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《妙法莲华经》白话浅释-净慧法师

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发表于 28.4.2009 12:55:17 | 只看该作者 回帖奖励 |正序浏览 |阅读模式
净慧法师于佛历2550年12月讲述

诸山长老、诸位仁者:

南无本师释迦牟尼佛(三称)

今天我们有幸共同读诵、受持《妙法莲华经》。在地球上讲的佛经当中以《妙法莲华经》为最,在法界讲的《华严经》,可以说菩萨乘愿高于这部经,有金轮圣王之称;银轮圣王是《妙法莲华经》;铜轮圣王是《楞严经》。
在佛经当中第一部讲的是《华严经》,佛家公认《华严经》是至宝,这部经是佛在菩提树下示现成道以后,讲给法身大士听的,具体一点说,是佛讲给法界菩萨的。小乘人看到释迦牟尼成佛,在菩提树下破魔军成道,实际上佛在法界讲了一部《华严经》。菩萨说“不识卢舍那佛”,就是“不识卢舍那佛的报身佛”,不识佛的真面目。《华严经》是在法界中讲的最好的一部经,这部经典现在在咱们这个世界流传,实际不是在咱们这个地球讲的,而是在龙宫里由龙树菩萨请回来的。根据他的记忆整理,写出这部《华严经》。
这部经从经名上看就非常吸引人,“妙法莲华”。首先你要知道都什么“妙”。有法妙、佛妙、形式妙、众生妙、护法妙等等,这些妙都在哪里,我给说一说。
所说的“法妙”,哪部经都有它的妙义,咱们前一段时间读诵、受持《楞严经》,你们很少看到有法师讲《楞严经》,为什么很少有人讲《楞严经》?因为认为它难,没有证悟不好讲,实际则不然。为什么很少有人讲?我讲过四次,根据我的观察,每一次讲经过程中,道场都有清香,听众都有感应,这是往好的方面说,这什么意思?诸佛、菩萨护佑加持,冥冥当中让你感应,讲的不可思议,听的不可思议,都有感应,这是什么?这是法妙。但是有没有负面的?也有,我告诉你,凡是讲《楞严经》的人,在讲的过程当中,必遭人魔、天魔。特别是讲法的人,必遭身魔。每讲必有病、会出现障碍,人魔、天魔通过一些渠道,肯定让你讲的过程当中不顺,每讲不顺,最后天魔让你知道,他时时刻刻都没有离开你。所以,一些魔王障碍你,不让你顺利的讲。所以《楞严经》除了难涉、难懂、没有证悟难讲以外,还有魔事跟着,这就叫法妙。你认为魔跟着不好吧?我告诉你,它是从反面助你成道,助你听经的人成道,助你讲经的人成道,你要是看不破,转不了,你就要失败。他从反面助道,你要坚持下来了,他离你而去,告诉你“我走了”,让你知道,有所感应,天魔撤了,你终于没有被我魔退,还算是一个合格的佛弟子。我告诉你学佛想一帆风顺、听法想一帆风顺、讲法想一帆风顺的事儿没有,所以叫法妙。
妙法莲华经的法妙在哪里。首先讲妙法,妙法就是法妙,这妙字当头里都妙。这法妙在哪里,一个是把妙法比作成莲花一样,出污泥而不染。把法形容像莲花一样非常美好,但是虽出污泥又有莲花、又现莲台,花果同现。这是从字意上比喻说,这么来理解。第二层法妙,前生或今生不读《法华经》的人,不懂《法华经》的人,没有参加过法华会的人,不可往生极乐世界,不可得莲花化身的身体。所以现在的修行人必读《妙法莲华经》,这是必修课。因为你没有亲自参加法华会,没有到灵山听佛亲口讲这部经,你要想越过灵山去极乐,门都没有,不可能。所以必须听这部经,在家修行、出家修行同样,必须听,听不到这部经的人,就得将来到龙华会上去听。修行人都知道,不参加龙华会不得成佛道,就是这个意思,不参加法华会也不得成佛道。你说这法妙不妙,妙啊。第三层解释,法妙到什么程度,讲法的、听法的不空过。连一个畜牲用鼻子闻一闻,都有不可思议的功德,所以法妙在哪里,冥冥之中是你肉眼观察不到的因果愿缘。冥冥之中凡是听或读这部经典的人,都有不同的果报,就是普普通通的一个在家人,只读诵了这部经,福报就不可思议,今生的福报就享不完,你说这法妙不妙?妙,所以我说《妙法莲华经》第一叫法妙。
第二是形式妙。这部经典像讲故事一样,一段一段的,佛在给你讲故事,讲故事的这个过程就是《法华经》的形式。可是妙在哪里,妙就妙在故事里面有故事,这些故事当中的妙意不可思议。一些人读诵《妙法莲华经》被法华转,贪图读诵《法华经》的功德。他不理解佛说这部经的真实意思,从环节到最后都认为怎么还没讲《法华经》,另外听说诵持这部经有功德,将来我还得去研究什么是《法华经》。实际上佛从一开始就切入主题,妙字在形式上就包含在每一段落里,你说妙不妙?真妙。
第三是佛妙。在其它经典上没有示现佛往昔的修行经历,这部经上释迦牟尼佛阐述了自己往昔是怎么修行《妙法莲华经》的,为了受持《法华经》,怎么舍弃王位的,是不是佛妙?【宝塔品】中过去的那尊佛也是受持《妙法莲华经》而成佛道,告诉我们过去佛、现在佛、未来佛离不开《法华经》这部经典,是不是佛妙?是佛妙。现在佛释迦牟尼佛他讲他是怎么成佛的,过去佛在【宝塔品】中又来证道的,未来佛弥勒菩萨要有龙华三会,你说是不是佛妙?是佛妙。在佛妙的第二层意思上佛讲:佛是为一大因缘故来到于世间,为什么来到这个世间?透露给大家,佛是为一大因缘故来到世间,是佛缘妙。
第四是内容妙。佛讲你要想读诵这部经典,你要入如来室,着如来衣,坐如来坐。这是什么?修行人要有正知、正见、正行,缺乏你的正知、正见、正行,讲不了这部经,说不出这部经的真实意思,是不是内容妙?透露出三界火宅是不是内容妙?开权显实,讲小乘人转小为大,是不是内容妙?开近显远,【化城三品】是不是内容妙?讲药王、药上是不是内容妙?佛在讲这部经以后入涅槃了,入涅槃以后怎么做没明说,【嘱累品】说了药王他怎么做,你们就怎么做,讲故事是不是内容妙?太妙了。
第五众生妙。有一品是法师讲法,佛予授记;还有一品是给听法的授记。这是不是众生妙?过去世听这部经的人、读诵这部经的人、受持这部经的人和灵山会上他那些弟子们,所有听这部经的人都给授记。众生妙就是佛法不唐捐,都可以受益。
第六护法妙。这部经谁是护法啊?我告诉你,一个是【宝塔品】来证知这部经。还有诸菩萨护持这部经,菩贤菩萨发愿:谁要是有一句不懂,我乘六牙白象梦里告诉他。鬼子母是不是护持这部经的;天王是不是护持这部经的;诸佛、菩萨,天龙八部护持这部经。一般的经典不这么说,这就是护法妙。
第七法门妙。佛在这里阐述了一些修持的法门。什么是法门妙?一些人一听说观世音菩萨的【普门品】好,都去读诵。但读诵的真正意思是什么呢?让你受持观世音菩萨的法门。《法华经》受持什么法门?普贤菩萨、弥勒菩萨等。这是走捷径往生兜率内院和佛净土。不受持法门不是修行人,只能算信众。妙在自觉的去受持法门
第八因果妙。读诵一般的佛家经典有功德,读得不如法不谈业报。但这部经不是这样。读诵、受持这部经的,佛给授记。如果是诋毁这部经典或诬陷读诵、受持这部经典的人或法师,生生世世得白癞病(即白癫风),这叫业报。对本部经狐疑不信的得狐臭。在其它经典上没有此事,这是佛亲口说的。所以咱们听这部经时,坚定不移、不要起怀疑心,这叫因果妙。
这是把题目、背景、妙意了解了,佛讲完这部经以后再讲一部《涅槃经》就入涅槃了,为什么这么重要,就是开权显实,教育他的弟子们转小为大,声闻、缘觉要皈依菩萨乘,就是唯一佛乘,所以才讲了《法华经》。我们今天有机缘读诵、受持这部经典是非常的不容易。我讲经不作准备,也没有讲稿或提纲什么的。想到哪里就讲到哪里。看起来很随意,实际是按证悟讲,一点也不敢随意。
这部经是鸠摩罗什翻译的,这位法师非常厉害,翻译经典准确,生生世世贤劫千佛出世他都有愿力翻译经典,他有一些神通,他母亲从怀他开始都跟着聪明,他七岁时能举起鼎,口才好一般人辩论不过他,有的国家为了争抢他,还发生了一场战争,对方想用水淹掉对面的部队,由于他在这一方而淹不了(圣人可以躲水火风三灾)。翻译经典以后他说,我若翻译的经典都准确,火化时我的舌头烧不焦,如果翻译错了,舌头和其他人的一样化掉。这位法师在荼吡时舌头是鲜活的,没有烧焦,所以说他的愿力和火化时完全是相应的。我们读诵、受持这部经典时要感谢这位法师,赞叹这位法师的功德不可思议,愿力不可思议。
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发表于 4.5.2009 07:40:48 | 只看该作者
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 楼主| 发表于 28.4.2009 13:23:29 | 只看该作者
【普贤菩萨劝发品第二十八】

