决胜始于庙算10－22为了永久的不分离，人生需要认真的庙算

还魂的小哈

    这篇文章，是一年前写的，主要目的是，和无神论的朋友做探讨以前，我希望他们明白一个问题，我们并不能因为自己性格上已经养成的不好的习惯，即，把自己不知道的事务，就当成不存在的事务加以否定。很多人看似是否定宗教，但是，他们在使用否定的这个动作的时候，决定那个否定过程的是他们的对待事务的性格。当一件和自己原本心意不符合的事情，过来的时候，你是会否定，还是会肯定，还是会静观其变，找到你原来心意和这个事务的相同和相异点，不同的对待方式，表现的是不同的性格，而不同的性格，会决定你以后的人生道路会如何走。因为过去的你，决定了现在的你，而现在的你，必然影响到未来的你。
   文章里面很多的事情，都是发生在另外一个网站的，具体我就不改了，全文涉及的是哲学和逻辑的运用，看起来很费劲。但是绝对会有收获，这一点我很肯定。

还魂的小哈

本系列的目的，是想请大家思考一个问题，我们真的能够如我们对自己所想象的那样，正确的进行思考骂？
没看过10－21的，先看看10－21，那是前篇，首先把人生最后要经历的事情说了，不想未来会如何，是很难看清楚现在的。

记得有个故事说，一个年轻人看完了一本很老的书，结果在最后一页，里面夹了一张支票，是给能够看完那本书的人的奖励。小哈的这篇东西也很长，有一万字左右，所以在最后小哈会讲一下自己在2005年的时候，对房市和股市的预测，3年以后证明了当时的看法。关键也不是看小哈预测的结果，因为毕竟答案就是两个，要么卖，要么不卖。所以，要看的是预测的过程，也许完整地看完了整篇文章，再去看那个结果，才更有意义。虽然不是给各位的现金支票，但是我们都承认，人应该掌握了一些思考的技巧，这才是比金钱更可贵的东西。
我们每天都会遇到不同的问题，有大有小，有些大的问题，可能不仅是因为我们没有足够的思考技巧，而且还会因为我们知识不够，所以被简单的一笔带过，复杂问题简单化，用简单的对错，或者一些以旁支细节的依据为主的东西，做个简单判断。比如人生这样大的问题，很多人会回答，人死了就死了，象灯灭了一样。事实是这样吗？当然如果真是这样的化，小哈就不写这个系列了。
而有些小的问题，却又会因为思考技巧的不足，得不到正确的结果。在小事上面得不到正确的结果，这也许是不重要的事情，但是一个正确的思想不是凭空而来，突然形成的。我很难想象，当一个人在一系列小事上面都犯了不同程度的错误，他又是如何能够在重大的事情上面做出正确的决定呢？所以系列22会着重谈庙算，也就是思考。而23会着重谈人生。
下面正式开场。

