《妙法莲华经》白话浅释-净慧法师

acarewang

净慧法师于佛历2550年12月讲述

诸山长老、诸位仁者：

南无本师释迦牟尼佛（三称）

今天我们有幸共同读诵、受持《妙法莲华经》。在地球上讲的佛经当中以《妙法莲华经》为最，在法界讲的《华严经》，可以说菩萨乘愿高于这部经，有金轮圣王之称；银轮圣王是《妙法莲华经》；铜轮圣王是《楞严经》。
在佛经当中第一部讲的是《华严经》，佛家公认《华严经》是至宝，这部经是佛在菩提树下示现成道以后，讲给法身大士听的，具体一点说，是佛讲给法界菩萨的。小乘人看到释迦牟尼成佛，在菩提树下破魔军成道，实际上佛在法界讲了一部《华严经》。菩萨说“不识卢舍那佛”，就是“不识卢舍那佛的报身佛”，不识佛的真面目。《华严经》是在法界中讲的最好的一部经，这部经典现在在咱们这个世界流传，实际不是在咱们这个地球讲的，而是在龙宫里由龙树菩萨请回来的。根据他的记忆整理，写出这部《华严经》。
这部经从经名上看就非常吸引人，“妙法莲华”。首先你要知道都什么“妙”。有法妙、佛妙、形式妙、众生妙、护法妙等等，这些妙都在哪里，我给说一说。
所说的“法妙”，哪部经都有它的妙义，咱们前一段时间读诵、受持《楞严经》，你们很少看到有法师讲《楞严经》，为什么很少有人讲《楞严经》？因为认为它难，没有证悟不好讲，实际则不然。为什么很少有人讲？我讲过四次，根据我的观察，每一次讲经过程中，道场都有清香，听众都有感应，这是往好的方面说，这什么意思？诸佛、菩萨护佑加持，冥冥当中让你感应，讲的不可思议，听的不可思议，都有感应，这是什么？这是法妙。但是有没有负面的？也有，我告诉你，凡是讲《楞严经》的人，在讲的过程当中，必遭人魔、天魔。特别是讲法的人，必遭身魔。每讲必有病、会出现障碍，人魔、天魔通过一些渠道，肯定让你讲的过程当中不顺，每讲不顺，最后天魔让你知道，他时时刻刻都没有离开你。所以，一些魔王障碍你，不让你顺利的讲。所以《楞严经》除了难涉、难懂、没有证悟难讲以外，还有魔事跟着，这就叫法妙。你认为魔跟着不好吧？我告诉你，它是从反面助你成道，助你听经的人成道，助你讲经的人成道，你要是看不破，转不了，你就要失败。他从反面助道，你要坚持下来了，他离你而去，告诉你“我走了”，让你知道，有所感应，天魔撤了，你终于没有被我魔退，还算是一个合格的佛弟子。我告诉你学佛想一帆风顺、听法想一帆风顺、讲法想一帆风顺的事儿没有，所以叫法妙。
妙法莲华经的法妙在哪里。首先讲妙法，妙法就是法妙，这妙字当头里都妙。这法妙在哪里，一个是把妙法比作成莲花一样，出污泥而不染。把法形容像莲花一样非常美好，但是虽出污泥又有莲花、又现莲台，花果同现。这是从字意上比喻说，这么来理解。第二层法妙，前生或今生不读《法华经》的人，不懂《法华经》的人，没有参加过法华会的人，不可往生极乐世界，不可得莲花化身的身体。所以现在的修行人必读《妙法莲华经》，这是必修课。因为你没有亲自参加法华会，没有到灵山听佛亲口讲这部经，你要想越过灵山去极乐，门都没有，不可能。所以必须听这部经，在家修行、出家修行同样，必须听，听不到这部经的人，就得将来到龙华会上去听。修行人都知道，不参加龙华会不得成佛道，就是这个意思，不参加法华会也不得成佛道。你说这法妙不妙，妙啊。第三层解释，法妙到什么程度，讲法的、听法的不空过。连一个畜牲用鼻子闻一闻，都有不可思议的功德，所以法妙在哪里，冥冥之中是你肉眼观察不到的因果愿缘。冥冥之中凡是听或读这部经典的人，都有不同的果报，就是普普通通的一个在家人，只读诵了这部经，福报就不可思议，今生的福报就享不完，你说这法妙不妙？妙，所以我说《妙法莲华经》第一叫法妙。
第二是形式妙。这部经典像讲故事一样，一段一段的，佛在给你讲故事，讲故事的这个过程就是《法华经》的形式。可是妙在哪里，妙就妙在故事里面有故事，这些故事当中的妙意不可思议。一些人读诵《妙法莲华经》被法华转，贪图读诵《法华经》的功德。他不理解佛说这部经的真实意思，从环节到最后都认为怎么还没讲《法华经》，另外听说诵持这部经有功德，将来我还得去研究什么是《法华经》。实际上佛从一开始就切入主题，妙字在形式上就包含在每一段落里，你说妙不妙？真妙。
第三是佛妙。在其它经典上没有示现佛往昔的修行经历，这部经上释迦牟尼佛阐述了自己往昔是怎么修行《妙法莲华经》的，为了受持《法华经》，怎么舍弃王位的，是不是佛妙？【宝塔品】中过去的那尊佛也是受持《妙法莲华经》而成佛道，告诉我们过去佛、现在佛、未来佛离不开《法华经》这部经典，是不是佛妙？是佛妙。现在佛释迦牟尼佛他讲他是怎么成佛的，过去佛在【宝塔品】中又来证道的，未来佛弥勒菩萨要有龙华三会，你说是不是佛妙？是佛妙。在佛妙的第二层意思上佛讲：佛是为一大因缘故来到于世间，为什么来到这个世间？透露给大家，佛是为一大因缘故来到世间，是佛缘妙。
第四是内容妙。佛讲你要想读诵这部经典，你要入如来室，着如来衣，坐如来坐。这是什么？修行人要有正知、正见、正行，缺乏你的正知、正见、正行，讲不了这部经，说不出这部经的真实意思，是不是内容妙？透露出三界火宅是不是内容妙？开权显实，讲小乘人转小为大，是不是内容妙？开近显远，【化城三品】是不是内容妙？讲药王、药上是不是内容妙？佛在讲这部经以后入涅槃了，入涅槃以后怎么做没明说，【嘱累品】说了药王他怎么做，你们就怎么做，讲故事是不是内容妙？太妙了。
第五众生妙。有一品是法师讲法，佛予授记；还有一品是给听法的授记。这是不是众生妙？过去世听这部经的人、读诵这部经的人、受持这部经的人和灵山会上他那些弟子们，所有听这部经的人都给授记。众生妙就是佛法不唐捐，都可以受益。
第六护法妙。这部经谁是护法啊？我告诉你，一个是【宝塔品】来证知这部经。还有诸菩萨护持这部经，菩贤菩萨发愿：谁要是有一句不懂，我乘六牙白象梦里告诉他。鬼子母是不是护持这部经的；天王是不是护持这部经的；诸佛、菩萨，天龙八部护持这部经。一般的经典不这么说，这就是护法妙。
第七法门妙。佛在这里阐述了一些修持的法门。什么是法门妙？一些人一听说观世音菩萨的【普门品】好，都去读诵。但读诵的真正意思是什么呢？让你受持观世音菩萨的法门。《法华经》受持什么法门？普贤菩萨、弥勒菩萨等。这是走捷径往生兜率内院和佛净土。不受持法门不是修行人，只能算信众。妙在自觉的去受持法门。
第八因果妙。读诵一般的佛家经典有功德，读得不如法不谈业报。但这部经不是这样。读诵、受持这部经的，佛给授记。如果是诋毁这部经典或诬陷读诵、受持这部经典的人或法师，生生世世得白癞病（即白癫风），这叫业报。对本部经狐疑不信的得狐臭。在其它经典上没有此事，这是佛亲口说的。所以咱们听这部经时，坚定不移、不要起怀疑心，这叫因果妙。
这是把题目、背景、妙意了解了，佛讲完这部经以后再讲一部《涅槃经》就入涅槃了，为什么这么重要，就是开权显实，教育他的弟子们转小为大，声闻、缘觉要皈依菩萨乘，就是唯一佛乘，所以才讲了《法华经》。我们今天有机缘读诵、受持这部经典是非常的不容易。我讲经不作准备，也没有讲稿或提纲什么的。想到哪里就讲到哪里。看起来很随意，实际是按证悟讲，一点也不敢随意。
这部经是鸠摩罗什翻译的，这位法师非常厉害，翻译经典准确，生生世世贤劫千佛出世他都有愿力翻译经典，他有一些神通，他母亲从怀他开始都跟着聪明，他七岁时能举起鼎，口才好一般人辩论不过他，有的国家为了争抢他，还发生了一场战争，对方想用水淹掉对面的部队，由于他在这一方而淹不了（圣人可以躲水火风三灾）。翻译经典以后他说，我若翻译的经典都准确，火化时我的舌头烧不焦，如果翻译错了，舌头和其他人的一样化掉。这位法师在荼吡时舌头是鲜活的，没有烧焦，所以说他的愿力和火化时完全是相应的。我们读诵、受持这部经典时要感谢这位法师，赞叹这位法师的功德不可思议，愿力不可思议。

