索達吉堪布的微博 關於「嗔心之箭」之最新開示

頂禮佛陀

       佛經中說，我們的心一旦被嗔心之箭射中了，當下就會處於“無心”的狀態，所作所為極不明智，連自己都不知道在幹什麼，直到事後冷靜下來，才開始後悔不已。嗔心之箭令人防不勝防，所以我們平時一定要警惕！


敬錄自   索達吉堪布的微博

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頂禮佛陀

       用石頭打狗，狗不追人而反咬石頭；用石頭打獅子，獅子不追石頭而直接攻擊人。同樣，在遇到痛苦、打擊時，愚者只知一味怨恨外境，從來不往內觀察，看自己有何不足；智者卻明白痛苦並非來自怨敵，而是源於自己的煩惱，若沒有煩惱，怨敵再厲害也無濟於事。所以，不一樣的智慧，成就不一樣的人生。


敬錄自   索達吉堪布的微博

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頂禮佛陀

       我們自己的內心越清淨調柔，他人具有侵犯性的言行對我們造成的困擾和傷害就會越小，所以那些會激怒我們，讓我們感覺受到傷害和干擾的“可惡”的人和事，就像一位嚴苛的老師，毫不留情地指出我們的問題。沒有它們，我們往往很難意識到自己修行中的不足。


敬錄自   希阿榮博堪布的微博

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頂禮佛陀

敬錄自《佛子行》講記      無著菩薩  著    索達吉堪布  譯講

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       庚四（貪嗔轉為道用）分二：一、嗔境轉為道用；二、貪境轉為道用。

       辛一、嗔境轉為道用：

自嗔心敵若未降，降伏外敵反增強，

故以慈悲之軍隊，調伏自心佛子行。

       一切敵人當中，最可怕的莫過於嗔心，如果嗔心的敵人沒有以正知正念或者大乘教言來加以降伏，一一降伏外面的怨敵是不可能的。即使降伏了一部分，他的子子孫孫、親朋好友也是多如牛毛，不可能統統把他們消滅掉。

       以前我讀小學時，大家整天拿一個小棍棒，喊著：“消滅一切敵人，衝啊！”看見一堆牛糞，就狠狠地把它打掉，認為已經消滅了敵人。其實那只不過是牛糞，並不是真正的敵人，任何人都無法降伏所有的敵人，敵人只有越降伏越多。但若以願眾生獲得快樂的慈心、願眾生遠離痛苦的悲心之軍隊，降伏相續中的嗔心，那麼外面的敵人全部都會被滅掉。

       佛陀在佛經中說，譬如人用石頭來打狗，狗不追逐人，卻反追咬石頭，這是愚者的象徵；獅子於彼相反，牠不追逐石頭，而是直接追尋擊石人，這就是智者的行為。同樣，痛苦和危害的根源，並非怨恨的敵人，而是自心的煩惱，如果能調伏自心的煩惱，那麼外敵都會一一滅盡。否則怨敵會遍滿虛空大地，寂天論師也說：“頑者如虛空，豈能盡制彼？若息此嗔心，則同滅眾敵。”

       在六七十年代，許多國家的理念是要把敵國消滅掉，可是沒有成功，現在提倡各國間要構建和諧社會，這樣很好。否則，你造原子彈的話，對方實力更強大，製造核武器的力量更不可思議。因此，大家現在用溫和的語言說：“我們要好好地團結起來。”原來我當小學生打架時，實在是打不贏，就只有給對方糖說：“我們以後不打架，變成好朋友好不好？”現在國家之間的態度轉變，恐怕也有點這個意思。

       內心能調柔的話，自己就不會如此苦惱，阿底峽尊者說：“內心若調柔，外敵不能害。”如果內心真的調伏，不管地水火風的危害，還是人和非人的違緣，都不可能傷害你。尤其是假如有了慈悲菩提心，一切外敵都會消失。奔公甲格西在家時有好多刀子，敵人還是多得不得了，出家後一把刀子都沒有，但一個敵人也沒有了。有些道友也是如此，在家時有很多武器，可是敵人越來越多了，現在出完家以後，頭髮沒有了，武器沒有了，結果敵人也沒有了。

       有了慈悲菩提心，所有敵人都會消於虛空，且來世根本不會墮入惡趣。上師如意寶講過：“有了願菩提心和行菩提心，不會墮入惡趣。”仲敦巴的教言裡也說：“若不離慈悲菩提心，便不可能轉生惡趣。”這句話大家應該記住。原來我們在辯論時，專門辯過“有菩提心的人會不會轉生惡趣”，仲敦巴尊者在藏地這麼出名，又是精通顯密的大智者，他都這樣講的話，我們沒有理由不相信。所以大家在臨死之前，不要捨棄慈悲菩提心，若能做到這一點，修行肯定會成功，敵人也會沒有的。

       現在有些在家人，跟這個合不攏、那個也合不攏，心不清淨的話，外面統統是壞人，如果自心清淨，那外面全是好人。所以，佛看眾生都是佛，凡夫看眾生都是凡夫，有些可憐的外道，甚至看釋迦牟尼佛都非常醜陋。自心倘若染污了，就像鏡子上有很多塵垢一樣，顯現的境相都不清淨、不漂亮，如果擦得很乾淨，那什麼都會顯得一清二楚。

