《入菩萨行论略释》第八品（九）

顶礼阿弥陀佛

　　恭敬录自《入菩萨行论略释》 寂天菩萨  造颂 如石法师 译颂  索达吉堪布  著
　　http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/rpsxlls/main.php

　　第八品 静虑

　　子二、舍自爱：

　　贪著自身故，小怖亦生畏。
　　于此生惧身，谁不似敌嗔？
　　由于贪著自己的身体，导致我们对微小的险难也会生起畏惧痛苦。对这恐惧痛苦之源的身体，哪个智者会不当作怨敌一样嗔恨呢？

　　千般需疗除，饥渴身疾者，
　　捕杀鱼鸟兽，伺机劫道途。
　　或为求利敬，乃至杀父母，
　　盗取三宝物，以是焚无间。
　　贪爱自身的人，会千方百计地为了解除饥渴、疾病，而不惜捕杀池鱼与飞鸟走兽，甚至埋伏于道途中伺机劫夺行人。更有甚者为了财利与别人的恭敬，乃至不惜造作杀害父母、盗取三宝财物等极重的罪业，以此而导致堕落无间地狱为烈火焚烧。

　　有谁聪智者，欲护供此身？
　　谁不视如仇？谁不轻蔑彼？
　　有智慧的人，谁会贪执爱护与供养这个身体呢？哪位智者会不把它视如怨仇呢？哪位智者会不轻视厌离它呢？

　　子三、自他为主之德患：

　　若施何能享？自利饿鬼道。
　　自享何所施？利他人天法。
　　如果全部布施了，自己怎么会有享受之物呢？这种自私自利的悭吝想法是饿鬼之道。如果自己享用完了，拿什么布施呢？这种利他的善念，是人天善道之法。

　　为自而害他，将受地狱苦。
　　损己以利人，一切圆满成。
　　如果为自利而伤害别人，那一定会感受地狱恶趣的苦报。如果为了利益别人而不惜损失自己的一切，那样就会圆满福智资粮，得到一切成就。

　　欲求自高者，卑愚堕恶趣。
　　回此举荐他，受敬上善道。
　　那些只求自己高高在上的傲慢者，来世一定会卑贱愚昧，甚至堕落恶趣。如果扭转这种自高的心态而荐举尊敬他人，那么将在人天善趣中备受恭敬。

　　为己役他者，终遭仆役苦。
　　劳自以利他，当封王侯爵。
　　为了自己安乐而役使他人者，最终要遭受转成仆役倍受被奴役的苦痛。为了利益他人而不惜劳碌自己的人，将来定当转为王侯，享有官爵权势。

　　所有世间乐，悉从利他生；
　　一切世间苦，咸由自利成。
　　所有的世间安乐，都是从利益他人的善法而生；所有世间上的痛苦，都是由非法谋求自我利乐而形成。

　　何需更繁叙？凡愚求自利，
　　牟尼唯利他，且观此二别！
　　这何需再多费口舌解说呢？凡愚者自始至终在追求自利，而得到的只有痛苦，能仁一心利益众生，终成正觉，只要观察此二者的差别便可明白自己该何去何从。

　　若不以自乐，真实换他苦，
　　非仅不成佛，生死亦无乐。
　　如果不能以自身安乐，真实地替换别人的痛苦，那么不但不能成就佛果大安乐，在生死轮回中也不会有快乐幸福。

　　后世且莫论；今生不为仆，
　　雇主不予酬，难成现世利。
　　暂且不论自私自利者来世果报如何，在现世，如果一个人不愿委屈自己为人劳作，雇主也不愿支付酬劳给他，这样就连今生的小利乐也无法成办。

　　利他能成乐，否则乐尽失；
　　害他令受苦，愚者定遭殃。
　　利他，能使自己成就今生后世的安乐；自利，则会失去一切圆满安乐。如果为了自利而伤害他人使他受苦，这种愚人一定会遭受灾殃。