汤池小镇，真的是“建国君民，教学为先”样板么

行走城市的猫

各位同修，大家吉祥。
最近在看净空法师的和谐拯救危机，其中的汤池小镇让人难忘。
那么，汤池小镇那么小的一个地点，是否真的有很大的作用和影响，成为中国的样板呢？是否应该有更多的汤池小镇，但是如何实现呢？
很想讨论下。
此外，净空法师提出的 建国君民，教学为先，我非常赞同。可是如何去实现呢？有德行的人如何才能治国，救国，可是如何呢？我想不是只是通过诵经来完成的。
同修们有何想法？如何团结，如何真正做事清洁环境呢？

阿弥陀佛！

慧丽敬上

Pamina

随喜赞叹各位师兄！

中国人舍弃自己的传统已经将近一个世纪了，想要恢复也不是一天两天的事情。更不能因为一时没有成效就否定自己所走的路。

还是从我们自身做起吧，从正自己的心开始，慢慢感化身边的人。相信我们老祖宗的智慧，相信爱的力量，相信人性本善，相信星星之火可以燎原。

种善因，不怕没有善果。莫问收获，只问耕耘。

阿弥陀佛！

行走城市的猫

回复 4# 游侠


    感謝游俠兄的觀點！
您提到的：社會風氣的改變，才是當務之急。這又讓我想到，如何改變社會風氣呢？

湯池小鎮當初做個試點，就是想挽救社會風氣，給社會做個樣板。通過360字的弟子規這樣教條的教育，感化了不少村名，據說在2年后，整個鎮子做到了夜不閉戶，路不拾遺，離婚率大幅度降低，家庭夫妻和睦，子女孝順的局面。

正因如此，我在想，社會風氣的改善，如果單純的靠我們的發心和自己的自省，似乎只能保全一小部分的凈化。可是按照湯池小鎮的做法，全國鋪開，又不現實。
糾結中。

當然，萬事都為緣造，社會風氣的改造一定會有一個突破之后再次回歸淳樸。也許現在各種天災人禍都是貪嗔癡欲望太重造成的吧。我們小小的心愿不能做什么，只能保全自身不去隨波逐流吧。但是偶爾還會小抗爭下，想做多點，來不坐以待斃。

合十祝福！
阿彌陀佛！

游侠

阿弥陀佛!

弟子规也要一分为二地看。先不说其中的礼仪是否适合推广。其本身，也是大有可斟酌的地方。不能作为道德教育的范本。何况，当企业家或当权者将它移植滥用时，就相当可恶了。

社会风气的败坏，不是形式上的，而是心性上的。没有心性上的改变，形式上的束缚只可能造就伪君子。

佛教的戒，是自律，不是奴性般的束缚。是以慧为基础的远离恶行。

一定的礼仪是必要的。我只是对照搬封建末朝的东西置疑罢了。

我本人更希望如今的青少年能够无忧无虑地，自然地成长。排除社会的负面影响，似乎更为迫切。

行走城市的猫

回复 2# 游侠


    阿弥陀佛，感谢游侠兄的见解。

汤池小镇以弟子规为主要学习教材，平常都推行不杀生，不妄语等佛家思想，存恭敬心，具备外儒内佛的精神。

游侠兄这个观点：道德教育的重点，不应该是礼仪形式，而是面对世事，如何分辨善恶，如何保持心中的清净。我是深刻同意的。但是我的顾虑是，现在大环境败坏的情况下，是否用一些有约束的形式来从戒到真正的慧呢？虽然佛家讲求缘分，但是是不是可以通过世俗的一些束缚，来给被束缚的人一个机会，真正体会这些教育的深邃呢？兹以为，人心混乱，世道浑浊，也许通过汤池小镇这样的强制性的统一教育，会真的带来思想的转变和教育的成功。

我想，只是这些形式的选择和老师的选择是重中之重，否则再多的学校也会变形。

真希望能为改变风气做一点点自己的努力。自修自然重要，自修后才能有更大的能力去影响或者做一点点贡献。我在这里真的很希望和同修们一起探讨，为了这个日渐腐败的世界，我们除了自省，自修，还能做什么？

阿弥陀佛。

慧丽敬上

游侠

样板？不好说。

全民义务教育，自然包括道德教育。而道德教育，是否就是儒家第一，就很难说了。中国历史上，以儒教治国的朝代应该是大多数的。结果如何？不理想。所以有人要西洋化。打倒孔家店。

这当然不能说明孔子的思想不对。而是实施于社会，不容易。另外，儒家东西的实践，很多都流于形式了。遇到利益的引诱，就成就了不少伪君子。汤池如何？我不了解，不得而知。但我担心那些小孩很难抵挡社会上的众多引诱。如今是不可能把汤池用围墙围起来，与世隔绝的。当他们接触到另外一些道德观念或行为时，会如何反应呢？有人知道或观察过吗？

从道家和佛家的角度来看，孔子的思想是不究竟的。但是，全民教育可以以道家或佛家思想为主吗？我想也不是。比较理想的模式应该是多元化的有机结合吧。包括对西方文化的了解和容合。

我觉得，道德教育的重点，不应该是礼仪形式，而是面对世事，如何分辨善恶，如何保持心中的清净。

不是教育专家。随便说说。哈哈。