       大家平時應盡量以這些大德的教言調伏自相續，《佛子行》儘管只有三十七個頌詞，但是對治煩惱的作用不可思議。我再次強調，凡是聽受我的課，包括通過光碟聽課的道友們，生活再怎麼樣忙，背誦三十七頌的時間應該有，如果連這個時間都沒有，恐怕你學佛的機緣已經到盡頭了。因此，希望除了極個別的老年人和文盲以外，一定要背誦《佛子行》！

頂禮佛陀

       現在這個社會，不需要太多的抱怨、謾駡，而是需要更大的包容。


敬錄自   索達吉堪布的微博

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頂禮佛陀

       當遭遇不公平待遇的時候，我們的一貫做法，是責怪和抱怨他人，但是，抱怨卻會使我們失去諸多訓練忍辱的機會，製造更多的罪惡和內心的痛苦，因此，我們需要學會放下抱怨。


敬錄自   慈誠羅珠堪布的微博

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頂禮佛陀

敬錄自《大圓滿前行引導文．普賢上師言教》     華智仁波切  著    索達吉堪布  譯

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       己三（安忍）分三：一、忍辱他人邪行之安忍；二、忍辱求法苦行之安忍；三、不畏甚深法義之安忍。

       庚一、忍辱他人邪行之安忍：


       別人當面對自己拳打腳踢、強搶硬奪、惡語中傷以及暗中說些難聽刺耳的話等，我們不但不該對他們滿懷嗔怒，反而應當生起慈悲之心饒益他們。否則，如果隨著忿恨的心態所轉，就會導致所謂的“嗔恨摧毀千劫所積之資糧”的後果，《入行論》中說：“一嗔能摧毀，千劫所積聚，施供善逝等，一切諸福善。”又說：“罪業莫過嗔，難行莫勝忍，故應以眾理，努力修安忍。”

       想到嗔恚的過患以後，我們隨時隨地要努力修持安忍。正如印度單巴仁波切所說：“嗔敵乃是業力迷亂現，當斷嗔恚惡心當熱瓦。”

       阿底峽尊者也曾親口說過：“不嗔作害者，若嗔作害者，如何修安忍？”

       所以，當有人對自己出言不遜或無辜加害等等之時，我們如果能斷除自己嗔怒、懷恨的心理，就能淨除諸多罪障，依靠安忍可以圓滿廣大的資糧。因此需要將加害者看成上師一樣，所說的“若無生嗔境，於誰修安忍”也在於此。

       當今時代有人說：“某某是一位好上師或好比丘，只是嗔恨心很大。”其實在世界上沒有一個比嗔恨更嚴重的過失了，怎麼會有嗔恨心大的同時又是一位好上師或者好比丘的人呢？如印度單巴仁波切也說：“百種貪心之業不及一剎那嗔心罪業大。”很顯然，口出此言的人並沒有懂得這一道理。

       作為正法真正融入相續的修行人，身語意三門就像腳踩在棉花上或者米粥裡加入酥油一樣柔軟、調和。相反，自己成辦區區善事或護持一分淨戒就認為我已經如何如何了不起，相續中常常充滿我慢，對方言詞稍有不當便說：“他輕視、侮辱了我！”心中憤憤然、氣沖沖，這說明正法與自相續已經脫離開了，是自心絲毫也沒有得受法益的標誌。如金厄瓦格西說：“我們越聞思修行我執越重，而忍耐力比新肌（傷口或瘡口癒合時所生嫩肉）還弱，比心量狹小的衛藏厲鬼（當地一種鬼神，據說心胸狹窄嫉妒心極強，對其稍有不滿便立即製造違緣）更加暴躁易怒，這是聞思修已經顛倒的標誌。”

       因此，我們隨時隨地都要謙虛謹慎、身居卑位、身著破衣、恭敬上中下所有的人，以慈悲菩提心作為基礎，以正法調伏自相續，這才是修行的無誤要點，它已遠遠勝過了無益於自心成千上萬的高高見解及甚深修行。

頂禮佛陀

       再從正面想：現在我不生嗔心，就能消除多生的業障，就能修集很大的福德，就能成就安忍波羅蜜，所以我應當歡喜順受。像這樣思維好嗔恚的過患和安忍的利益後，就讓心安住不動，由此讓自己所行的善法達到圓滿。


敬錄自   益西彭措堪布官方微博

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頂禮佛陀

       每一次遇到別人為難你時、對你態度不好時、或者傷害你時，都是修遠離嗔恚的機會，這時不能放過，應當如法地思維、觀察善法，以正念提醒自己：我現在不能動嗔心，這一動嗔心就是火燒功德林，就是百萬障門開，就會損壞我多劫以來勤修的善根。