普贤菩萨发的十大愿王,我们现在的所行、所做的一切佛事都是按普贤菩萨所说的佛事去做的,在这个世上,你要不按这尊菩萨教导去做,你就不会做。我们跟地藏王菩萨学愿力,跟文殊菩萨学智慧,跟观世音菩萨学慈悲,跟普贤菩萨学怎么去行。你要是这几个方面没做好,你就成就不了佛道。咱们这个世界的四尊菩萨成就你四个方面的愿力,成就你呢。不管你是出家、在家,普贤菩萨怎么行,我们就怎么行。普贤菩萨的十大愿王是:礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向。哪条都是在做佛事,我们天天都是按普贤菩萨的愿力去做呢,怎么行都是普贤菩萨告诉我们的,这么做如法。我们要感谢这尊菩萨,是这尊菩萨告诉我们怎么去行《妙法莲华经》。普贤菩萨是告诉我们具体怎么行做,落到我们行动上。不光是咱们怎么行,天上天下都按这个去行,极乐世界的菩萨都按普贤菩萨说的十大愿王去做,药师佛国土的菩萨都按普贤菩萨的愿王去做,十方佛国土的菩萨都按普贤王菩萨的行愿去做,真是如此。到兜率内院你要发愿度众生,化身菩萨给讲普贤菩萨的愿力和其他哪尊菩萨什么愿力,普贤菩萨的行法就是佛法。
你们不要找普贤菩萨的国土,不要着相,你要真行,普贤菩萨就现前。菩萨都礼佛,不会贡高我慢。所以我们见到出家人、见到善知识我们也要礼拜。佛告普贤菩萨如来灭后,能得到受持《法华经》的人当得四法,一者诸佛护念。二者种植德本,凡是读诵、受持这部经的人功德不可思议,听完这部经的人,多大业报都先生天,天福享尽,才受其它业报。三者入正定集,依法修行,必得正定,不得邪定,邪定就是在定的当中,出现一些魔像,被魔而转。五十五种阴魔,被魔所转,出现邪定。在一禅、二禅、三禅,四禅都要注意,念佛三昧就是定境。四者发救一切众生之心,有这能力才能说起这话,只有菩萨才能发起救度众生之心。否则,念了三天佛,就去度众生,没等度众生,且让众生给你度了。成就此四法必得此经。佛法要灭的最后五百年中,有受持《法华经》的人普贤菩萨亲自护法,现在不护。你要学的好的人,普贤菩萨骑六牙白象在你梦中示现给你。当你修到一定程度时,释迦牟尼佛一定会来教育你,文殊菩萨、普贤菩萨同来,而且普贤菩萨告诉你怎么修学,然后为你披上五彩霞衣,五彩霞衣破魔,一切天魔、外道不能侵犯你。普贤菩萨的精神太伟大,我们累世修行也学不完。我们好好修行就能看见他,非常谦下,现出家像,笑笑呵呵的跟你说话。但是当时你不知道,当他一转身走了,有人会告诉你他是谁。普贤菩萨是累劫愿行不见声,不像有的人,我干这事了,这好事是我干的。多大功德他一点声都没有,六度万行唯依真,真做真行唯依真。华藏世界十愿王,《华严经》的愿力就是普贤菩萨的十大愿王,那是大行普贤王菩萨,法华会上显圣尊。法华会上最后一位出场的,我们的行愿就是跟他学。六牙白象常走动,峨嵋引领后来人。千僧万德入乐土,娑婆诃时感圣恩。我们现在不知感谢普贤王菩萨呢?当你成道时,你一看要是没有普贤王菩萨我啥也不会做呀,到那时都感谢普贤菩萨,到往生极乐世界时,没有一个不感谢普贤菩萨的。十方诸佛、菩萨都感谢普贤菩萨,这是过来人说的话,知道真实内容,诸法实相。我们今天能读诵受持《法华经》皆因普贤菩萨之力,这是佛说。而且佛说诵持普贤菩萨名号的可以往生,诋毁诵持普贤菩萨名号的人或诋毁受持《法华经》的人得白癜风,而且遭多少大劫的罪,得你毁谤的这个人成佛后来度你,否则没人度。普贤菩萨早已成佛,而且经常到这个世界上来,拥护受持《妙法莲华经》的人,你要说我看佛的面,我帮助受持《法华经》的人,你要遇到什么麻烦,普贤菩萨立现其前,很多菩萨都来保护你。
以上是我依心境对《妙法莲华经》的领悟所说。又因时间有限,只能随悟略说,偏妥之处乃我过失,与佛经无关,与诸位无关。
感谢诸位请法,感谢诸位拥护道场!

