[推荐]佛说善师与恶师的区别

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《道行般若经》中的关于善师与恶师的区别。

须菩提白佛言。若有新学菩萨。闻是语得无恐怖。

佛言。设使新学菩萨。与恶师相得相随。或恐或怖。

与善师相得相随。不恐不怖。

须菩提言。何所菩萨恶师者。当何以知之。

佛言。其人不尊重摩诃般若波罗蜜者。

教人弃舍去远离菩萨心。反教学诸杂经。随杂经心喜乐。

复教学余经。若阿罗汉辟支佛道法。

教学是事。劝乃令讽诵。为说魔事。魔因行坏败菩萨。

为种种说生死勤苦言。菩萨道不可得。是故菩萨恶师。

须菩提白佛言。何所菩萨善师。何行从知之。

佛言。其人尊重摩诃般若波罗蜜。稍稍教人令学成教。

语魔事令觉知令护魔。是故菩萨善师也

长亭

为种种说生死勤苦言。菩萨道不可得。是故菩萨恶师。
上面译文为：
这种恶老师还用种种方法宣说生死轮回的痛苦，他告诉修行人，要想得到解脱必须脱离生死轮回的痛苦，这种人主张对于不离轮回痛苦而证菩提的菩萨道是不可能的事情。只要是这样的老师，就是菩萨的恶老师！”

我觉得，直接翻译成：他们借口生死轮回的痛苦，说在世间修成菩萨道是不可能的。这就是菩萨的恶老师！

原翻译偏向：宣说生死轮回的痛苦。

又：虽然说菩萨道是在世间修行，人我皆度，但是，也会宣说生死轮回痛苦的吧？这本身并没有错。

但是善师和恶师的区别在于，恶师片面强调轮回的痛苦，拿来做自己的理由。

引用偈子四句，与大家共勉：

佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如觅兔角。——《坛经》

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须菩提接着问佛：“如果刚开始学习的菩萨，听到这种种说法，会不会感到恐怖？”

佛回答说：“那就要看新学习的菩萨是跟什么人在一起了。

如果跟恶师有缘，时刻跟随在恶师身边的话，新学菩萨，就会既感到恐慌，也感到惊怖；

如果与善师有缘，时刻跟随在善师身边，就不会有恐怖的感受。”

须菩提问：“什么样算是恶师？从那些方面可以辨别出来呢？”

佛回答说：“所谓菩萨的恶师就是，此种人不尊崇不重视摩诃般若波罗蜜法，他灌输给想要修行的人，

种种有为法，使人远离菩萨道，

不但如此，他还会教给修行人修学一切杂经，让修行人在般若波罗蜜外的其它经典中得到欢喜心；

然后再继续教学不讲般若波罗蜜法的其它经典，比如修行成为阿罗汉和辟支佛的道法。以这些为其教学的重点。

还要让修行人把这些杂经及修学阿罗汉、辟支佛的经法全部讽读背诵熟练。这样的老师就是在教给修行人学习魔干的事，

在让修行人种成魔的因，这样的教学就是在败坏菩萨的道法。

这种恶老师还用种种方法宣说生死轮回的痛苦，他告诉修行人，要想得到解脱必须脱离生死轮回的痛苦，

这种人主张对于不离轮回痛苦而证菩提的菩萨道是不可能的事情。只要是这样的老师，就是菩萨的恶老师！”

须菩提请问佛：“什么样的老师，是菩萨的善师呢？从哪些方面可以辨别出来呢？”

佛说：“所谓菩萨的善师，就是这种人尊崇重视摩诃般若波罗蜜法，他循循善诱的教导修行人，

令修行人跟着他的教导，进入菩萨道中。他会为修行人指明做什么样的修行是在做魔事，

令修行人对错误的道法有所了知加以警觉。

使修行菩萨道的人能够自我护持不入魔道，这样的老师就是菩萨的善师。