敬錄自   益西彭措堪布官方微博

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頂禮佛陀

敬錄自《入菩薩行論廣解》     寂天菩薩  造頌    索達吉堪布  譯講

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       庚二、已見之果：

若心執灼嗔，意即不寂靜，

喜樂亦難生，煩躁不成眠。

       如果懷有熾燃的嗔恨心，那麼就會心煩意亂，不可能處於平靜的心態中，這樣一來，想獲得安樂也非常困難，以致於煩躁不安，夜不成眠。

       這一點，許多修行人應該深有同感吧。假如心裡燃燒著嗔恨的火焰，就像身處火坑中一樣，一剎那的快樂也是沒有的。按照《俱舍論》的觀點，一個人若產生嗔恨心，他的意識不會有歡喜心（喜），他的根識不會有快樂（樂），也就是說，心態完全處於痛苦當中。包括他的面目也顯得極為醜陋，整個人的情緒處於狂亂狀態，經常對外境表現出不滿。

       有些人如果跟別人吵架，心裡產生嗔恨，當天就飯也不想吃，事情也不想做，說話也是特別衝。別人若給他打電話，他也是無緣無故就“啪”──，把電話給掛了，我們就知道今天可能有誰得罪他了。這種人不僅白天不快樂，晚上睡覺也是不安心，即使睡在珍寶的床墊上，也是一直滾來滾去、輾轉難眠，非常痛苦。

       有些道友在辯論、討論的過程中，也不應該互相生嗔恨心，不然，若在那種心態中死去，果報是相當可怕的。《極樂願文大疏》中說：以前在佛陀時代，有兩位比丘為了佛法的法義而展開辯論，最後雙方惡語相譏，互不相讓。年青比丘對年老比丘說了許多粗言惡語，以致年老比丘懷恨在心，氣憤地回到自己的住處，閉門不出，最終死在那間房屋裡，並轉生為一條毒蛇。佛陀知道情況後，先派阿難去告訴牠：“你曾於佛陀教法中出家，本可獲得解脫，但如今因生嗔心而轉為毒蛇，你應向所嗔的這位比丘道歉。如果還繼續嗔恨，將墮入地獄之中。”但是毒蛇不肯出來。佛陀又命目犍連尊者去，同樣轉述了佛陀的話。然而，那條毒蛇還是不願出來懺悔。後來佛陀親自帶眷屬來到毒蛇處，對牠進行了嚴厲的呵斥，講述了嗔恨心的許多過患。聞後，毒蛇生起真實的後悔心，和年青比丘互相作懺悔後，在歡喜心和信心中死去，死後轉生到三十三天。

       像他那樣戒律清淨、精通三藏的比丘，尚且由於嗔心而轉生為毒蛇，我們這些毫無功德的人就更不用說了。所以，平時道友之間不要隨便以惡口相罵，即使自己的有些觀點別人不採納，也用不著特別生氣。最近我聽說有些道友在討論時，經常有吵架的現象，辯論的過程中也經常說些不太愉快、不牽涉法義的話語，這是非常不合理的。辯論有辯論的一種技巧，沒有必要說些亂七八糟的語言來刺傷別人，這是一種愚者的相，而且果報也非常可怕。

       如果不管是白天晚上，心態始終處於一種嗔恨的狀態中，據醫學實驗證明，這種人很容易患高血壓、心臟病、精神分裂症等諸多疾病。因此，自己的心態保持快樂平衡，這是非常重要的！

縱人以利敬，恩施來依者，

施主若易嗔，反遭彼弒害。

嗔令親友厭，雖施亦不依。

       縱然主人以財產地位的利益、恭敬的恩惠，賜給那些依靠他們的僕人或下屬，但如果主人暴躁易怒，這些人不但不會對他有感恩之情，反而可能會殺害他。

       現在的社會上，有些人雖然在待遇方面對下面的人不錯，吃穿住用、地位名聲等方方面面照顧得相當周到。但如果他因為前世的業力所感，經常大發脾氣，用粗暴的行為對待別人，不是今天打、就是明天罵，別人也會忍受不了，寧可捨棄這些待遇、到一個寂靜的地方去，也不願意天天受這份氣。更有甚者，個別下屬會揭竿而起，生起反叛之心，將他殺害。

       這種嗔心還令人心生厭離，縱然是自己的父母兒女、親朋好友，都不願意與之親近。即使以布施來攝集有情，別人也不願意接近他，而會遠遠地離開。有些人的生身父母，脾氣非常不好，天天用暴力的行為來虐待子女，時間長了，誰也不願意親近他。去年有一位道友說：“母親本來是慈愛的代言人，但我的母親從小就對我恨之入骨，所以我憶念母親的時候，腦海裡根本現不出一個非常慈悲的人。”如果在子女的眼中，自己都是如此可怕，那在別人的心目中，自己的形象就更可想而知了。

       現在的社會上，嗔恨心強的人非常可怕。昨前天我聽到一則新聞，說是現在的家庭暴力，百分九十都是男人虐待家庭婦女。有些女人非常想離婚，但是根本不敢提，一提的話就打一頓，這種生活度日如年，但她們也無能為力。由此可見，不管是什麼樣的人，如果嗔恨心非常強烈，接近他的人也會全部遭殃的。我們藏人有種比喻，說：“這個人的嗔恨心很厲害，堅硬的鋼鐵接觸他也會溶化的。”有時候藏人的比喻還是挺貼切的！