(根据录音整理,难免有误,敬请原谅。)

最后将诸位共同读诵、受持《法华经》的功德作以下回向:

天仙不坠,国主清宁。世界和平,人民安康。
法界有情,念佛同音。智心圆成,同证佛境。
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28#
 楼主| 发表于 28.4.2009 13:22:38 | 只看该作者
【妙壮严王本事品第二十七】

这是说药王、药上二菩萨。这里故事里有故事。国王、王子、国王的后宫也都拥护、赞叹《法华经》,因为他们也有宿世因缘。现在一些菩萨要化现到的国王、王子那里去,然后他们要来拥护受持《法华经》的人。观世音菩萨是在法界护持我们,是在冥冥之中护佑我们。国王、国家用法律保护我们,因为国王拥护佛法、王子拥护佛法。我们现在呢?宪法规定宗教信仰自由,但是有范围的,不能信邪教,佛教、依斯兰教、天主教、儒教、道教这些教随便信,但是,搞歪的、邪的都不行。
这时现神通。佛住世时,罗汉可以现神通,度脱邪见之人,一些邪见人是往昔善行之人,我们一定要善待周围身边的善行之人。我们世间人怎么去拥护、赞叹、修行《法华经》,药王、药上从现在开始,佛要说的就是这个事,药王、药上是国王的两个儿子,为了让国王,也就是他们的父亲相信佛法,去掉邪见,药王、药上给父亲现神通,父亲一看儿子有这么大神通,惊呀的问,教你们神通的师父是谁呀。国王一看儿子有这么大神通肯定问呢,儿子向父亲说:我的师父是云雷音宿王华智佛,今在七宝菩提树下、法座上坐,给一切世间天人众中,广说《法华经》。父亲说,我今天也想见你们的师父,这时儿子从空中到其母所,说我父亲现在已信,我们为父,已作佛事,我们要去佛所出家修道。于是二子向父母说,我们现在就前往亲近、供养云雷音宿王华智佛。因为佛难得值遇,多少生、多少世也遇不着。如一眼之龟,浮在大海,一眼龟头还得伸到木孔中去。事实佛法也这么难知难遇,百千万劫难遭遇,我们一失人身万劫不复,这万劫我们都干什么呢?不知道,所以要把握当下去修行。我们身边的人,有发心要出家的,姑娘要出家、儿子要出家、老伴要出家、老婆要出家,千万不能阻拦,业报不可思议。过去有一个儿子要出家,他母亲说,家里就你一个单传,就因为不让出家这几句话,他母亲死后脱生五百世乌鸦。所以身边的什么人要出家给予赞叹,说出家怎么修行,在家怎么修行,你要出家自己拿主意。我告诉你们这是常识,一定要把握,他出家是善念,他出家他七世的父母要得度。我们在定中,什么好事、坏事一清二楚,神目如电,你欺瞒任何人也欺瞒不了,掩耳盗玲,糊弄你自己。说我做了一个坏事谁也不知道,当你一做,多少只眼睛看着你,你自己八识田里记着呢,十方诸佛、菩萨都知道。你的八识田就像现在的计算机,谁点击谁都能看得见,你自己知道也就都知道了。我们不要做昧良心的事、损人利己的事,神也知,鬼也觉,娑婆世界都知道。
过去皇帝都礼佛、拜佛,在电视上看到有的总统也烧香、叩头。你们看到哪本经书佛都是结跏趺坐,是圆满的,从修行那天直至成佛都是如意坐为圆满,离开这一条你也成就不了,离开这一条你也不能坐道场。阿弥陀佛是站着,那是接引众生像,事实上阿弥陀佛也是结跏趺坐。你们看妙壮严佛一见云雷音宿王华智佛,没说几句,佛就给他授记,闻法就成道。就像阿育王,即身成佛不光是咱们这个时代有,过去时代也有。因为佛家有密法,为什么密法传他呢,因为他久植德本,才能得到佛家密法。国王一听说佛给授记他也出家了。这段什么意思?药王、药上这俩尊菩萨和国王在过去生中都是共同学佛修道,这三个人出家没有吃的,没吃的怎么办?其中一个人说你们俩个好好修吧,我给你们弄吃的,你们修成后回来度我。这个人拥护他们两人成道,这两位成就菩萨后,一观察,帮我们的那个人现在当国王呢,还是邪见之人,咱们还是先度他吧。这就叫佛度有缘人,菩萨度有缘人,让你和周围的人结善缘就是这个道理,你净坑他、害他,你和他没缘,他成佛怎么度你,他说你也不听,他没办法度你,他也不可能度你。
这一品讲了过去的菩萨即身成佛的事,要和人结善缘的事也讲了。读完这一品要善待周围的学佛人,不管他学的怎么样,学的时间有多长,那管他是头一天学佛呢,我们也要恭敬。有些事情不可思议,不知道哪一天他就成道成佛,他会饶益无量众生。不是亲近某一个人,不能把佛事当人事,但是为亲近佛故,为亲近法故,就应该亲近这个人。你也不是亲近我,是为亲近佛故,为亲近法故,我感谢你是有限的,因为你是看佛面、法面,我也感谢佛,感谢法,咱们都这么做,咱们都是肉身之人,为佛、法故,得以亲近、供养。你亲近别人也这么想,别人亲近你,你也这么想。你以这个心去亲近、供养别人,你的我执、我相、我慢也就放下了。你成就别人,也就成就别人的道业,我看的是佛的面子,为受持《法华经》故,为法的面子,亲近你这个人,你这个人只不过是个暂时的载体,通过你亲近佛、亲近法而已。你虽然不是佛,不是菩萨,因为你听闻、受持《法华经》,我亲近、赞叹你,就等于受持赞叹《法华经》。我反反复复的说让你们明白这个事。有人说我称念阿弥陀佛功德大,没称念观世音菩萨,你有分别心就错了,因为佛佛平等,只不过是法门不同,专门有受持南无观世音菩萨名号的,照样往生极乐世界,有称念大悲咒法门的,也照样往生极乐世界,称念南无地藏王菩萨名号的,照样往生极乐世界,称念南无文殊菩萨的,照样往生极乐世界,称念南无普贤王菩萨的,照样往生极乐世界,佛佛平等,就看你真不真心,一佛伸手,千佛伸手别有区别想,别有差别念,别看这个功德大,那个功德大,就奔功德去。这个佛土好,那个佛土好,你上人家国土,还挑啥呀?哪个法门都好,念哪尊佛都好,哪个国土都好,阿弥陀佛决不会因为你念观世音菩萨而不来接你。
释迦牟尼佛说你们念药王、药上菩萨也有一些功德,照样你可以成道,因为他们是受持《法华经》的模范。他们怎么做,咱们怎么做,帮助咱们的人,一定不要忘了。一切众生皆可以往生极乐世界,你的一切业报我替你承担,但你得具备这个功德。
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 楼主| 发表于 28.4.2009 13:22:00 | 只看该作者
【陀罗尼品第二十六】

