试析佛教因果律和《圣经》叙述的重合和近似之处

joseph

试析佛教因果律和《圣经》叙述的重合和近似之处


佛教的因果律和《圣经》有一定重合和近似之处，

佛教理论中很重要的一部分内容就是‘因果报应’理论。
“ 佛跟我们说，善恶果报是真理，这是天经地义的事实，佛都不能改变。善有善报，
恶有恶报。我们要想得善果，一定要修善业，业是事业，我们要从事善的事业，将来就
可得善的果，我们一般人追求幸福美满的生活，这是善的果报，一定要从事善的事业，
才能得善的结果，绝对不可能有做恶业而能得善报，做善业得恶报的道理，这些我们要
明了与信守的。十善共有十条，它是我们做人的基本道德观念，有三条属于我们身体造
作的，第一就是不杀生，因为一切有情它有生命，有灵性，它都是贪生怕死，所以佛法
把不杀生列为第一个戒条。我们不愿意别人杀害我们，我们也不能杀害一切众生，所以
推己及人，儒家讲仁，己所不欲，勿施于人，我自己不愿意的事情，不要加诸于一切众
生。第二条是不偷盗，第三条是不邪淫，这三条是佛法的根本戒，您能够信守，便能够
得大富、大贵。若不能遵守，杀生的果报是短命，有许许多多的灾难。偷盗的果报是贫
穷。邪淫的果报是鸳鸯雀鸽报。”

如果具体研究这段话，
“ 佛跟我们说，善恶果报是真理，这是天经地义的事实，佛都不能改变。善有善报，恶
有恶报。”
具体来说某人今天杀了人， 。。。。 某些年后发现某人遭了恶报。
这之间肯定有某 （ ） 作了记录， 作了计划， 并且精确实施恶报。。。
佛（智慧）知道这个道理， 但他不是实施者，
所有另有 （　　）在，　（ ）的力量是天经地义的事实， 佛都不能改变。。。

所以佛教通过因果律间接承认了宇宙自然中有一种超越的，无所不在的力量主导着所有
人的命运。这种力量绝对不是简单机械和随机的， 他是有记忆的，完全有计划的， 完
全统一的。因为不会有任何一个恶报或善报被遗漏。

这个和《圣经》里的理论基本一致，佛教没有指出这些果报的源头， 当然显然有一
个前面提到的可以记录，计划，和实施果报的（ ）。

《圣经》中则是明确指出了这些戒律，违反的果报， 和实施者 上帝。
《圣经》中的十诫包括了不杀人（注：不是生）， 不偷盗和不奸淫。
对于违反诫命的后果也有明确指示：

申
28:15 你若不听从耶和华你　神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日
所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上：
28:20 耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅、扰乱、责罚临
到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。

而且《圣经》中明确指出全知全能的上帝是掌管这一切惩罚和恩赐的主宰。

所以从基督教的角度来看，佛 所发现的这些道理实际上是对 上帝的一种认识。《圣经
》中可以找到这些认识的源头。

（刘强 9-25-2007）