释智慈

顶礼楼主。弘法功德无量

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【普贤菩萨劝发品第二十八】

普贤菩萨发的十大愿王，我们现在的所行、所做的一切佛事都是按普贤菩萨所说的佛事去做的，在这个世上，你要不按这尊菩萨教导去做，你就不会做。我们跟地藏王菩萨学愿力，跟文殊菩萨学智慧，跟观世音菩萨学慈悲，跟普贤菩萨学怎么去行。你要是这几个方面没做好，你就成就不了佛道。咱们这个世界的四尊菩萨成就你四个方面的愿力，成就你呢。不管你是出家、在家，普贤菩萨怎么行，我们就怎么行。普贤菩萨的十大愿王是：礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向。哪条都是在做佛事，我们天天都是按普贤菩萨的愿力去做呢，怎么行都是普贤菩萨告诉我们的，这么做如法。我们要感谢这尊菩萨，是这尊菩萨告诉我们怎么去行《妙法莲华经》。普贤菩萨是告诉我们具体怎么行做，落到我们行动上。不光是咱们怎么行，天上天下都按这个去行，极乐世界的菩萨都按普贤菩萨说的十大愿王去做，药师佛国土的菩萨都按普贤菩萨的愿王去做，十方佛国土的菩萨都按普贤王菩萨的行愿去做，真是如此。到兜率内院你要发愿度众生，化身菩萨给讲普贤菩萨的愿力和其他哪尊菩萨什么愿力，普贤菩萨的行法就是佛法。
你们不要找普贤菩萨的国土，不要着相，你要真行，普贤菩萨就现前。菩萨都礼佛，不会贡高我慢。所以我们见到出家人、见到善知识我们也要礼拜。佛告普贤菩萨如来灭后，能得到受持《法华经》的人当得四法，一者诸佛护念。二者种植德本，凡是读诵、受持这部经的人功德不可思议，听完这部经的人，多大业报都先生天，天福享尽，才受其它业报。三者入正定集，依法修行，必得正定，不得邪定，邪定就是在定的当中，出现一些魔像，被魔而转。五十五种阴魔，被魔所转，出现邪定。在一禅、二禅、三禅，四禅都要注意，念佛三昧就是定境。四者发救一切众生之心，有这能力才能说起这话，只有菩萨才能发起救度众生之心。否则，念了三天佛，就去度众生，没等度众生，且让众生给你度了。成就此四法必得此经。佛法要灭的最后五百年中，有受持《法华经》的人普贤菩萨亲自护法，现在不护。你要学的好的人，普贤菩萨骑六牙白象在你梦中示现给你。当你修到一定程度时，释迦牟尼佛一定会来教育你，文殊菩萨、普贤菩萨同来，而且普贤菩萨告诉你怎么修学，然后为你披上五彩霞衣，五彩霞衣破魔，一切天魔、外道不能侵犯你。普贤菩萨的精神太伟大，我们累世修行也学不完。我们好好修行就能看见他，非常谦下，现出家像，笑笑呵呵的跟你说话。但是当时你不知道，当他一转身走了，有人会告诉你他是谁。普贤菩萨是累劫愿行不见声，不像有的人，我干这事了，这好事是我干的。多大功德他一点声都没有，六度万行唯依真，真做真行唯依真。华藏世界十愿王，《华严经》的愿力就是普贤菩萨的十大愿王，那是大行普贤王菩萨，法华会上显圣尊。法华会上最后一位出场的，我们的行愿就是跟他学。六牙白象常走动，峨嵋引领后来人。千僧万德入乐土，娑婆诃时感圣恩。我们现在不知感谢普贤王菩萨呢？当你成道时，你一看要是没有普贤王菩萨我啥也不会做呀，到那时都感谢普贤菩萨，到往生极乐世界时，没有一个不感谢普贤菩萨的。十方诸佛、菩萨都感谢普贤菩萨，这是过来人说的话，知道真实内容，诸法实相。我们今天能读诵受持《法华经》皆因普贤菩萨之力，这是佛说。而且佛说诵持普贤菩萨名号的可以往生，诋毁诵持普贤菩萨名号的人或诋毁受持《法华经》的人得白癜风，而且遭多少大劫的罪，得你毁谤的这个人成佛后来度你，否则没人度。普贤菩萨早已成佛，而且经常到这个世界上来，拥护受持《妙法莲华经》的人，你要说我看佛的面，我帮助受持《法华经》的人，你要遇到什么麻烦，普贤菩萨立现其前，很多菩萨都来保护你。
以上是我依心境对《妙法莲华经》的领悟所说。又因时间有限，只能随悟略说，偏妥之处乃我过失，与佛经无关，与诸位无关。
感谢诸位请法，感谢诸位拥护道场！

