者。应当至心听是金光明最胜王经。于诸经中最为殊胜。难解难入。声闻独觉所不能知。此经能生无量无边福德果报。乃至成办无上菩提。我今为汝略说其事。婆罗门言。善哉童子。此金光明甚深最
上难解难入。声闻独觉尚不能知。何况我等边鄙之人。智慧微浅。而能解了。是故。我今求佛舍利如芥子许。持还本处。置宝函中恭敬供养。命终之后得为帝释。常受安乐。云何。汝今不能为我从明行足求斯一愿。作是语已。尔时童子即为婆罗门。而说颂曰

　恒河駃流水　　可生白莲花　黄鸟作白形　　黑鸟变为赤
　假使赡部树　　可生多罗果　朅树罗枝中　　能出菴罗叶
　斯等希有物　　或容可转变　世尊之舍利　　毕竟不可得
　假使用龟毛　　织成上妙服　寒时可被着　　方求佛舍利
　假使蚊蚋足　　可使成楼观　坚固不摇动　　方求佛舍利
　假使水蛭虫　　口中生白齿　长大利如锋　　方求佛舍利
　假使持兔角　　用成于梯蹬　可升上天宫　　方求佛舍利
　鼠缘此梯上　　除去阿苏罗　能障空中月　　方求佛舍利
　若蝇饮酒醉　　周行村邑中　广造于舍宅　　方求佛舍利
　若使驴脣色　　赤如频婆果　善作于歌舞　　方求佛舍利
　乌与鸺鶹鸟　　同共一处游　彼此相顺从　　方求佛舍利
　假使波罗叶　　可成于伞盖　能遮于大雨　　方求佛舍利
　假令大船舶　　盛满诸财宝　能令陆地行　　方求佛舍利
　假使鹪鹩鸟　　以嘴衔香山　随处任游行　　方求佛舍利

尔时法师授记婆罗门。闻此颂已亦以伽他。答一切众生喜见童子曰

　善哉大童子　　此众中吉祥　善巧方便心　　得佛无上记
　如来大威德　　能救护世间　仁可至心听　　我今次第说
　诸佛境难思　　世间无与等　法身性常住　　修行无差别
　诸佛体皆同　　所说法亦尔　诸佛无作者　　亦复本无生
　世尊金刚体　　权现于化身　是故佛舍利　　无如芥子许
　佛非血肉身　　云何有舍利　方便留身骨　　为益诸众生
　法身是正觉　　法界即如来　此是佛真身　　亦说如是法

尔时会中三万二千天子。闻说如来寿命长远。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。欢喜踊跃。得未曾有。异口同音。而说颂曰

　佛不般涅槃　　正法亦不灭
　为利众生故　　示现有灭尽
　世尊不思议　　妙体无异相
　为利众生故　　现种种庄严

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尔时世尊再三观览一切大会。作如是言。我为悲愍一切世间。
利益安乐多众生故。以法财利安诸天人。是以今说大师子吼。

善男子。汝等当知。娑婆世界释迦牟尼如来应正等觉。现在说法以立持安度众生者。彼即是我法起如来。我于娑婆世界。作种种形饶益众生。随其所宜如应度脱。

是时大会闻说此语咸生奇特。欢喜踊跃得未曾有。同声唱言。善哉善哉。世尊欲令一切众生吼师子吼。故为大会说师子吼真实之法。若得闻者。当知是人善根不少。况复受持读诵广宣流布。
种种花鬘种种衣物。幢幡幰盖烧涂末香恭敬供养。斯人则为一切诸佛之所眷护。

尔时佛赞诸菩萨言。善哉善哉。善男子。如汝所言。

是善男子善女人等功德不少。此佛真实师子吼法。若闻净心乃至一称善哉者我皆摄护。亦为弥勒之所顾召。斯人两肩担我菩提。于五浊中信受此经。生生之处我当成熟。亦为弥勒之所摄护。

此人当能干竭生死海。降伏众魔销诸烦恼击大法鼓。永离女身摧诸怨障息众结聚。若有善男子善女人。经十阿僧祇三千大千世界微尘等劫。以一切乐具供养供给一切如来。

若闻此经真实神通怀疑不信。斯人则于佛所有过。

不名真实供养诸佛。若有善男子。

闻说如来此真实德净信称叹。比前功德过百千倍。斯人则为真实供养。

善男子。汝等若于我所心净信者。当好书写受持此经。此经所在之处诸佛游止。

尔时胜积菩萨。电鬘菩萨。常光菩萨。净眼菩萨。弥勒菩萨。作无畏菩萨。观自在菩萨。大势至菩萨。文殊师利菩萨。辩积菩萨。辩勇菩萨。除一切障菩萨。作光菩萨。普贤菩萨。如是上首八十四俱胝那由他百千菩萨摩诃萨俱白佛言：

世尊。我等于后末时。当广流布如是经典。令诸众生悟大涅槃。

世尊。若不久植善根。如是之经不入其耳。

若有受持此经广流布者。叹其功德。于百千俱胝那由他劫不可穷尽。

尔时世尊告诸菩萨言。善哉善哉。汝等应当如是尊重佛教。受持正法。

佛说此经已。胜积菩萨并诸天人阿修罗乾闼婆等。普大会众欢喜奉行。

                                                                                                            ---《大方广师子吼经》