还魂的小哈

一，从建立观察人生的模型谈起
一个还没有走完正常人生一半的人，会从什么角度来谈人生的庙算呢？
论坛里面都有80年代就是万元户的前辈了，我还很年轻，其实要我讲这个题目，确实不合适，不过正如老话说的，成功一定有规律，失败一定有原因，关键是找到如何分析这些问题的方法。所以，本系列不仅讲的是人生的庙算，小哈还会讲到一些自己在和团队做事情的时候，对项目进展到不同阶段，里面涉及的不同人的观察比较，以及自己收集这方面的经验和理论。
经验和理论的区别是，经验偏向从统计的角度来看是不是有解决问题的规律可循。而理论是用来指导分析问题的规则。两者结合起来，用来分析这类自己一时不能看清的事物，以便将来找到较合适的解决方案。
所以，对于还没有走完人生的人，要他们来研究人生的话，小哈第一个经验，就是建立模型。模型的意义在于，我们可以通过建立相似的模型，通过比较分析已知事物和未知事物的异同，来获得对我们想要知道的未知事情的灵感。当然，如何建立这个模型帮助我们去观察我们想知道的事情，这也是挑战。
所以，第一步，如何建立这个观察人生的模型呢？
小哈有个爱好，收集不同人的人生的终结。因为小哈是这么想的，小到工作经验要借鉴，生活、婚姻经验要借签，大到生死经验，难道就不要看看了别人的吗？只是，和做企业、做事业不同的是，我们讨论的是，人生。所以，由于我们要观察的跨度太大了，从而加剧了观察的难度。
大家也可以试试做小哈喜好做的事情，借签他人的经验，在平时阅读的时候，注意积累一下这方面的信息，从达官贵人，到可以上媒体报道的普通人的琐事，当针对某一个问题的样本的量积累到一定程度以后，你慢慢会发现，无论是工作、婚姻、生老病死，原来人生应该说是真的有规律可以寻找。因为看看那些人，他们是如何过一生的，经历过什么，遇到过什么，最后的结局又如何，抽丝剥茧，透过繁华的外表看本质，当人们可以用一句话来概括一个人的一生的时候，这句话，就是那个模型的核心。比如骄傲者必败。最近有个震撼的例子，某位地方要员落马，震撼全世界。在他的经历里面，有这么一个记载，80年代，当他还是副市长的时候，在国家领导人下榻的宾馆，不顾领导人在休息，对阻止他打网球的警卫出言不逊。
同样，大家也一定记得在512地震以后，被广泛传阅的梁晓声的，地质局长和一顶帐篷。这样的例子还非常多，成功一定有方法，失败一定有原因，我想，如果大家同意，这个通过借鉴他人人生经历，把他人生活轨迹画一下，每个阶段，经历了什么，因为他有什么样的品质，所以得到了什么样的结果，当一条一条线索被建立起来以后，一个模型也就建立起来了，随着更多的人被参考，更多的模型被建立起来，我们一定会从里面找到共同点，这些也就是我们对自己的人生开始庙算的参考依据。

还魂的小哈

第二步，让我们回到本系列的主题，人生的庙算的时候。另外还要回答一个核心的问题，到底什么是人生，该如何去认识人生？
这都是比较难回答的问题，有很多的哲学定义。我想，还是这样转换一下问题，是不是可以把人生看成是每天生活的叠加，也就是在具体的每天生活里面，我们积累了面对未来生活的想法、计划、处理问题的经验、生存的技能、金钱、等等东西，然后过完了24小时，迎接了明天，以此类推，随着年龄的增长，遇到事情复杂程度渐增，这样渐次完成整个人生的过程，（当然我是说，在正常情况下）。
我想，大家也该不会反对，人生就是这样悄然而过的。
这里我要谈的是小哈理论一，人今天做决策的依据是来源于昨天养成的习惯，而今天决策的过程、结果，会影响到明天下一个决策的形成。人的标志就是思考，他的人生就和思考、决策紧密地时时联系了在一起。认识人的思考过程，也就是认识人是如何过一生的过程了。
所以，我们每天的生活既是对过去生活的延续，也是对未来生活会产生影响，过好每一天，或者说，在每一天的生活中，修正过去的错误，做出合适今天生活的决定，培养对过好明天生活必须的素质，就显得尤为重要了。因为这就是一个系统的过程，渗透进每一天的整体活动。
第三步，有了模型，还得谈庙算，这才是本系列的重头戏，因为人生是人人都要经过的过程，但是为何有人最后有善终，而有人落得成为他人的话题，我想皆和个人对人生的思考以及执行力有关。