（根据录音整理，难免有误，敬请原谅。）

最后将诸位共同读诵、受持《法华经》的功德作以下回向：

天仙不坠，国主清宁。世界和平，人民安康。
法界有情，念佛同音。智心圆成，同证佛境。

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【妙壮严王本事品第二十七】

这是说药王、药上二菩萨。这里故事里有故事。国王、王子、国王的后宫也都拥护、赞叹《法华经》，因为他们也有宿世因缘。现在一些菩萨要化现到的国王、王子那里去，然后他们要来拥护受持《法华经》的人。观世音菩萨是在法界护持我们，是在冥冥之中护佑我们。国王、国家用法律保护我们，因为国王拥护佛法、王子拥护佛法。我们现在呢？宪法规定宗教信仰自由，但是有范围的，不能信邪教，佛教、依斯兰教、天主教、儒教、道教这些教随便信，但是，搞歪的、邪的都不行。
这时现神通。佛住世时，罗汉可以现神通，度脱邪见之人，一些邪见人是往昔善行之人，我们一定要善待周围身边的善行之人。我们世间人怎么去拥护、赞叹、修行《法华经》，药王、药上从现在开始，佛要说的就是这个事，药王、药上是国王的两个儿子，为了让国王，也就是他们的父亲相信佛法，去掉邪见，药王、药上给父亲现神通，父亲一看儿子有这么大神通，惊呀的问，教你们神通的师父是谁呀。国王一看儿子有这么大神通肯定问呢，儿子向父亲说：我的师父是云雷音宿王华智佛，今在七宝菩提树下、法座上坐，给一切世间天人众中，广说《法华经》。父亲说，我今天也想见你们的师父，这时儿子从空中到其母所，说我父亲现在已信，我们为父，已作佛事，我们要去佛所出家修道。于是二子向父母说，我们现在就前往亲近、供养云雷音宿王华智佛。因为佛难得值遇，多少生、多少世也遇不着。如一眼之龟，浮在大海，一眼龟头还得伸到木孔中去。事实佛法也这么难知难遇，百千万劫难遭遇，我们一失人身万劫不复，这万劫我们都干什么呢？不知道，所以要把握当下去修行。我们身边的人，有发心要出家的，姑娘要出家、儿子要出家、老伴要出家、老婆要出家，千万不能阻拦，业报不可思议。过去有一个儿子要出家，他母亲说，家里就你一个单传，就因为不让出家这几句话，他母亲死后脱生五百世乌鸦。所以身边的什么人要出家给予赞叹，说出家怎么修行，在家怎么修行，你要出家自己拿主意。我告诉你们这是常识，一定要把握，他出家是善念，他出家他七世的父母要得度。我们在定中，什么好事、坏事一清二楚，神目如电，你欺瞒任何人也欺瞒不了，掩耳盗玲，糊弄你自己。说我做了一个坏事谁也不知道，当你一做，多少只眼睛看着你，你自己八识田里记着呢，十方诸佛、菩萨都知道。你的八识田就像现在的计算机，谁点击谁都能看得见，你自己知道也就都知道了。我们不要做昧良心的事、损人利己的事，神也知，鬼也觉，娑婆世界都知道。
过去皇帝都礼佛、拜佛，在电视上看到有的总统也烧香、叩头。你们看到哪本经书佛都是结跏趺坐，是圆满的，从修行那天直至成佛都是如意坐为圆满，离开这一条你也成就不了，离开这一条你也不能坐道场。阿弥陀佛是站着，那是接引众生像，事实上阿弥陀佛也是结跏趺坐。你们看妙壮严佛一见云雷音宿王华智佛，没说几句，佛就给他授记，闻法就成道。就像阿育王，即身成佛不光是咱们这个时代有，过去时代也有。因为佛家有密法，为什么密法传他呢，因为他久植德本，才能得到佛家密法。国王一听说佛给授记他也出家了。这段什么意思？药王、药上这俩尊菩萨和国王在过去生中都是共同学佛修道，这三个人出家没有吃的，没吃的怎么办？其中一个人说你们俩个好好修吧，我给你们弄吃的，你们修成后回来度我。这个人拥护他们两人成道，这两位成就菩萨后，一观察，帮我们的那个人现在当国王呢，还是邪见之人，咱们还是先度他吧。这就叫佛度有缘人，菩萨度有缘人，让你和周围的人结善缘就是这个道理，你净坑他、害他，你和他没缘，他成佛怎么度你，他说你也不听，他没办法度你，他也不可能度你。
这一品讲了过去的菩萨即身成佛的事，要和人结善缘的事也讲了。读完这一品要善待周围的学佛人，不管他学的怎么样，学的时间有多长，那管他是头一天学佛呢，我们也要恭敬。有些事情不可思议，不知道哪一天他就成道成佛，他会饶益无量众生。不是亲近某一个人，不能把佛事当人事，但是为亲近佛故，为亲近法故，就应该亲近这个人。你也不是亲近我，是为亲近佛故，为亲近法故，我感谢你是有限的，因为你是看佛面、法面，我也感谢佛，感谢法，咱们都这么做，咱们都是肉身之人，为佛、法故，得以亲近、供养。你亲近别人也这么想，别人亲近你，你也这么想。你以这个心去亲近、供养别人，你的我执、我相、我慢也就放下了。你成就别人，也就成就别人的道业，我看的是佛的面子，为受持《法华经》故，为法的面子，亲近你这个人，你这个人只不过是个暂时的载体，通过你亲近佛、亲近法而已。你虽然不是佛，不是菩萨，因为你听闻、受持《法华经》，我亲近、赞叹你，就等于受持赞叹《法华经》。我反反复复的说让你们明白这个事。有人说我称念阿弥陀佛功德大，没称念观世音菩萨，你有分别心就错了，因为佛佛平等，只不过是法门不同，专门有受持南无观世音菩萨名号的，照样往生极乐世界，有称念大悲咒法门的，也照样往生极乐世界，称念南无地藏王菩萨名号的，照样往生极乐世界，称念南无文殊菩萨的，照样往生极乐世界，称念南无普贤王菩萨的，照样往生极乐世界，佛佛平等，就看你真不真心，一佛伸手，千佛伸手别有区别想，别有差别念，别看这个功德大，那个功德大，就奔功德去。这个佛土好，那个佛土好，你上人家国土，还挑啥呀？哪个法门都好，念哪尊佛都好，哪个国土都好，阿弥陀佛决不会因为你念观世音菩萨而不来接你。
释迦牟尼佛说你们念药王、药上菩萨也有一些功德，照样你可以成道，因为他们是受持《法华经》的模范。他们怎么做，咱们怎么做，帮助咱们的人，一定不要忘了。一切众生皆可以往生极乐世界，你的一切业报我替你承担，但你得具备这个功德。