佛对药王菩萨说,有能受持、读诵、解义《法华经》或者一四句偈者,所得功德甚多。说供养佛功德很多,不如受持此经一四句偈。一些人到这还被转,说受持一四句偈的功德可不小,比供养佛的功德还要大,受持是要你做到,做没做到很关键。没做到,我把这本书背下来,吃到肚里,也不能上极乐世界。受持是你做了什么,我天天说帮助你、帮助你,喊了三遍你就烦了,还帮助我呢,光说不做,他一分钱也没给我,还帮助我呢。那个人啥也没说,见你有困难就给你二百元钱,你看那人啥也没说,给我这些钱,是真帮助我。真行是真受持,光说不做是空的。我们肉身供养佛是有为法,不管你用香、用什么物品都是有为的。受持一四句偈是无为的,所以成就我们的功德比较大,离相才能真受持。现在的受持是有为的受持,我们要无为的受持一四句偈的时候,是真功德,功德了不起,功德巍巍高于须弥。这时佛说有陀罗尼神咒,佛说诽谤法师的业报非常重。读诵受持离相能说法的人,得到法空的法师,讲释迦牟尼佛的《妙法莲华经》,在我们不理解的情况下,诽谤讲法的法师业报非常重。因为佛说了神咒,咒就是保护法师的,使这个世界的一切魔力、魑魅魍魉不能侵害这位法师。陀罗尼咒是诸佛所说,是为保护《妙法莲华经》所说,也是为讲《妙法莲华经》的法师所说。
陀罗尼品是药王菩萨所说的,是受佛神力宣说的。当你们读《华严经》时,普贤菩萨仗佛威神之力而宣说的。像宣化法师在宣讲《妙法莲华经》,名义上是宣化法师在讲法,实际上是丈佛威神在讲法。你诽谤不了,我们的肉眼不见,说诸佛、菩萨护佑加持,丈佛威神,他在讲佛家经典。所以药王菩萨说,六十二亿恒河沙诸佛要用咒语,护佑这位法师,不是这位法师肉体尊贵,是这位法师丈佛力宣说《妙法莲华经》或佛家重要经典,所以毁谤不行,咒语要以保护。不要以为六十二亿佛在保护我吧?咒语保护我呢,错,你这叫进入误区,不是保护你,保护的是《妙法莲华经》,以佛神力护佑加持你讲这部经,护佑加持的佛法,不是你这个肉身。我们的一些法师不懂这个,认为受持一四句偈有功德,讲法六十二亿佛护佑我,我如何如何,然后起贡高我慢,这样想就是失去了受持《妙法莲华经》的本意。我们明明是要把佛法讲好,但想的不如法,结果事与愿违了。
这时释迦牟尼佛赞叹药王菩萨说此陀罗尼咒。佛说受持《妙法莲华经》者,佛家护佑加持,如果我们为了功德去讲经,而且说的还不透,你又说佛菩萨也没护佑,因为你有贪念,有贪求功德,没法拥护你。拥护你,是成就你的贪念,拥护你的增上慢,四相之想。拥护你,是到悬涯推了你一把,不拥护你是真慈悲。别说观世音菩萨不拥护你,我一个普通的凡人我都不拥护你,因为你做的不如法。说法也好,讲法也好。千万把功德放一边去,能说到哪,说到哪,说的多或少,说的不圆满,保持谦下。你说《妙法莲华经》特别好,你要不明白,说看看宣化法师讲的,我知道的太有限,证悟的太少,谦虚一点,这你没有失意罪。有人说就你文化高,你给念一念,你也别谦虚,就是不要有功德想,佛、菩萨会护念你。不要因为一个小学生,拣到一角钱交给老师不是善事。不要因为是有学之人,佛菩萨不护佑加持,不可能,还是护佑加持赞叹你的。如果你为功德去讲,是贪,那是盗取佛家的财富,护佑的不是这个贪。陀罗尼神咒护佑的必须是受持《法华经》者,这里的鬼子母是干什么的?是专门吃小孩肉的,这么凶狠的鬼为什么还拥护《法华经》呢?是佛度化,她是菩萨化身。罗刹不是给人专制造麻烦的鬼么?是鬼王么?是菩萨化现到这一道上去的。有一本经记载,释迦牟尼佛化现鹿王,一个国王要吃鹿肉,这个鹿王说杀我吧,度化这些鹿。我是说佛都可以化现鹿,这些菩萨不可以化现鬼王么?可以的。你们不要一听罗刹、魔王、鬼王就不好,监狱的头不是改造犯人的么?监狱是看管劳改犯的,犯人越出一步都不行。军人不是杀人的么,你侵犯我,我就消灭你。不是杀人么?公安局长维护社会治安,是打击犯罪的,你要违法犯纪立刻逮捕你。所以我们学佛的一定要知道,不要一看这个不顺心、那个不顺眼,我们要拥护、赞叹,护佑国家平安的人,都是在护佑佛法。如果国家没有这些军队、警察保护,维护国家平安、社会安定,我们能坐在这平平安安的听经么?不行,家吃不上饭,哪有功夫听经么?那打砸抢上来了、杀人放火,咱们能坐得住么?学佛的人,受持《法华经》的人,要上报国恩,忠于国家,忠于国家的人民,感谢国家领导的好,给我们提供一个安定的社会,一个好的环境,给我们提供一个丰富的生活。这也都是行的善事,我们应该感谢,上报四重恩里的一重恩。从鬼子母、罗刹女引伸到这,是比喻。这些人的愿力也非常大,这些凶神说宁可上我头,恼害我,也不让它恼害这位法师,鬼子母它们亲自不让这些其它的罗刹鬼恼害周围的人,讲法的法师和听法人。我们一定要知道真受持、真修行真有人保护,让他们得到安稳、离诸相及三毒。听完陀罗尼品有六万八千人得无生法忍。听了这些我们会知道,反面人物原来都是正面人物去化现的,所以容易接受,明白了,才得到无生法忍。所以我们世间人要知道,给你制造麻烦的,千真万确的他是在成就你的道业。你要恨他,你就愚痴;你要恼害他,你就更愚痴;你要报复他,你就愚痴至极。你受持《法华经》你要不懂这一条,你就白受持。
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26#
 楼主| 发表于 28.4.2009 13:18:16 | 只看该作者
【观世音菩萨普门品第二十五】