还魂的小哈

二，那么到底什么是庙算呢？
一）从419柏林游行谈起。
还是借用建立模型这一条，从大家共同经历过的419柏林游行，看看庙算的具体构成。

庙算就是在做事情前，首先要事先要有一个信息收集的过程，然后拟定方案，同时要做可行与不可行性的分析，然后设想一下最后可能实行的结果，最后要对这个结果要进行评估，用这个评估重新回来检讨方案，当然也要加入适当的谋略，做为达到目的的催化剂，最后就是执行了。
方案的作用是，是在以后具体执行的时候，要有依据，依据告诉我们，如果遇到什么样的事情，我们该如何处理，如何思考，才能避免风险，最后获得近可能的合乎自己愿望的结果。
对人生的思考，也应该是如此的。
今天我看了一篇国人在欧洲做旅游的时候，她写了她碰巧经历反藏独游行的，看完了以后，眼角不仅又湿润了。至少在2008年4月以前，大家都没有经历过组织过真正的游行。当我们把参与419全球华人游行做为人生一个回忆的同时，请别忘记了先期开始的那些小规模的游行，他们为419的成功，提供了宝贵的信息。因为决胜始于庙算系列的1、2就是通过研判照片412在海德堡等地前期游行的结果，预测419柏林会遇到的风险、要注意的问题，特别是旗帜、核心诉求、口号等问题上，这就是事先对信息的收集，对外部环境的分析。
系列3、4讲的是419游行核心的战略和策略问题。偏重于各种诉求。口号的可行性和不可行性的分析。我想，419游行以后的各方面反馈的情况，证实了当时这两个系列的提出的观点，用沟通德国群众，传递西藏历史和现状这样的策略，胜于直接揭露西方媒体撒谎，这样以眼还眼的策略。但是直到系列5出来之前，对抗策略还是占了主流意见。
庙算系列5和6的本来是不用出来的，但是游行即将开始之前，外部环境产生了变化以――德国人突然给我们增加难度。所以，系列5和6谈的是，我们该如何相应进行调整的问题。特别是内部心理调整，用正确的心态去参加对于很多人而言是人生第一次的游行。没有一件事情，是可以按照我们的事先的愿望顺利进行的，我们必须适当的做出调整。这就是庙算中另外的一个重要部分，及时调整。
我想，也正是德国人两次要求我们改变游行形式的举动，让我们真正领教了，事情没有大家想像的这么简单，这也奠定了最后大家认同了，用沟通这样的策略，取代对抗策略。如果没有德国人设置的障碍，我想，这个策略转换还是很难的，因为前期各地自己准备的的口号和标语，不约而同地反映的很多是对抗，而不是和解。
在法国和英国，他们也最后采取了沟通和友谊的策略。其实，做的是同样的事情，但是就是关键词的差别，也就是这个细微的差别，决定了最后的效果。话稍微说远去了，德国现政府对中国用的也是对抗为主导的战略，和过去沟通为主导有差别，当我们在指责他们外交政策的时候，也要检讨自己，看看我们自己，当我们遇到问题的时候，不少人也主动采取了对抗的策略，可能这就是整个人类的人性的弱点吧。
庙算系列1到6，反映的核心，就是我们要告诉德国人，我们将长期向周围的德国人宣传真实的西藏，来消除双方的误解，因为我们两国有共同的利益，而且可以增加友谊，不受一时不良环境的干扰。
事先预测结果，用来指导事前的准备，这是庙算的重要组成部分。我们必须用未来的结果，来确定今天的策略。有一篇庙算的题目就是，今天我们做的事情，要经得起历史的检验。
判断419成功的参数之一，是德国前外长接受采访的时候说的一句话，我们从游行中，看到了中国人对政府的满意。哈哈，挺有意思的对比吧。我想我们是因为气愤媒体的撒谎，才出去的，出去的时候，火气还是很重的，但是他们读到的是满意。鉴于他们对游行文化的长期认识，不得不说，他们还是对的。
参数之二，就是女总理在亚琛工大回答中国学生提问时候的那段话，德国的民主也经历了300年的过程，这段话后来几乎成为了德国政要说到中国问题必说的话。其实她没有回答这个同学真正的问题，而且是没有必要在那个场合下说这个话的。这次是属于真正的借题发挥。
419柏林游行之所以最后能成为海外华人成功表达自己声音的组成部分，是有非常多因素在一起共同作用的。包括跳出来主动被斩杀的法国高卢鸡，比德国麦德隆还有名的家乐福…….真正的原因还是在于中国真的强大了，强大到西方各国不能轻易忽视了。至于后面为426汉堡、518纽伦堡的系列，根据各个游行遇到的不同的具体情况，侧重点也不同，从直接针对媒体，到针对宗教的，不同的庙算，不过一切俱往矣，就不谈了。
在这里重提419，是通过建立一个模型，回忆经历，我们可以更深切地看到，庙算是一件事情要成功的一个不可缺少的部分，没了这个过程，靠想当然做人、做事，是很容易出问题的。总结419的经验，用对抗媒体的诉求，还想让通过吸引媒体的眼球来达到自己的目的，揭露媒体撒谎，这本身就是一个经不起逻辑推敲的事情。用指责媒体撒谎的方法，不仅是自己又站在整个德国人对立面的可能性，而且还要费劲去证明，又缺乏了操作性。但是，我们走高一步，把媒体扔到一边，就去和德国人讲西藏的历史，讲西藏的现在，讲那些真实的东西，这样不就是把媒体活活地放在火上烤了吗？