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【陀罗尼品第二十六】

佛对药王菩萨说，有能受持、读诵、解义《法华经》或者一四句偈者，所得功德甚多。说供养佛功德很多，不如受持此经一四句偈。一些人到这还被转，说受持一四句偈的功德可不小，比供养佛的功德还要大，受持是要你做到，做没做到很关键。没做到，我把这本书背下来，吃到肚里，也不能上极乐世界。受持是你做了什么，我天天说帮助你、帮助你，喊了三遍你就烦了，还帮助我呢，光说不做，他一分钱也没给我，还帮助我呢。那个人啥也没说，见你有困难就给你二百元钱，你看那人啥也没说，给我这些钱，是真帮助我。真行是真受持，光说不做是空的。我们肉身供养佛是有为法，不管你用香、用什么物品都是有为的。受持一四句偈是无为的，所以成就我们的功德比较大，离相才能真受持。现在的受持是有为的受持，我们要无为的受持一四句偈的时候，是真功德，功德了不起，功德巍巍高于须弥。这时佛说有陀罗尼神咒，佛说诽谤法师的业报非常重。读诵受持离相能说法的人，得到法空的法师，讲释迦牟尼佛的《妙法莲华经》，在我们不理解的情况下，诽谤讲法的法师业报非常重。因为佛说了神咒，咒就是保护法师的，使这个世界的一切魔力、魑魅魍魉不能侵害这位法师。陀罗尼咒是诸佛所说，是为保护《妙法莲华经》所说，也是为讲《妙法莲华经》的法师所说。
陀罗尼品是药王菩萨所说的，是受佛神力宣说的。当你们读《华严经》时，普贤菩萨仗佛威神之力而宣说的。像宣化法师在宣讲《妙法莲华经》，名义上是宣化法师在讲法，实际上是丈佛威神在讲法。你诽谤不了，我们的肉眼不见，说诸佛、菩萨护佑加持，丈佛威神，他在讲佛家经典。所以药王菩萨说，六十二亿恒河沙诸佛要用咒语，护佑这位法师，不是这位法师肉体尊贵，是这位法师丈佛力宣说《妙法莲华经》或佛家重要经典，所以毁谤不行，咒语要以保护。不要以为六十二亿佛在保护我吧？咒语保护我呢，错，你这叫进入误区，不是保护你，保护的是《妙法莲华经》，以佛神力护佑加持你讲这部经，护佑加持的佛法，不是你这个肉身。我们的一些法师不懂这个，认为受持一四句偈有功德，讲法六十二亿佛护佑我，我如何如何，然后起贡高我慢，这样想就是失去了受持《妙法莲华经》的本意。我们明明是要把佛法讲好，但想的不如法，结果事与愿违了。
这时释迦牟尼佛赞叹药王菩萨说此陀罗尼咒。佛说受持《妙法莲华经》者，佛家护佑加持，如果我们为了功德去讲经，而且说的还不透，你又说佛菩萨也没护佑，因为你有贪念，有贪求功德，没法拥护你。拥护你，是成就你的贪念，拥护你的增上慢，四相之想。拥护你，是到悬涯推了你一把，不拥护你是真慈悲。别说观世音菩萨不拥护你，我一个普通的凡人我都不拥护你，因为你做的不如法。说法也好，讲法也好。千万把功德放一边去，能说到哪，说到哪，说的多或少，说的不圆满，保持谦下。你说《妙法莲华经》特别好，你要不明白，说看看宣化法师讲的，我知道的太有限，证悟的太少，谦虚一点，这你没有失意罪。有人说就你文化高，你给念一念，你也别谦虚，就是不要有功德想，佛、菩萨会护念你。不要因为一个小学生，拣到一角钱交给老师不是善事。不要因为是有学之人，佛菩萨不护佑加持，不可能，还是护佑加持赞叹你的。如果你为功德去讲，是贪，那是盗取佛家的财富，护佑的不是这个贪。陀罗尼神咒护佑的必须是受持《法华经》者，这里的鬼子母是干什么的？是专门吃小孩肉的，这么凶狠的鬼为什么还拥护《法华经》呢？是佛度化，她是菩萨化身。罗刹不是给人专制造麻烦的鬼么？是鬼王么？是菩萨化现到这一道上去的。有一本经记载，释迦牟尼佛化现鹿王，一个国王要吃鹿肉，这个鹿王说杀我吧，度化这些鹿。我是说佛都可以化现鹿，这些菩萨不可以化现鬼王么？可以的。你们不要一听罗刹、魔王、鬼王就不好，监狱的头不是改造犯人的么？监狱是看管劳改犯的，犯人越出一步都不行。军人不是杀人的么，你侵犯我，我就消灭你。不是杀人么？公安局长维护社会治安，是打击犯罪的，你要违法犯纪立刻逮捕你。所以我们学佛的一定要知道，不要一看这个不顺心、那个不顺眼，我们要拥护、赞叹，护佑国家平安的人，都是在护佑佛法。如果国家没有这些军队、警察保护，维护国家平安、社会安定，我们能坐在这平平安安的听经么？不行，家吃不上饭，哪有功夫听经么？那打砸抢上来了、杀人放火，咱们能坐得住么？学佛的人，受持《法华经》的人，要上报国恩，忠于国家，忠于国家的人民，感谢国家领导的好，给我们提供一个安定的社会，一个好的环境，给我们提供一个丰富的生活。这也都是行的善事，我们应该感谢，上报四重恩里的一重恩。从鬼子母、罗刹女引伸到这，是比喻。这些人的愿力也非常大，这些凶神说宁可上我头，恼害我，也不让它恼害这位法师，鬼子母它们亲自不让这些其它的罗刹鬼恼害周围的人，讲法的法师和听法人。我们一定要知道真受持、真修行真有人保护，让他们得到安稳、离诸相及三毒。听完陀罗尼品有六万八千人得无生法忍。听了这些我们会知道，反面人物原来都是正面人物去化现的，所以容易接受，明白了，才得到无生法忍。所以我们世间人要知道，给你制造麻烦的，千真万确的他是在成就你的道业。你要恨他，你就愚痴；你要恼害他，你就更愚痴；你要报复他，你就愚痴至极。你受持《法华经》你要不懂这一条，你就白受持。