观世音菩萨救我们三灾八难,和我们众生有缘。读诵到这一品,我们要知道它的意义在哪。由于我们众生怎么受持《妙法莲华经》,那么谁来保护我们呢?我们有难处求谁问谁去呢。这个世界肯定是魔难重重啊,所以佛告诉我们,你要受持《妙法莲华经》时,观世音菩萨就拥护你,由于你拥护、受持《妙法莲华经》的功德,观世音菩萨才来保护你。有人说我有病,观世音菩萨怎么没来保护我?受持《妙法莲华经》的人观世音菩萨时时刻刻保护你,有求必应,否则你没受持,不具备那个功德。有人有病,说我念观世音菩萨,我的病怎么还不好呢?你久来的业报没有消掉,你让菩萨替你背业障?我是不干那事。你有病,我劝你念南无地藏王菩萨名号,用念佛的功德回向给自己。你要是有啥难处,生死尤关的时候,诵念观世音菩萨,观世音菩萨看到有求他的音声,他肯定会救度你,你别有点啥事都找观世音菩萨,他不是你的奴仆,记住。你想让观世音菩萨帮你、救度你,你有啥来作为回报呀?这个事一定要清楚。所以我们平时要多念观世音菩萨的名号,和菩萨结缘,积聚功德。怎么积聚功德?受持《妙法莲华经》,别管你是学禅的、学密的、学净土的必须受持《妙法莲华经》。而且我告诉你念《妙法莲华经》普门品的窍门在哪里。我知道有的人天天念普门品,我告诉你,就诵持“南无观世音菩萨”的名号就可以,最直接,和念普门品的功德一模一样,和观世音菩萨结缘也是一模一样。
将来我们修到化身的时候,要到观世音菩萨的国土去,观世音菩萨成就我们的慈悲力,那才是我们真正亲近观世音菩萨的时候。否则的话,我有事、要死、要活求观世音菩萨,凡夫。我准确的告诉你实相,我不就经讲经。所以读诵普门品,要知道和观世音菩萨结缘,还有一条,你往生时得观世音菩萨同意和认证,否则你去不了。
说观世音菩萨能观一切音声而为观世音,这里说有什么三灾八难念观世音菩萨的名号,都得到帮助、解脱。特别是一些学佛的人欲念特重、瞋恨心强、念观世音菩萨,愚痴逐渐消失。我想问一句话,当你生气、发脾气时,有没有称念观世音菩萨名号?可能有人会答“忘了”,忘了就是你功德不够,定力不足,万事当头的时候,大难来临的时候,不管多急,记住,“南无观世音菩萨”三声,绵绵密密连念三声,立刻心情就平静,多高的怒火逐渐平和了。没有这个功德早把观世音菩萨丢一边去了,还赖观世音菩萨不管你。我就讲实在话。
目的是受持《法华经》的人,观世音菩萨代表佛护念你,你要想求法,观世音菩萨会三十二应身来给你说法,你要没受持《法华经》,光求好处,让观世音菩萨替你承担业报,好事你得,背业报让菩萨干。一观世音菩萨不能满你愿,二观世音菩萨的侍者也不同意。观世音菩萨为什么不能这么做,因为菩萨不能成就你的贪念。这个人想偷,求菩萨可别让人抓住呀,菩萨说你不求我,我还不知道呢,你这一求我,还是快点进监狱吧。为什么?偷的越多,将来业报越重。有个犯毒的,家里也供观世音菩萨像,还让警察给抓住了。有人问我怎么看待这个事,我说他犯毒是害人,观世音菩萨能帮他害人么?观世音菩萨能因为他的供养,烧两柱香,就保佑他贩毒去吗?他若保佑这个毒犯,那观世音菩萨和贩毒的不就划等号了么?那谁还供养了,没人供养。同样,我们求观世音菩萨的时候,观世音菩萨没保佑你,你问问你自己,如法不如法,做的对不对,对,观世音菩萨百分之百保佑你。我告诉你,有很多实例,很多感应,我不多说,说一个,有一个辟支佛,往生极乐还不够条件,但是还不想到天上享天福,怎么办?想和菩萨结缘,一位法师说,我给你送到普陀山,观世音菩萨的道场,去培育你的功德,将来再换个身修菩萨法,再往生极乐世界。这位辟支佛说,我也知道观世音菩萨在普陀山道场,可是不让我进呢,我望一望都不行,这位法师说,我给你求一求,这位法师九请观世音菩萨,观世音菩萨亲自来接到普陀山修行去了。这位辟支佛说,我将来还要来到这个世界,跟你修学佛法,我一定成就我的菩萨道业,观世音立刻就满愿。你看灵不灵,你得正求,有功德的事,你别让观世音菩萨替你造业,求贪念、偷念、不如法的念。咱们学佛人一定要知道有个标准,菩萨有菩萨的标准。这一品我没细讲,都会背,都看明白了。但是我把真实的内容告诉你们。这一品主要是说观世音菩萨保护、护念我们这些受持、读诵《妙法莲华经》的人,是谁说的?释迦牟尼佛说的,释迦牟尼佛说普门品就是告诉我们,观世音菩萨保护我们。
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 楼主| 发表于 28.4.2009 13:17:43 | 只看该作者
【妙音菩萨品第二十四】

