《教诲甘露名点讲记》 具足三种德相就成为上师究竟的心友

圆怀

恭敬录自《教诲甘露名点讲记》  法王晋美彭措 造    益西彭措法师 译讲
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二、开示具足三种德相就成为上师究竟的心友

人品贤善戒清净，无垢智慧处善学，
具缘三世佛之子，乃吾究竟之心友。

     这一颂先出示弟子要具足的三种德相，就是：在人品上达到贤善，在戒律上达到清净，在智慧上达到无垢。“处”，是众生学习的地方，从果上解释诸佛菩萨所成就的无垢智慧。“善学”，就是依着真实的教授，以闻思修的次第善始善终地修学。满足上面三个条件，即是三世诸佛的具足善缘的佛子，也是法王上师究竟的心中之友。具缘三世佛之子，乃吾究竟之心友：这说明这是法王上师最为重视的三点，也是现在的学佛者应该抓住的核心。

    所以，要想生生世世跟诸佛、跟法王不分离，具备这三种功德，就是好的缘起。关键要懂得这是一种内在的依止，是一种弟子的心和上师的心的相应。要成为三世诸佛的弟子，成为法王究竟的、心中不离的、心心相应的弟子，就需要具备这三种德相。

   《普贤行愿品》里说：“所有益我善知识，……常愿与我同集会，于我常生欢喜心。”让善知识常生欢喜心的因就是依教奉行，这个依教奉行就是按上师的教导殷重地奉行。这不是在外面寻求什么亲密，而是心里遵照上师的教导去做，这样三世诸佛都会对你生欢喜心，都愿意摄受你，所以生生世世都能不离佛，生生世世不离开三世诸佛的代表——大恩上师。这是什么原因呢？就是心和心相应了、感通了，就没有了距离。更彻底地说，自己已经成了上师心要的体现，心灵的内涵变成一样了。

     所以，先是要有一种尊重上师教言的心，其次是要按照教言真正奉行，这就是亲近上师最重要的途径；也是能直接得到上师摄受和加持的途径；从此就成了三世诸佛所护念、摄受的好弟子，成了和上师心心相应、不分开的亲密法友。

     所以，从初、中、后三个阶段，先是要求人品要达到贤善，然后是三乘戒律要持得清净，再就是每天都在无垢智慧处好好地修学。这样，人品达到了贤善，就具备了修道的素质；三乘戒律守得清净，就打牢了成道的地基；再缘着智慧无垢处，就是已经得到了建造无上菩提大厦的图纸——诸佛菩萨所指示的实修菩提道的教授；而“善学”是指按照这张图纸的指示，把一切道果的功德建立起来。“善”，就是把这个教授纳入并融会在自己心里，时时不离地按照这样来发起修行，最后学到跟佛菩萨一样。

揭示“学”的本义

     所谓的“善学”，就是指按照那张菩提道前进的路线图，在自己的心上实行，来把它实际建立起来，这包括了一切闻思修的方面。

     “学”是模仿的意思。平常说的学医、学儒、学仙、学禅、学密、学佛等等，都不能和现在世间中“学”字的涵义混为一谈。今天，受西方文化的影响，教育的重点完全放在培养学生的知识技能上。比如说“学数学”，就是把这一门课学完了，能够演算就算达到了目的。而这里所说的“学”，不是这种涵义。比方说，你有孝的品德，我就模仿你，也要做到孝，这叫做“学孝”。你有悌的品德，我还是模仿你，也要做到悌，这叫做“学悌”。你有布施的品德，我也学你那样，在自身上做出施舍来，这叫做“学布施”。或者你能事事替别人着想，我也跟你学，效仿你的心态和行为，这叫学“替别人着想”。你有这么稳重的心态和行为，我以你为榜样，学到了这样，这叫学“稳重”。

     比如说“学菩萨的戒行”，也是首先去听讲戒，去了解戒学的内容，比如一条一条的开、遮、持、犯是如何的，它的原理、体性是什么等等，这样先消除掉心里的无知、疑惑和不正确了解；等到了解了之后，自己还要逐渐地消化，融会在心里，把每一个内容都在心上决定好；最后就是按照戒律的要求，在自己的身口意上实际做出来，这就叫做“学戒”。

     这样扩充开来，发展到大乘的“学菩萨行”，就是指过去、现在、未来的菩萨们是怎样的一种行为，自己就努力地模仿、不断地修学，最终在自身上学到这些菩萨行。而所谓的常随佛学的普贤行愿，也是指学习本师毗卢遮那佛从因地到果地的一切行为，这是生生世世永无疲厌的广大行愿。

     在这个过程中，由于你从来没有经历过这一条路，所以首先要有一个教法的指导，这就好比是一张地图，而你具体要做的，就是依循着教法由闻思修的途径，在自己心里实证到法的内涵。

     “闻”，就是首先要听到这个教法的内涵，要知道学的是什么，学的方法是什么等等。之后，“思”，就是对于他的涵义作思维，要想透、想通了为止，然后会生起断定不疑的认识，这就是所谓的定解。而“修”，就是按照定解已经断定好了的法义，不断地在自心上去串习，直到最后现证了这个法的内涵。

     所以，一切圣贤之道里的“学”，就是指效仿圣贤的行为，实际去做到它。

     大家一定要分清学佛和佛学的差别。只是学佛学的话，最多成为佛学家。这是很多人身上已经出现的偏差，本教言里说的“耽著言说诩智者”就是一种情况，这就是末法时代特别流行的方式；而学佛的本义是学到佛那样的智慧和慈悲，这是正法时代流行的方式。所以不能搞佛学知识化，而要使佛法人格化。知识化的结果是使佛教的真精神日益丧失，是使佛法走向没落。

     所以一定要懂“学”字的涵义，才知道圣贤之道的命脉所在，不然就都跑到边缘上去了。

     以上解释了“无垢智慧处善学”这一句的涵义。最后是落在这个要点上，前面都是学前必备的素质和基础。没有那样的素质和基础，再怎么也建立不起来。所以，为了达成后面的功德，就必须打好前前的基础。有了好的人品，又有持戒的基础，再来依止实修菩提道的教授进行闻思修，慧命就会日益成长，终至成佛。所以具有这三种德相的人，就自然成为三世诸佛的法子，自然成为法王究竟的心友！

     这个心的朋友，既不是因为某种利益需要，而暂时结成伙伴；也不是因为感情的需要，而成为朋友；又不是今生成了朋友，来世就不是朋友；也不会只在有限的范围里做朋友。这是在万法根源的心上达到了相应，所以成为了究竟的心友。

     到了最终，当你成佛的时候，十方诸佛都融入你心中，你也融入十方诸佛的心中，这就是法界同体，同本一如来，心与心之间没有障碍。现在在因地遵循这三大要点实行，就是在跟一切佛相应融通，就是真正跟法王相应。

     能懂这几句的涵义，就会知道：实在太关键了！就是要按这样来成为一切佛的法子，来亲近法王如意宝。

     能够这样走，就会在心上和法王越来越亲近，最终和法王以及三世诸佛心心相应、永不分离。