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【观世音菩萨普门品第二十五】

观世音菩萨救我们三灾八难，和我们众生有缘。读诵到这一品，我们要知道它的意义在哪。由于我们众生怎么受持《妙法莲华经》，那么谁来保护我们呢？我们有难处求谁问谁去呢。这个世界肯定是魔难重重啊，所以佛告诉我们，你要受持《妙法莲华经》时，观世音菩萨就拥护你，由于你拥护、受持《妙法莲华经》的功德，观世音菩萨才来保护你。有人说我有病，观世音菩萨怎么没来保护我？受持《妙法莲华经》的人观世音菩萨时时刻刻保护你，有求必应，否则你没受持，不具备那个功德。有人有病，说我念观世音菩萨，我的病怎么还不好呢？你久来的业报没有消掉，你让菩萨替你背业障？我是不干那事。你有病，我劝你念南无地藏王菩萨名号，用念佛的功德回向给自己。你要是有啥难处，生死尤关的时候，诵念观世音菩萨，观世音菩萨看到有求他的音声，他肯定会救度你，你别有点啥事都找观世音菩萨，他不是你的奴仆，记住。你想让观世音菩萨帮你、救度你，你有啥来作为回报呀？这个事一定要清楚。所以我们平时要多念观世音菩萨的名号，和菩萨结缘，积聚功德。怎么积聚功德？受持《妙法莲华经》，别管你是学禅的、学密的、学净土的必须受持《妙法莲华经》。而且我告诉你念《妙法莲华经》普门品的窍门在哪里。我知道有的人天天念普门品，我告诉你，就诵持“南无观世音菩萨”的名号就可以，最直接，和念普门品的功德一模一样，和观世音菩萨结缘也是一模一样。
将来我们修到化身的时候，要到观世音菩萨的国土去，观世音菩萨成就我们的慈悲力，那才是我们真正亲近观世音菩萨的时候。否则的话，我有事、要死、要活求观世音菩萨，凡夫。我准确的告诉你实相，我不就经讲经。所以读诵普门品，要知道和观世音菩萨结缘，还有一条，你往生时得观世音菩萨同意和认证，否则你去不了。
说观世音菩萨能观一切音声而为观世音，这里说有什么三灾八难念观世音菩萨的名号，都得到帮助、解脱。特别是一些学佛的人欲念特重、瞋恨心强、念观世音菩萨，愚痴逐渐消失。我想问一句话，当你生气、发脾气时，有没有称念观世音菩萨名号？可能有人会答“忘了”，忘了就是你功德不够，定力不足，万事当头的时候，大难来临的时候，不管多急，记住，“南无观世音菩萨”三声，绵绵密密连念三声，立刻心情就平静，多高的怒火逐渐平和了。没有这个功德早把观世音菩萨丢一边去了，还赖观世音菩萨不管你。我就讲实在话。
目的是受持《法华经》的人，观世音菩萨代表佛护念你，你要想求法，观世音菩萨会三十二应身来给你说法，你要没受持《法华经》，光求好处，让观世音菩萨替你承担业报，好事你得，背业报让菩萨干。一观世音菩萨不能满你愿，二观世音菩萨的侍者也不同意。观世音菩萨为什么不能这么做，因为菩萨不能成就你的贪念。这个人想偷，求菩萨可别让人抓住呀，菩萨说你不求我，我还不知道呢，你这一求我，还是快点进监狱吧。为什么？偷的越多，将来业报越重。有个犯毒的，家里也供观世音菩萨像，还让警察给抓住了。有人问我怎么看待这个事，我说他犯毒是害人，观世音菩萨能帮他害人么？观世音菩萨能因为他的供养，烧两柱香，就保佑他贩毒去吗？他若保佑这个毒犯，那观世音菩萨和贩毒的不就划等号了么？那谁还供养了，没人供养。同样，我们求观世音菩萨的时候，观世音菩萨没保佑你，你问问你自己，如法不如法，做的对不对，对，观世音菩萨百分之百保佑你。我告诉你，有很多实例，很多感应，我不多说，说一个，有一个辟支佛，往生极乐还不够条件，但是还不想到天上享天福，怎么办？想和菩萨结缘，一位法师说，我给你送到普陀山，观世音菩萨的道场，去培育你的功德，将来再换个身修菩萨法，再往生极乐世界。这位辟支佛说，我也知道观世音菩萨在普陀山道场，可是不让我进呢，我望一望都不行，这位法师说，我给你求一求，这位法师九请观世音菩萨，观世音菩萨亲自来接到普陀山修行去了。这位辟支佛说，我将来还要来到这个世界，跟你修学佛法，我一定成就我的菩萨道业，观世音立刻就满愿。你看灵不灵，你得正求，有功德的事，你别让观世音菩萨替你造业，求贪念、偷念、不如法的念。咱们学佛人一定要知道有个标准，菩萨有菩萨的标准。这一品我没细讲，都会背，都看明白了。但是我把真实的内容告诉你们。这一品主要是说观世音菩萨保护、护念我们这些受持、读诵《妙法莲华经》的人，是谁说的？释迦牟尼佛说的，释迦牟尼佛说普门品就是告诉我们，观世音菩萨保护我们。

