《入菩萨行论略释》第五品（上）

顶礼阿弥陀佛

　　恭敬录自《入菩萨行论略释》 寂天菩萨  造颂 如石法师 译颂  索达吉堪布  著
　　http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/rpsxlls/main.php

　　第五品 护正知

　　丙二之丁二（观察自三门之正念品）分二：一、品名；二、正论。
　　戊一、品名：护正知。
　　戊二（正论）分四：一、守戒之方便护心；二、护心之方便依正念；三、以具正念学修心之行；四、说修持圆满之其余分支。
　　己一分二：一、略说；二、广说。
　　庚一、略说：

　　欲护学处者，策励当护心，
　　若不护此心，不能护学处。
　　想要护持菩萨学处的人，应该谨慎精进地防护自心，如果不严谨守护此心，就不能护持好菩萨学处。

　　庚二（广说）分三：一、诸害由心生；二、诸善由心生；三、是故必护自心。
　　辛一、诸害由心生：

　　若纵狂象心，受难无间狱；
　　未驯大狂象，为患不及此。
　　如果放纵那如狂象一般粗野难调的心，将会遭到堕无间地狱受苦的灾难，即使是尚未驯服的大狂象，为害程度也不会至于如此严重。

　　若以正念索，紧拴心狂象，
　　怖畏尽消除，福善悉获至。
　　如果以正念之索，紧紧地将那如狂象般的心拴在正法之柱上，那么一切恶报痛苦的怖畏将消尽无余，而一切福德善根都能获得。

　　虎狮大象熊，蛇及一切敌，
　　有情地狱卒，恶神并罗刹，
　　唯由系此心，即摄彼一切，
　　调伏此一心，一切皆驯服。
　　老虎、狮子、大象、野熊、蟒蛇以及其他一切可怕的仇敌，有情地狱中的狱卒，还有恶神和罗刹等妖魔鬼怪，只要我们能以正念系住自心，就能摄伏这一切怖畏，调伏这一颗心，所有害敌都将变得驯服。

　　实语者佛言：一切诸怖畏、
　　无量众苦痛，皆从心所生。
　　实语者佛陀曾经说过：世上一切怖畏以及无量痛苦，都是有情的迷乱分别心所产生出来的。如《华严经》云：“种种世间由业生，诸业又由心所生。”

　　有情狱兵器，何人故意造？
　　谁制烧铁地？女众从何处？
　　佛说彼一切，皆由恶心造，
　　是故三界中，恐怖莫甚心。
　　有情地狱中那些可怕的兵器，是谁人故意制造呢？是谁制造了炽燃的热铁板地？地狱中女众又是从哪里来的呢？佛说这一切恐怖和痛苦，都是自己恶心造业而产生，因此在三界中，没有任何一件事比恶心造罪更可怕。

　　辛二、诸善由心生：

　　若除众生贫，始圆施度者，
　　今犹见饥贫，昔佛云何成？
　　心乐与众生，身财及果德，
　　依此施度圆；故施唯依心。
　　如果必须消除一切众生的贫穷，才能圆满布施度，那么现在仍然可以见到许多饥饿贫穷的众生，则往昔诸佛又怎么圆满了布施波罗蜜而成佛呢？内心乐意将身体、一切财物及果位功德，毫无保留地施予众生，依这样清净的舍心，布施度就能圆满，因此，布施波罗蜜完全依心清净而圆满。

　　遣鱼至何方，始得不遭伤？
　　断尽恶心时，说为戒度圆。
　　需要将鱼等动物送到何处，它们才不至于遭受伤害呢？持戒者心中断尽杀盗等恶念时，就称为圆满戒波罗蜜。

　　顽者如虚空，岂能尽制彼？
　　若息此嗔心，则同灭众敌。
　　在世界上，顽劣有情多得如虚空一样无法计算，怎么可能全部制服他们呢？如果能灭息内在的嗔心，则如同消灭了外在的一切怨敌。

　　何需足量革，尽覆此大地，
　　片革垫靴底，即同覆大地。
　　如是吾不克，尽制诸外敌，
　　唯应伏此心，何劳制其余？
　　为了避免足被刺伤，何必需要足量的皮革去遍覆大地呢？只需用一小片靴底那么大的皮革垫在靴底，不就等于盖住了所有地面吗？同样，我们不可能将外界所有仇敌全部制服，而只要调伏自心嗔恨，就可以避免受一切外敌的伤害，何必费力去制服其他外在敌害呢？

　　生一明定心，亦得梵天果，
　　身口善纵勤，心弱难成就。
　　仅仅生起一念清净坚定的善心，亦能获得生梵天的果报；身口纵然勤行善业，如果内心意乐微弱无力，也得不到生梵天的善果。

　　虽久习念诵，及余众苦行，
　　然心散它处，佛说彼无益。
　　虽然长期修习念诵和其他苦行，但是自心驰散于所缘境之外的其他处，佛说他们的所作是无益的，《摄三摩地经》云：“诸比丘，若心外散，苦行念诵皆无果。”

　　若不知此心，奥秘法中尊，
　　求乐或避苦，无义终漂泊。
　　如果不能认识佛法的殊胜精要——心的奥秘，那纵然努力追求快乐，避免痛苦，仍免不了无义地于三界中漂泊。

　　辛三、是故必护自心：

　　故吾当善持，善护此道心；
　　除此护心戒，何劳戒其余？
　　因此我应当严密妥善地守持保护自己的向道之心，除了以正知正念守护自心这条戒律外，其他的很多禁戒要来做什么呢？

　　如处乱众中，人皆慎护疮；
　　置身恶人群，常护此心伤。
　　比如受伤者身处拥挤混乱的人群中，他会谨慎地保护自己的伤口，同样，身陷能生烦恼恶缘之众人中，我们应恒常以正知正念保护自心这个伤口。

　　若惧小疮痛，犹慎护疮伤；
　　畏山夹毁者，何不护心伤？
　　倘若一个人害怕小小疮伤的疼痛，尚且要小心照顾伤口，那么害怕众合地狱山壁夹碎之苦的人，为何不小心保护自心伤口呢？

　　行持若如斯，纵住恶人群。
　　抑处女人窝，勤律终不退。
　　如果在平时的行持能像这样小心谨慎，那纵然住在嗔恚烦恼深重之恶人群中，或是处于贪欲炽烈的女人窝中，都会精勤持戒，始终不退。

　　吾宁失利养，资身众活计，
　　亦宁失余善，终不损此心。
　　我宁可失去利养名闻，乃至资身养命之众缘，亦可失坏其余善法，但是决不毁损自己的向道之心。