转载：从社会工作理论视角看法轮功的邪教本质

正义之声

一、从法轮功侵害社会看现代社会功能缺失

法轮功身为最有危害性的邪教之一，为何会依然吸引多人参与，不得不说李洪志等不法分子对人类的一些需求、心理及行为等“了如指掌”。
现代社会功能缺失滋生了邪教侵入的环境，人类角色都从“社会人”转变为“经济人”，居民之间呈现的是一种原子化、疏离、冷漠的状态。通过马斯洛需求层次理论可以很恰当解释这一现象。马斯洛的需求层次理论认为人有五种基本需求：生理需求、安全需求、归属与爱的需求、尊重的需求及自我实现的需求。现代社会是一种明确分工的合作方式，虽然生活条件不断提高，人们的生理、安全需求能得到较好的满足，但是较高层次的需求却越难以实现。而法轮功宣扬的所谓的“真善美”等给了人们一种异质追求，即通过加入法轮功在“法轮世界”中“重生”，信奉“主佛”、跟从“主佛”指引做事情，然后才能“功能圆满”。迷信的人们通过加入这样的一些邪教组织去实现更高层次的需求，例如能从中得到归属感，得到“大法师”对自己的爱，幻想着自己“功德圆满”后能够被世人尊重，通过听从“主佛”或者“大法师”的指引去实现自我。因此，法轮功这一邪教观念传播之所以在当今社会有机可趁，与当前转型期的社会功能缺失有一定关联，而要想让法轮功无缝可钻，恢复社会功能、重塑互助社会刻不容缓。

二、法轮功“酷刑迫害”造假案意欲何为
   
法轮功多次制造“酷刑迫害”并非没有依据，社会学中的强化理论认为，人或动物为了达到某种目的，会采取一定的行为作用于环境；当这种行为的后果对他有利时，这种行为就会在以后重复出现；不利时，这种行为就减弱或消失。
李洪志等不法分子就是想多次利用这些造假案来强化大众人的意识，尤其是针对那些分辨是非能力较弱的人们，经过多次强化过程之后，这些人就信假为真，甚至大肆宣扬，破坏党和国家的形象，而法轮功的目的也就达到了。人类的行为被分成亲社会行为和反社会行为，经过强化的法轮功信徒们就有了反社会行为，不断破坏正常社会秩序，甚至是通过暴力、攻击等行为去危害社会。
但是多次“酷刑迫害”造假案并没有成功，原因就在于法轮功开始的错误假设，他们认为只要经过不断强化就可以迷惑众人，却不知道强化可分为“正强化”和“负强化”，在最开始的“李艳华被民警殴打致死案”被拆穿之后，就已经起到了“负强化”作用，而法轮功还继续以这种方式传播，不得不说是黔驴技穷了。

三、从社会工作价值观看法轮功“酷刑迫害”造假案的必然失败

社会工作价值观强调人们之间是一种平等、尊重、真诚、相互接纳、助人自助的关系，而法轮功运作模式只是信徒听从“主佛”“大法师”的指导，这种关系本身就是家长制度的延续，并不是人人平等、尊重的一种关系，不同于佛教的“众生平等”以及基督教的“人生而平等”，所以在一种不平等的等级关系中去实现所谓的“真善美”真是滑天下之大稽，这也注定了法轮功必然失败的命运。
法轮功的屡次造假案就使得法轮功自身在世人眼前是不真诚的，那他宣扬的“真善美”中的“真”到底是什么——不过就是法轮功自身编造出来的“真象”，也就是自编自演的闹剧。
社会工作强调助人自助的观念。其实，这一普世观念在佛教、基督教等宗教里也都有类似的体现，例如佛教里的布施、度化，就是帮助别人来结善果；基督教中宣扬博爱精神，教会人们去爱。但是纵观法轮功的“助人”在哪里？恐怕帮助的仅仅是痴迷的信徒自己，“帮助”自己坠入“法轮世界”的怪圈之中封闭自己的理智思想。这也是法轮功反社会、反人类的邪教本质之所在。
综上所述，法轮功是没有正确价值观为引导的邪教，这也是法轮功走不下去的关键所在，其自编自演的酷刑迫害”造假案也只剩被世人嘲笑的份儿了。