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【妙音菩萨品第二十四】

这时释迦牟尼佛放大光明，照东方佛国土，东方世界有佛号净华宿王智如来，有很多菩萨围绕，佛光照其身，佛光可以照到任何人身上。所以告诉你佛佛相通，法法相通，佛与佛是相通的，这一放光，那就知道。当你有静坐功夫时，你能感应到二六时中有佛光。早晨能感到一团一团的红光照在你身上，不像太阳光一丝一丝的。所以好好修，不要执著这些。佛光照到你身上，你的业报就减少，消业办法最快就是静坐念佛。为什么？你在二六时坐到静时，六方佛的佛光照到你身上，你的业报就被佛光消掉了，为什么总强调静坐念佛重要，消业最快。
妙音菩萨说，我当往娑婆世界礼拜、亲近、供养释迦牟尼佛及见文殊菩萨、药王菩萨等菩萨。咱们学佛人看佛像一定要知道，佛身边的侍者，示现菩萨都是佛，只是示现菩萨身。但是我说的不是娑婆世界，是极乐世界、它方报身佛身边的侍者。带宫殿来的是天王，带座位来的是菩萨，菩萨的宝座就是飞行器，天王的宫殿就是飞行器，交通工具。妙音菩萨身心不动以三味力就来到灵山会上。这时文殊菩萨说以何因缘现此祥瑞，这时大众想妙音菩萨到法华会干啥来了。释迦牟尼佛讲《妙法莲华经》，多宝佛、妙音菩萨都来给证道来了，十方诸佛都赞叹《妙法莲华经》，因为它是成佛之经，都为这事而来，不要被多少大宝莲华、振动而转。妙音菩萨供养释迦牟尼佛，问讯如来，所度众生什么样子。十方诸佛、菩萨是关心呢，你要有一善念，一佛伸手，十方佛都伸手，你做的不好，一佛不伸手，十方佛都不伸手，一佛认证，十方佛都认证。十方诸佛、菩萨都拥护、赞叹、讲解《妙法莲华经》。我们听闻了怎么办？这位妙音菩萨和观世音菩萨一样以三十二相、随缘度众生，妙音菩萨供养佛后还归本土。《妙法莲华经》讲了佛灭度以后这些菩萨怎么做，多宝佛证知完了，多宝佛还归本土。这都是我们的榜样，我们也得拥护、赞叹，《妙法莲华经》，过去佛都是这么做的，多宝佛说我也想听听怎么讲《妙法莲华经》的，和其它佛国土及过去佛做的一样，这些菩萨供养佛也是一样的。我们也应受持《妙法莲华经》。