这时释迦牟尼佛放大光明,照东方佛国土,东方世界有佛号净华宿王智如来,有很多菩萨围绕,佛光照其身,佛光可以照到任何人身上。所以告诉你佛佛相通,法法相通,佛与佛是相通的,这一放光,那就知道。当你有静坐功夫时,你能感应到二六时中有佛光。早晨能感到一团一团的红光照在你身上,不像太阳光一丝一丝的。所以好好修,不要执著这些。佛光照到你身上,你的业报就减少,消业办法最快就是静坐念佛。为什么?你在二六时坐到静时,六方佛的佛光照到你身上,你的业报就被佛光消掉了,为什么总强调静坐念佛重要,消业最快。
妙音菩萨说,我当往娑婆世界礼拜、亲近、供养释迦牟尼佛及见文殊菩萨、药王菩萨等菩萨。咱们学佛人看佛像一定要知道,佛身边的侍者,示现菩萨都是佛,只是示现菩萨身。但是我说的不是娑婆世界,是极乐世界、它方报身佛身边的侍者。带宫殿来的是天王,带座位来的是菩萨,菩萨的宝座就是飞行器,天王的宫殿就是飞行器,交通工具。妙音菩萨身心不动以三味力就来到灵山会上。这时文殊菩萨说以何因缘现此祥瑞,这时大众想妙音菩萨到法华会干啥来了。释迦牟尼佛讲《妙法莲华经》,多宝佛、妙音菩萨都来给证道来了,十方诸佛都赞叹《妙法莲华经》,因为它是成佛之经,都为这事而来,不要被多少大宝莲华、振动而转。妙音菩萨供养释迦牟尼佛,问讯如来,所度众生什么样子。十方诸佛、菩萨是关心呢,你要有一善念,一佛伸手,十方佛都伸手,你做的不好,一佛不伸手,十方佛都不伸手,一佛认证,十方佛都认证。十方诸佛、菩萨都拥护、赞叹、讲解《妙法莲华经》。我们听闻了怎么办?这位妙音菩萨和观世音菩萨一样以三十二相、随缘度众生,妙音菩萨供养佛后还归本土。《妙法莲华经》讲了佛灭度以后这些菩萨怎么做,多宝佛证知完了,多宝佛还归本土。这都是我们的榜样,我们也得拥护、赞叹,《妙法莲华经》,过去佛都是这么做的,多宝佛说我也想听听怎么讲《妙法莲华经》的,和其它佛国土及过去佛做的一样,这些菩萨供养佛也是一样的。我们也应受持《妙法莲华经》。
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24#
 楼主| 发表于 28.4.2009 13:17:13 | 只看该作者
【药王菩萨品第二十三】