结合小哈理论一，我们的人生是由每一天构成的，游行加上地震的事情，前前后后折腾了我们差不多三个月以后，它在我们的人生里面又写下了什么呢？还是象流星一样过去了呢？它又对我们的规划自己未来产生了什么影响呢？
我想，并不是每个人都会去庙算游行该如何搞的，人一辈子能轮上一次这样的事情，也就够了。但是人生确实是每个人都要认真计算的事情，所以知道了庙算的流程以后，还是回到核心问题上面，如果进行庙算。

还魂的小哈

二）庙算是思考力和执行力的结合
庙算从实战角度而言，归根到底有还是思考力和执行力的结合。
一个正确的思考，不会是从天上平白无故地掉下来的，一定有它形成的背景原因，有果必有因，有因必有果，是谓缘起，，对一个重大事件的思考能力，也不是突然会形成的，它是来源于对日常事物的思考的累加。所以，为了更直观地解释如何思考。大家会看到小哈选择了很多有争议的话题，为了表明，本文的适用性，小哈选用的话题，尽量都是从我们这群留学海外的知识分子中间，真实发生在我们这个论坛上的各种的事件。每个人对这些话题，都会有自己的看法，小哈用这些话题，不是为了争吵和辩论，而是为了说明问题，所以我希望大家不要去着迷于讨论这些话题，因为很多话题是没有标准答案的。同时，我也尊重各位对这些问题的看法，就不参会任何对这些话题展开的讨论了。因为我们的不同，才让世界更多彩。

以下是引用一篇藏版贴出来的文章《中国传统价值观的力量》两段段话，

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1，做为正方代表，小哈在那里写了一句话，要说一句，有个叫李银河的鼓吹性交自由化的，堪比范跑跑，而且更可恶。毁我道德长城。因为最害怕的就是，提供理论依据的，理论依据的出现，就是市场需要的反应。
2，做为反方代表，有个朋友告诉了我们李银河的观点，
李银河没有主张“卖淫合法化”，而是“卖淫非罪化”
李银河：合法化我不赞成。我比较赞赏的是“非罪化”，“卖淫非罪化”就是说把它作为一个道德问题来处理，在两个成年人之间自愿的一种交易行为，不管有没有钱参加进来，我们不认为它为罪，但是我们从道德的角度要谴责它。。。
李银河写文章很多，关于她专访很多，研究领域涉及同性恋，两性，女性，婚姻。。。她所探讨的绝不仅仅是卖淫问题。不愿意看她的blog就看看 http://it.sohu.com/liyinhe/，大概了解一下。

