本帖最后由 大熊猫 于 9.3.2009 19:31 编辑
作者 也和话
序
人类在什么时候开始问“我们生活在这个世界是什么时候开始的？”，“这个世界为什么存在？”“我们从哪里来的？”这样的问题，已经无从考证，因为，人类三百万年的历史里（从露西 Lucy 开始），有文字记录下来的，实在是少得可怜。 我们可以猜想，当人类能够制造一些简单的工具时，他们突然得到了启示：或许，这个世界是由什么东西造出来的，同样类比，我们人也是被造出来的。这个猜想，也无从证实了。可以肯定的是，自从人类在六千年前发明了文字以来，创世纪这些神话已经相当详细地被记录下来。 六千年的说法，来自美索不达米亚人遗留下来的泥板图形文字和后来进化成的楔形文字，这是我们至今发现的最早的文字。楔形文字在西亚流行长达三千年，发现的最后一块楔形文字泥板来自公元后75年，此后楔形文字失传，很长时间内无人知晓。 楔形文字的失传，加上基督教两千多年来的武力灌输，犹太神话《旧约》里面的耶和华也成了创世纪的主角。但是，随着十九世纪楔形文字的破译，人们看到犹太神话《旧约》也只不过是抄袭美索不达米亚人东凑西拼出来的一本成人童话罢了。 【根据《维基百科》，1765年,德国学者尼布尔(C.Niebuhr,1733-1815)在波斯古都波斯波里斯(Persepolis)附近的村庄比希屯(Bihitun)发现一个摩崖石刻并拓得铭文摹本，引起西方学术界重视。此后经英、法、德、丹麦、爱尔兰等国的学者们一百多年的钻研，这种文字才得以逐渐破解, 其中英国人罗林森（H.C .Rowlinson 1810-1895）的贡献较为突出。 破译方法： 古希腊人曾记述一则波斯碑文，人们已知其希腊文内容，可以与后来发现的相应的波斯楔形文字的原文相互对照。这样，人们才得以首先破译了较晚期的波斯楔形文字，然后逐渐递推，向前摸索到最早期的苏美尔楔形文字，从而揭开楔形文字和古苏美尔文明的千古之谜。】 美索不达米亚神话 美索不达米亚的居民由多个民族组成，主要的有苏美尔人、巴比伦人、阿卡德人和后来的亚述人，不同的民族有着相似但不同的神话。 现在发现的最早的创世纪故事，是苏美尔的《埃里度创世纪》（Eridu Genesis）。这是用苏美尔楔形文字写成的神话诗篇，成书于公元前2600年，遗留下来的是公元前18世纪（巴比伦第一王朝时期）的楔形文字泥板，其中三份二已经遗失。尽管如此，我们还是可以看到，《埃里度创世纪》的创世纪和洪水故事深深影响到后来的阿卡德人的Epic of Atrahasis《阿拉哈西斯史诗》、巴比伦人的Epic of Gilgameš《吉尔伽美什史诗》、犹太人的《旧约》里的创世纪和大洪水以及Berossus 和希腊、罗马的神话故事。 《埃里度创世纪》泥板 根据《苏美尔王表》（Sumerian King List）,创世纪后，神灵派一些国王来统治人间，《苏美尔王表》罗列了这些国王以及他们统治的时间。王表中的国王统治时间非常长，其计时以 sar（3600年）和ner（600年）为单位。在大洪水之前的八位国王中，最短的也统治了5 sars和1 ner（18600年）。早先的君主大概都属神话人物，后来的许多国王，是实际存在的历史人物。 《苏美尔王表》其中一位恩美巴拉格西(Enmebaragesi)，是大约公元前2800年的苏美尔城邦基什（Kish）的国王，根据《苏美尔王表》，他在位时间为900年。考古学家在尼普尔发现的一个花瓶碎片上刻有他的名字，证实他是确实存在过的历史人物。他是目前已知的《苏美尔王表》中的最早的一位。恩美巴拉格西也是《吉尔伽美什史诗》中的基什王阿伽的父亲。 更多的苏美尔文献可以在英国牛津大学东方研究网站找到： http://www-etcsl.orient.ox.ac.uk/