四月十八庙会是药王菩萨的圣诞,佛讲了常不轻菩萨是怎么做的,接着讲药王菩萨是如何受持《法华经》的。我们不要听热闹,要知道这些菩萨给我们做出了榜样。我们学佛怎么学,名义上是跟佛学,实际是跟菩萨学呢,药王菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨都是一样倒驾慈航。药王菩萨到这来是化身菩萨,按实相说,药王菩萨久远劫早已成佛,和其它诸大菩萨一样,化现来到释迦牟尼佛的佛国土,示现一些菩萨众,共同度众生。还要以化身来受持《妙法莲华经》,说明《妙法莲华经》非常重要,而且给咱们做导师、做榜样,人家是怎么行的,菩萨是怎么受持《妙法莲华经》的。
这时有宿王华菩萨对佛说,药王菩萨是他方世界的,为什么来到我们这个世界,药王菩萨怎样难行、苦行的,给我们说一说。这时法华会上的大众皆欢喜,愿意听佛给讲一讲。佛说过去无量恒河沙劫,有日月净明德如来,此佛有菩萨、声闻乘。一说有声闻乘就知道是化身佛的国土,说这尊佛的国土是什么样子,又说了无有女人、饿鬼等,这是报身佛的国土。这个地方说了化身佛国土是什么样子,又说了报身佛的国土是什么样子,没明说,但我们听了就明白,药王菩萨的报身在报身佛佛国土,化身在化身佛佛国土。给喜见菩萨及一切众生讲《妙法莲华经》。这里说药王菩萨的过去,叫喜见菩萨,喜见菩萨乐习苦行,精进经行。精进是什么?每日不辞辛苦的做,不管什么时候,不管多苦多累,定下的时间,我今天坐两小时,我就坐两小时,雷打不动,晚上我坐两小时,雷打不动,脑袋疼,疼它的,腿疼,疼它的,我心里不疼,这叫精进。听完《法华经》,我要拥护《法华经》,我要供养日月净明德如来及《法华经》,现色身三味,于虚空中,用栴檀之香供养佛。这样供养后想,我这是以神力供养佛,不如以身供养,即服诸香,香油涂身,以天宝衣而自缠身,灌诸香油,以神通力愿,自然身光明遍照八十亿恒河沙世界,叫身供养佛。你别想,我也把身这样包上供养佛吧,你没有化身成就做不到。有化身成就的菩萨,而且他是天身,以化身菩萨的法力,它供养一千二百岁,诸佛赞叹是真供养。所以用菩萨的法力去做,不要愚昧的去做。有人听这么一说,就去做,你那不是傻么、愚昧么?因为咱们没有化身成就,没有现天人身菩萨的成就,还是老老实实的修,有成就你再说。这是告诉我们要真心供养,别三心二意,用香花水果供养,意思是真心供养,别图功德去供养。菩萨是功德的积聚者,到什么程度?圆满了才可以成就。过一千二百岁后又化生到日月净明德佛前。因为它有化身,才能化生到佛前,一地菩萨可以化生,但不是化身,你这个人身修出去以后,你的化身到地藏王菩萨那里去成就,地藏王菩萨慈悲,报身往生佛国土,化身在地藏王菩萨那七年,你要是临终时那就不是七年了,地府一日一夜是地球的二千七百年。但是我们人身可以超越,活着时往生可以超越,那就是七年时间,所以要尊重地藏王菩萨,将来地藏王菩萨要成就我们的化身,跟地藏王菩萨修愿力,愿力圆满了还要学观世音菩萨的慈悲力,这样才能成就化身,否则哪来的,这是实相。
这时药王菩萨对佛说,我先供养佛,得解一切众生语言陀罗尼。是说我们只有修供养,才能成就无碍功德。是过去佛说药王菩萨的过去,日月净明德佛说我涅槃的时候到了,喜见菩萨还会供养佛,日月净明德佛当夜入于涅槃。佛说我以佛法嘱累,说喜见菩萨得菩提成佛之法。佛通过讲药王菩萨,在其它佛国土是怎么做的,释迦牟尼佛没明说,我入涅槃你们应该也这么做,他的弟子们就知道药王菩萨怎么做的,释迦牟尼佛入涅槃我们就应该怎么做。现在有塔、有庙我们应该怎么办?就应该供养塔、庙。我们用香花、水果供养佛就是跟药王菩萨学的。药王菩萨是舍弃一切去供养,我们别有贪求心、希求心去供养,你烧三柱香说观世音菩萨你度度我吧,阿弥陀佛你早点把我接过去吧,别求这些,你求往生都是一种贪欲,是修到那的,不是求来的,你求倒慢了。有人问我怎么修能快呀,我说慢就是快。他说我不好好回答,真是如此,你表面上求,倒慢了,你别求,就好好修,就快。就像挖井似的,我也不看有没有水,我就往下挖,终会有出水的那一天,你要挖着,看着,再拿图纸研究、研究,这不就慢了,说实话,你就好好闷头修。
喜见菩萨以身累劫供养佛,这是化导众生去供养,成就自己的功德。你供养,不是供养佛,是供养你自己,你成佛时,菩萨也这么供养你。你就念一句佛,什么好事也没去做,一点亏也没吃,便宜都让你占尽了,你能有什么成就?你怎么做,将来成就自性的菩萨就怎么做,所以你做的事情都是给你自己做。我们是学药王菩萨的那种精神,我们如法去修行,尽我们的能力就可以了。我要讲实相,有罪业我去背,佛需要你真心修行,你一果罗汉还不是呢,修行还靠你的身体,用那种精神好好打坐念佛。药王菩萨是以法力天人化身供养,所以人不要愚昧的去做傻事。受持一四句偈,是你能做到哪一条,而不是会背一四句偈。真正做很难,布施这一条,明天有人说把你的肾给我移植一个吧,你能做到不?你忍辱能做到么?这人对你好时,你可以把心都献给他,明天他得了心就反对你、刺激你,你能不生气么?然后再让你发愿度他去,这才叫真正受持一四句偈,可不是空嘴说白话,受持一四句功德有多大。
药王菩萨是真修行,真供养。《妙法莲华经》是一切经中之王,能救一切众生,能使一切众生离苦恼,此经饶益一切众生。为什么赞叹这部经,说这个功德非常大?因为有不可思议的事情,唯一佛乘,能成就你的佛道。所以说多少功德都不为多,说多大功德都不为大。因为它能成就你的菩萨道,能知道怎么去行,药王菩萨行者是。我们就要以他的精神去行,将来就能成佛。你说成佛功德有多大?有无量众生要在你这尊佛下得度。你的愿力有这么大,功德就不可思议。这时多宝佛在宝塔中赞叹宿王华菩萨功德无量。所以咱们要知道《妙法莲华经》的妙,在菩萨的行妙,言语道断,不要在文字上去研究。说这句话念的对不对?这个字对不对?咱们都不是佛,都不是菩萨,不可能说法圆融无碍,学佛的不可能在有限的时间讲的那么好。但是有一条,能讲出离相的法就可以了。离相是什么?能证知法空的人,说到这一点就不误人。这一品就讲这些,知道药王菩萨品非常重要,我们要受持供养《妙法莲华经》,重点在受持、践行。践行的重点是供养,即布施。出家人修布施难,在家人修持戒难。
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23#
 楼主| 发表于 28.4.2009 13:16:32 | 只看该作者
【嘱累品第二十二】