一个非常美妙的关键词，卖淫非罪化。爱因斯坦在面对别人质问他，是不是需要100个人来质问他，他才认输的时候，曾经这样答道，如果指责是对的，一个人就够了。对于李银河的关键字，也许几个圆圈就够了。

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图参见

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从这几个圆圈关系来看，大家能够很直观的明白，从逻辑上面讲有几点
1，        非罪的逻辑外延大于合法的，也就是说，很多事情不一定合法，但是，它们可以属于非罪的。
2，        合法的一定是非罪的。
3，有罪的逻辑外延又大于不合法的，因为很多事情，未必最后能够用法律制裁，但是确实是属于犯罪了。比如有个案例，有人教唆他人自杀，事实经过旁人举证，但是犯罪嫌疑人的律师通过法律途径，竟然证明了证人是有其它目的的，所以最后法院没办法判决。同样辛普森案也是如此，当全世界的人都认为他杀了人，而且有证据证明，但是法院照样可以判他无罪。不过大家可以查查这个人的结局，很不好，最后他很聊到，竟然靠打劫为生，他也是个现成的模型。这些例子就告诉我们，法律其实可以做的事情很少。

所以，李银河提出的问题就变成了，如何界定，到底什么是属于非罪，什么是属于合法？到底什么是有罪，什么是非罪？什么是道德问题，什么属于法律问题？道德和法律各自的作用？如果卖淫的后果，造成了对方婚姻的破裂，或者造成了性病侵害，构不构成犯罪？当卖淫成为一种风气，对整体社会构成不构成破坏力？纵观历史，从西方的古罗马到中国的南北朝，最后卖淫成风的朝代无一例外全部毁灭，这背后又蕴含了什么规律？
我们可以看到，看似一句美妙的看似很有道理的话语背后，其实有很多不那么好解决的东西放在那里。这是一个容易回答的问题吗？

当然今天的主题不是讨论这些，而是借这个建立谈的小哈理论二，做思考前，人必须首先有足够的知识，用这些基础知识来支持思考，这样才能有效进行思考。这一点，其实是很多人会忽略的事情，往往知道了一些皮毛，就当整个事件就是如此了。在上面的例子里面，这起码的知识，就是得能够画出图1里面的那几个圆圈，知道什么是形式逻辑。所以，必要的知识，是我们能够解决问题的钥匙，当人没有了知识，就容易偏离主题。

还魂的小哈

举例子而言，在西方对藏独最支持期间，小哈曾经整理过德国人经常会问的关于西藏的刁钻的20个问题，然后写出了自己对这些问题的思考，供大家在回答西人责难时候参考。其中有三个问题，俺的回答给自己留下了深刻的印象。
1，问，中国对西藏文化进行了毁灭。回答的核心，可以横行比较爱斯基摩人开电动雪橇，亚马逊丛林的土著人走向城市生活，在西藏也经历了这样的现代化的冲突，这是包括文明和文化冲突的，我们不能因为要为了迎合自己猎奇的心理，而勒令他人保持原始文化，同时不尊重藏人对现代化生活的选择。
2，问，中国靠移民侵略西藏。回答的核心，这是市场经济自动调配人力和经济的自然结果。在2008年2月份全世界都报导了中国的春运。在整个中国移动的民工数量，堪比欧洲人口的总和。同样在西藏，也吸引了各种人来补充了国家在经济上面的不足。从暴民哄抢商店就可以看出，他们对物资的需要。
3，问，中国没有宗教自由政策。回答的核心，宗教的作用是稳定社会的，任何政府都会支持能够帮助他们稳定社会的力量，而反对任何破坏社会的力量。当宗教能够真正稳定社会的时候，他们自然会得到政府的支持，当有人借着宗教的名义破坏社会的时候，自然也就有来自政府的反对。
我想这些回答，就是对理论二的注释。要有足够的知识。