《苏美尔王表》 巴比伦的创世纪诗篇《埃努玛•埃立什》（Enuma Elish是诗篇开始的两个字）于1849年在伊拉克发现，由七块泥板大概一千行古巴比伦文组成。《埃努玛•埃立什》有不同巴比伦和亚述版本，最早的版本可以追溯到公元前十八世纪前后，现在流行的是公元前七世纪的版本。 《埃努玛•埃立什》是我们认识巴比伦人的世界观的重要作品。它主要叙述了巴比伦的国神马杜克（Marduk）的超越性和造人的过程。《埃努玛•埃立什》并不是什么神学书，它产生的原因是，当巴比伦要树立马杜克为国神时，巴比伦人需要树立一位高于美索不达米亚其他诸神的形象。于是，他们偷龙转凤、改头换面，把许多其他神祗的神迹归在马杜克名下，甚至一颗行星也由Nibiru改称为马杜克。同样，当亚述人要树立亚述尔（Ashur）为国神时，很多马杜克的事迹也成了亚述尔的。犹太人也不例外，甚至更变本加厉，他们把所有的神迹都汇集在了他们的民族神耶和华身上！ 犹太神话 根据犹太教的传承，《旧约》（犹太人称为《塔纳赫》Tanakh）里的摩西五经（《創世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數記》和《申命記》，犹太人称作“托辣” Torah）有两个版本，一个是口头传下来的，一个是写下来的。根据保守派，两个版本都是在公元前13世纪同一时间由耶和华在西奈山传授给摩西的。因此，摩西五经的作者只能是摩西，这个在《旧约》里面也多次提到。（出17:14；24:4,7；34:27，申 1:1； 31:9，22，24） 但是，摩西五经里面也有一些记载说明摩西不是作者，如 “于是，耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。耶和华将他埋葬在摩押地，伯毗珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓。”（申34:5,6）【见了耶和华，死了连坟墓都没人知道，又怎么传书给人?自己死了又怎么知道要葬在摩押地？】 或者五经的作者是摩西以后的人： “摩西死的时候年一百二十岁。眼目没有昏花，精神没有衰败。以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日，为摩西居丧哀哭的日子就满了。”（申34:7,8）【摩西死了以后，他怎么知道以色列人怎么给自己治丧的?】 “以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的。”（申34:10）【这个“以后”说明是摩西死了以后才写的】 “玛拿西的子孙睚珥占了亚珥歌伯全境，直到基述人和玛迦人的交界，就按自己的名称这巴珊地为哈倭特睚珥，直到今日。” 【这个“直到今日”也应该是摩西死后才写的。“直到今日”这几个字还在《约书亚书》里面出现多次，4:9；5:9；7:26；8:29；9:27；10:27；13:13；15:63；16:10；14:14】 “以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。”（民15:32）【摩西死时，以色列还没有立国，“以色列人在旷野的时候”说明是立国后写的】 温和派普遍认为《旧约》是公元前六世纪才成书的，之前的只是口头的传颂。公元前597年到前538年，犹太王国两度被新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世征服，俘虏大批犹太富人、手工业者和平民上万人，并囚禁于巴比伦城。公元前538年，波斯国王居鲁士灭巴比伦后，被囚掳的犹太人才获准返回家园，但是，不准立王。这段历史，犹太人自称为受难时代，被囚时渴望耶和华派一个救世主来复兴国家。于是，《旧约》作为精神支柱被集结成书，犹太教在这个时期正式形成。 一个被囚禁几十年的民族，精神被抑压，自由被剥夺，心灵被扭曲。他们把以色列民族神的能力幻想大一点，把自己的国力夸大一点，把自己民族的人数嘘吹多一点，然后，再把压迫他们的民族的神灵踩低，把信其他民族神灵的以色列人吓唬一下，这种精神上的自我安慰和报复反应，我们是可以理解的。 不过，不管人们认为《旧约》是公元前十三世纪还是前六世纪完书的，《旧约》最有力的证据是公元前两世纪的《死海经卷》，虽然在这之前有零星的公元前六世纪的证据。更多的证据显示，犹太神话（主要是北方的以色列国和南方的犹大国）是在不同时期，受到不同文化的影响，经过多个世纪的口头传颂、修改，然后才最终由这些犹太神话为蓝本，拼凑起白纸黑字的《旧约》。 |
狗仔卡
发表于 9.3.2009 19:29:28
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，阿也脑子清楚，下了功夫 
楼主