这时佛摩无量菩萨顶,佛有神通,给这些人摩顶可以千手万手同时摩顶。什么叫摩顶?人是小宇宙,眉心之上是无色界,修行好的,阿弥陀佛常居其顶,摩顶就是让你出离无色界,加持力是让你有坚固心。如果我们没有坚固心,加持力也不起作用,就像吃了药,不治病一样。佛给弟子摩顶三次,嘱咐他的弟子这部经太重要了,要广布流传,因为这部经是佛家至宝,是佛的传家宝,所以佛要千叮咛、万嘱咐。特别是佛子,你们一定要起大悲心,不要贪利,该讲的,一人也要为其讲,不该讲的一万人也不能讲,因为佛家真法,法不轻传。如果你随便说,不看人物、地点拿过来就说,就是不尊重《法华经》。请法人一定要在诚心至请的情况下,恭敬、供养《法华经》,才可宣说《妙法莲华经》。而且有什么说什么,一点不保留。佛法就是佛家的智慧,只有菩萨能把佛家的智慧讲出来。你要是说不透、讲不明,这是讲《法华经》的过失,我们太无知了,没证到法空的人,所以我在佛前忏悔,我的智慧不足,我讲的不好,请释迦牟尼佛、文殊菩萨、十方诸佛诸菩萨给予原凉,罪过全是我的,功德都是大家的,我讲法前我都在佛前说明。我不敢请十方诸佛诸菩萨到我这来护佑,因为娑婆世界难堪难忍,不忍让诸佛诸菩萨来这不清净之地。有本事的孝行《法华经》,有不信的,不能让人强信,为什么?你一强说,他不信就谤,就要堕落地狱,如果不强求,让他修行一段时间,有证悟了,他自然就会信了,这些弟子都知报佛恩,诸菩萨都知报佛恩,佛恩报答不尽,无量劫来都是佛菩萨来往多少次,还有多少菩萨为我们作出贡献。所以我讲,言真意切总是假,昆仑顶上见故人。到成就时才谈报答佛恩吧,我们的肉身说什么都是假的,一切供养皆有为,烧香、叩头、说词都是有为的。所以我们要发起报佛恩之心,只有好好坐,好好受持,才能有成就,昆仑顶上是成佛,到极乐世界、兜率内院,才能报佛恩。真正的报佛恩,是替佛承担责任和任务,度众生,广传《法华经》。这些弟子弘法利生就在报佛恩,报佛恩也是真正的积聚你的功德。从一地菩萨到十地菩萨就是从报佛恩开始的,就像父母把我养大,我得把这家业承担起来,把我的哥兄弟负担起来,让家人都高兴,担起赡养老人的责任和义务,这样做叫报佛恩。佛不需要你别的,佛具足万能,一切财物佛不需要,一切的智慧、快乐佛比你高,只有度众生这一条,叫报佛恩。替他承担点责任和义务,让佛少忧少恼,让佛起欢喜心,在常寂光净土常乐我净。这时菩萨皆大欢喜,说佛你放心吧,连说三次,佛你放心吧,我们一定依教奉行,弘法利生。没证得一果罗汉、一地菩萨怎么报佛恩,这不是最大的戒么?你光在那守着,啥也不干,国家的法律我一条也不犯,你就是好公民么?我成天在家不做对社会有益的事情,就是好公民么?你应该到社会去工作、劳动做社会有益的事情,挣钱对家庭有益,对社会有益,这才能评上好公民,既对社会做贡献了,又守法了,对社会、家庭有益的事我都做了,我还没违法,这样我才是好公民,佛家也是这样。光守戒,不持戒,行的当中,做好公民,做好佛弟子,依教奉行,之后还持戒了,佛菩萨就是这样行的,你也别例外。这些菩萨怎么做的?拥护《法华经》,广布《法华经》,示现常不轻,这些菩萨天天持戒、布施、忍辱、精进、禅定、智慧,这六度天天在行做,没在这天天守戒,这棵树天天什么也不干,没犯戒,它也成就不了。这部经是佛说的,听佛的话,听明白了。我不反对守戒,也欢迎守戒。我天天学佛修道,一条戒都不犯,我们要好上加好。这时,释迦牟尼佛请多宝佛回归本位。
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22#
 楼主| 发表于 28.4.2009 13:15:59 | 只看该作者
【如来神力品第二十一】

开始讲这些菩萨怎么受持《法华经》的,他们怎么受持,我们怎么受持。但是这些菩萨是已成就。没成就咋办,别眼高手低的,从证一果罗汉开始修,到那时你说龙华会我想参加,你修到那就能参加。法华会、龙华会需要证果的人去,你没修到,你就不能去,你空过,怨佛不慈悲你?不是,是我们没做到,光说没做,不行。这些菩萨要到各国土去,广布流传《法华经》,你们看宣化法师就是开悟证果了,菩萨行人到这宣讲《法华经》的,我们要赞叹,讲的非常好。佛现神力,释迦牟尼佛一张嘴现一道光,这道光主天主地,现广长舌相。是让人们看到佛的神力太大了,不但是释迦牟尼佛是这样,佛的化身都是这样,让众生看到佛佛平等,佛的神力不可思议,有六种振动。佛说的那种动是身体感觉不到的动,你静坐过程中,神识出离的时候,那种动像有人推你一下,激灵一下,像风吹一下,是身体没感到,神识感到的。没有修行功夫的人,推一把叫动,佛说的六种动是那种动,如意佛国土是“一真如法界”,“一真如法界”是一个佛的法性身为一个小真如法界,十方诸佛是虚空相通,十方诸佛互相通的法界,这叫一真如法界,所以你成菩萨时到哪个佛国土都畅通无碍,没人阻拦,要不是一真如法界你哪都去不了,就不叫一真如法界。要证得有智慧的人能说明白,光靠文字说不明白。佛家有秘密法藏,具备功德的人自然就能知道,佛经上的是显说,显说是应该说的说了,不该说的没说,要知道佛家有密法、密藏。没得到的好好修自然能得到,受持读诵《法华经》的人将来都能得到,而且用这个做道场,有法可做十方道场,没有佛家秘要你做不了道场,讲法的人你有道没道?你证得果位了么?证不得果位你讲不出佛的本意,自然没人听你的,你这个道场不成立。办道场的法师没道,人家跟你学,学不出来道。你没证果,人家跟你学,也证不到果。跟谁学?佛说,一果罗汉是这个世界的皈依处,谁证果你跟谁学,跟什么人学佛一定要有择法眼。佛说,如说修行是最大的戒,这叫持戒,学佛人要记住,不明白实相的人,光去守戒,而明白实相的人,知道是六度万行,这个根在这,叫如说修行。这是佛说的,佛怎么说,我怎么做,这是最大的戒。以戒为师,佛就是戒。佛弟子说,您灭度后我们以何为师?佛言,我住世时,我所行说是戒,我不住世,戒是师。佛说的话就是戒,时时处处受持《法华经》,处处当是为道场,诸佛以此得以成佛,诸佛以此续佛慧命,佛法常转,诸佛以此示入涅槃。什么以此?就是以《法华经》,佛行菩萨道时,在山林处、在树下、在白衣家中,处处在在,只要你知道如何去受持《法华经》,哪有不成就的,肯定成就。佛就是在一位仙人那里得到《法华经》的,仙人就是修行得道的人,佛也是从修行受持《法华经》开始入道成佛的。
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