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【药王菩萨品第二十三】

四月十八庙会是药王菩萨的圣诞，佛讲了常不轻菩萨是怎么做的，接着讲药王菩萨是如何受持《法华经》的。我们不要听热闹，要知道这些菩萨给我们做出了榜样。我们学佛怎么学，名义上是跟佛学，实际是跟菩萨学呢，药王菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨都是一样倒驾慈航。药王菩萨到这来是化身菩萨，按实相说，药王菩萨久远劫早已成佛，和其它诸大菩萨一样，化现来到释迦牟尼佛的佛国土，示现一些菩萨众，共同度众生。还要以化身来受持《妙法莲华经》，说明《妙法莲华经》非常重要，而且给咱们做导师、做榜样，人家是怎么行的，菩萨是怎么受持《妙法莲华经》的。
这时有宿王华菩萨对佛说，药王菩萨是他方世界的，为什么来到我们这个世界，药王菩萨怎样难行、苦行的，给我们说一说。这时法华会上的大众皆欢喜，愿意听佛给讲一讲。佛说过去无量恒河沙劫，有日月净明德如来，此佛有菩萨、声闻乘。一说有声闻乘就知道是化身佛的国土，说这尊佛的国土是什么样子，又说了无有女人、饿鬼等，这是报身佛的国土。这个地方说了化身佛国土是什么样子，又说了报身佛的国土是什么样子，没明说，但我们听了就明白，药王菩萨的报身在报身佛佛国土，化身在化身佛佛国土。给喜见菩萨及一切众生讲《妙法莲华经》。这里说药王菩萨的过去，叫喜见菩萨，喜见菩萨乐习苦行，精进经行。精进是什么？每日不辞辛苦的做，不管什么时候，不管多苦多累，定下的时间，我今天坐两小时，我就坐两小时，雷打不动，晚上我坐两小时，雷打不动，脑袋疼，疼它的，腿疼，疼它的，我心里不疼，这叫精进。听完《法华经》，我要拥护《法华经》，我要供养日月净明德如来及《法华经》，现色身三味，于虚空中，用栴檀之香供养佛。这样供养后想，我这是以神力供养佛，不如以身供养，即服诸香，香油涂身，以天宝衣而自缠身，灌诸香油，以神通力愿，自然身光明遍照八十亿恒河沙世界，叫身供养佛。你别想，我也把身这样包上供养佛吧，你没有化身成就做不到。有化身成就的菩萨，而且他是天身，以化身菩萨的法力，它供养一千二百岁，诸佛赞叹是真供养。所以用菩萨的法力去做，不要愚昧的去做。有人听这么一说，就去做，你那不是傻么、愚昧么？因为咱们没有化身成就，没有现天人身菩萨的成就，还是老老实实的修，有成就你再说。这是告诉我们要真心供养，别三心二意，用香花水果供养，意思是真心供养，别图功德去供养。菩萨是功德的积聚者，到什么程度？圆满了才可以成就。过一千二百岁后又化生到日月净明德佛前。因为它有化身，才能化生到佛前，一地菩萨可以化生，但不是化身，你这个人身修出去以后，你的化身到地藏王菩萨那里去成就，地藏王菩萨慈悲，报身往生佛国土，化身在地藏王菩萨那七年，你要是临终时那就不是七年了，地府一日一夜是地球的二千七百年。但是我们人身可以超越，活着时往生可以超越，那就是七年时间，所以要尊重地藏王菩萨，将来地藏王菩萨要成就我们的化身，跟地藏王菩萨修愿力，愿力圆满了还要学观世音菩萨的慈悲力，这样才能成就化身，否则哪来的，这是实相。
这时药王菩萨对佛说，我先供养佛，得解一切众生语言陀罗尼。是说我们只有修供养，才能成就无碍功德。是过去佛说药王菩萨的过去，日月净明德佛说我涅槃的时候到了，喜见菩萨还会供养佛，日月净明德佛当夜入于涅槃。佛说我以佛法嘱累，说喜见菩萨得菩提成佛之法。佛通过讲药王菩萨，在其它佛国土是怎么做的，释迦牟尼佛没明说，我入涅槃你们应该也这么做，他的弟子们就知道药王菩萨怎么做的，释迦牟尼佛入涅槃我们就应该怎么做。现在有塔、有庙我们应该怎么办？就应该供养塔、庙。我们用香花、水果供养佛就是跟药王菩萨学的。药王菩萨是舍弃一切去供养，我们别有贪求心、希求心去供养，你烧三柱香说观世音菩萨你度度我吧，阿弥陀佛你早点把我接过去吧，别求这些，你求往生都是一种贪欲，是修到那的，不是求来的，你求倒慢了。有人问我怎么修能快呀，我说慢就是快。他说我不好好回答，真是如此，你表面上求，倒慢了，你别求，就好好修，就快。就像挖井似的，我也不看有没有水，我就往下挖，终会有出水的那一天，你要挖着，看着，再拿图纸研究、研究，这不就慢了，说实话，你就好好闷头修。
喜见菩萨以身累劫供养佛，这是化导众生去供养，成就自己的功德。你供养，不是供养佛，是供养你自己，你成佛时，菩萨也这么供养你。你就念一句佛，什么好事也没去做，一点亏也没吃，便宜都让你占尽了，你能有什么成就？你怎么做，将来成就自性的菩萨就怎么做，所以你做的事情都是给你自己做。我们是学药王菩萨的那种精神，我们如法去修行，尽我们的能力就可以了。我要讲实相，有罪业我去背，佛需要你真心修行，你一果罗汉还不是呢，修行还靠你的身体，用那种精神好好打坐念佛。药王菩萨是以法力天人化身供养，所以人不要愚昧的去做傻事。受持一四句偈，是你能做到哪一条，而不是会背一四句偈。真正做很难，布施这一条，明天有人说把你的肾给我移植一个吧，你能做到不？你忍辱能做到么？这人对你好时，你可以把心都献给他，明天他得了心就反对你、刺激你，你能不生气么？然后再让你发愿度他去，这才叫真正受持一四句偈，可不是空嘴说白话，受持一四句功德有多大。
药王菩萨是真修行，真供养。《妙法莲华经》是一切经中之王，能救一切众生，能使一切众生离苦恼，此经饶益一切众生。为什么赞叹这部经，说这个功德非常大？因为有不可思议的事情，唯一佛乘，能成就你的佛道。所以说多少功德都不为多，说多大功德都不为大。因为它能成就你的菩萨道，能知道怎么去行，药王菩萨行者是。我们就要以他的精神去行，将来就能成佛。你说成佛功德有多大？有无量众生要在你这尊佛下得度。你的愿力有这么大，功德就不可思议。这时多宝佛在宝塔中赞叹宿王华菩萨功德无量。所以咱们要知道《妙法莲华经》的妙，在菩萨的行妙，言语道断，不要在文字上去研究。说这句话念的对不对？这个字对不对？咱们都不是佛，都不是菩萨，不可能说法圆融无碍，学佛的不可能在有限的时间讲的那么好。但是有一条，能讲出离相的法就可以了。离相是什么？能证知法空的人，说到这一点就不误人。这一品就讲这些，知道药王菩萨品非常重要，我们要受持供养《妙法莲华经》，重点在受持、践行。践行的重点是供养，即布施。出家人修布施难，在家人修持戒难。

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【嘱累品第二十二】

这时佛摩无量菩萨顶，佛有神通，给这些人摩顶可以千手万手同时摩顶。什么叫摩顶？人是小宇宙，眉心之上是无色界，修行好的，阿弥陀佛常居其顶，摩顶就是让你出离无色界，加持力是让你有坚固心。如果我们没有坚固心，加持力也不起作用，就像吃了药，不治病一样。佛给弟子摩顶三次，嘱咐他的弟子这部经太重要了，要广布流传，因为这部经是佛家至宝，是佛的传家宝，所以佛要千叮咛、万嘱咐。特别是佛子，你们一定要起大悲心，不要贪利，该讲的，一人也要为其讲，不该讲的一万人也不能讲，因为佛家真法，法不轻传。如果你随便说，不看人物、地点拿过来就说，就是不尊重《法华经》。请法人一定要在诚心至请的情况下，恭敬、供养《法华经》，才可宣说《妙法莲华经》。而且有什么说什么，一点不保留。佛法就是佛家的智慧，只有菩萨能把佛家的智慧讲出来。你要是说不透、讲不明，这是讲《法华经》的过失，我们太无知了，没证到法空的人，所以我在佛前忏悔，我的智慧不足，我讲的不好，请释迦牟尼佛、文殊菩萨、十方诸佛诸菩萨给予原凉，罪过全是我的，功德都是大家的，我讲法前我都在佛前说明。我不敢请十方诸佛诸菩萨到我这来护佑，因为娑婆世界难堪难忍，不忍让诸佛诸菩萨来这不清净之地。有本事的孝行《法华经》，有不信的，不能让人强信，为什么？你一强说，他不信就谤，就要堕落地狱，如果不强求，让他修行一段时间，有证悟了，他自然就会信了，这些弟子都知报佛恩，诸菩萨都知报佛恩，佛恩报答不尽，无量劫来都是佛菩萨来往多少次，还有多少菩萨为我们作出贡献。所以我讲，言真意切总是假，昆仑顶上见故人。到成就时才谈报答佛恩吧，我们的肉身说什么都是假的，一切供养皆有为，烧香、叩头、说词都是有为的。所以我们要发起报佛恩之心，只有好好坐，好好受持，才能有成就，昆仑顶上是成佛，到极乐世界、兜率内院，才能报佛恩。真正的报佛恩，是替佛承担责任和任务，度众生，广传《法华经》。这些弟子弘法利生就在报佛恩，报佛恩也是真正的积聚你的功德。从一地菩萨到十地菩萨就是从报佛恩开始的，就像父母把我养大，我得把这家业承担起来，把我的哥兄弟负担起来，让家人都高兴，担起赡养老人的责任和义务，这样做叫报佛恩。佛不需要你别的，佛具足万能，一切财物佛不需要，一切的智慧、快乐佛比你高，只有度众生这一条，叫报佛恩。替他承担点责任和义务，让佛少忧少恼，让佛起欢喜心，在常寂光净土常乐我净。这时菩萨皆大欢喜，说佛你放心吧，连说三次，佛你放心吧，我们一定依教奉行，弘法利生。没证得一果罗汉、一地菩萨怎么报佛恩，这不是最大的戒么？你光在那守着，啥也不干，国家的法律我一条也不犯，你就是好公民么？我成天在家不做对社会有益的事情，就是好公民么？你应该到社会去工作、劳动做社会有益的事情，挣钱对家庭有益，对社会有益，这才能评上好公民，既对社会做贡献了，又守法了，对社会、家庭有益的事我都做了，我还没违法，这样我才是好公民，佛家也是这样。光守戒，不持戒，行的当中，做好公民，做好佛弟子，依教奉行，之后还持戒了，佛菩萨就是这样行的，你也别例外。这些菩萨怎么做的？拥护《法华经》，广布《法华经》，示现常不轻，这些菩萨天天持戒、布施、忍辱、精进、禅定、智慧，这六度天天在行做，没在这天天守戒，这棵树天天什么也不干，没犯戒，它也成就不了。这部经是佛说的，听佛的话，听明白了。我不反对守戒，也欢迎守戒。我天天学佛修道，一条戒都不犯，我们要好上加好。这时，释迦牟尼佛请多宝佛回归本位。

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【如来神力品第二十一】

开始讲这些菩萨怎么受持《法华经》的，他们怎么受持，我们怎么受持。但是这些菩萨是已成就。没成就咋办，别眼高手低的，从证一果罗汉开始修，到那时你说龙华会我想参加，你修到那就能参加。法华会、龙华会需要证果的人去，你没修到，你就不能去，你空过，怨佛不慈悲你？不是，是我们没做到，光说没做，不行。这些菩萨要到各国土去，广布流传《法华经》，你们看宣化法师就是开悟证果了，菩萨行人到这宣讲《法华经》的，我们要赞叹，讲的非常好。佛现神力，释迦牟尼佛一张嘴现一道光，这道光主天主地，现广长舌相。是让人们看到佛的神力太大了，不但是释迦牟尼佛是这样，佛的化身都是这样，让众生看到佛佛平等，佛的神力不可思议，有六种振动。佛说的那种动是身体感觉不到的动，你静坐过程中，神识出离的时候，那种动像有人推你一下，激灵一下，像风吹一下，是身体没感到，神识感到的。没有修行功夫的人，推一把叫动，佛说的六种动是那种动，如意佛国土是“一真如法界”，“一真如法界”是一个佛的法性身为一个小真如法界，十方诸佛是虚空相通，十方诸佛互相通的法界，这叫一真如法界，所以你成菩萨时到哪个佛国土都畅通无碍，没人阻拦，要不是一真如法界你哪都去不了，就不叫一真如法界。要证得有智慧的人能说明白，光靠文字说不明白。佛家有秘密法藏，具备功德的人自然就能知道，佛经上的是显说，显说是应该说的说了，不该说的没说，要知道佛家有密法、密藏。没得到的好好修自然能得到，受持读诵《法华经》的人将来都能得到，而且用这个做道场，有法可做十方道场，没有佛家秘要你做不了道场，讲法的人你有道没道？你证得果位了么？证不得果位你讲不出佛的本意，自然没人听你的，你这个道场不成立。办道场的法师没道，人家跟你学，学不出来道。你没证果，人家跟你学，也证不到果。跟谁学？佛说，一果罗汉是这个世界的皈依处，谁证果你跟谁学，跟什么人学佛一定要有择法眼。佛说，如说修行是最大的戒，这叫持戒，学佛人要记住，不明白实相的人，光去守戒，而明白实相的人，知道是六度万行，这个根在这，叫如说修行。这是佛说的，佛怎么说，我怎么做，这是最大的戒。以戒为师，佛就是戒。佛弟子说，您灭度后我们以何为师？佛言，我住世时，我所行说是戒，我不住世，戒是师。佛说的话就是戒，时时处处受持《法华经》，处处当是为道场，诸佛以此得以成佛，诸佛以此续佛慧命，佛法常转，诸佛以此示入涅槃。什么以此？就是以《法华经》，佛行菩萨道时，在山林处、在树下、在白衣家中，处处在在，只要你知道如何去受持《法华经》，哪有不成就的，肯定成就。佛就是在一位仙人那里得到《法华经》的，仙人就是修行得道的人，佛也是从修行受持《法华经》开始入道成佛的。