程鹤麟：孟非对"不孝有三无后为大"的解释不准确

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3月1日星期六晚上，耳朵里飘进来孟非老师字正腔圆的一段话：“关于孝道我们有很多误解。中国人说，不孝有三无后为大，通常理解就是没有后代是最大的不孝。其实这种理解不对，不是这样理解的。这句话出自《孟子》，后边还有一句：舜不告而娶，为无后也。（孟非老师将这个“为”字读成阳平）连在一块的意思是，舜没跟爹妈说就结婚了，这叫 无后 ，没有尽到后辈的责任，而不是不生孩子。”

　　孟非老师说完这一段，电视机里有人喝彩：“掌声给孟老师”，大约是宁财神老师喊的吧。

　　我很失望。

　　《孟子.离娄章句上》原文：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”

　　这24字，其实是两句话，两千多年来，中国人耳熟能详的“不孝有三，无后为大”这8个字是第一句，剩下的16字也就是大家不太熟的“舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也”是第二句。

　　我认为，孟非既然提到了第二句，应该要整句拿出来说，不能只拿前半句来说，它们是不可分割的整体。

　　第二句译文：“舜没有禀告父母就娶妻，为的就是（免于）没有后代。所以，君子认为实际上和禀告了一样。”“君子以为犹告也”很重要，是孟子为舜的“不告”开脱。

　　为啥孟子要为舜开脱呢？这里有舜的家庭“血泪史”。

　　舜的亲妈死得早，父亲娶了个继室，又生了一儿一女。孟子将两眼健全的舜父称为“瞽瞍”，言其昏昧不明事理；西汉刘向《列女传 母仪 有虞二妃》说，“舜父顽母嚚”（请注意“嚚”不是“嚣”，读y n，言舜的继母暴虐愚顽）。显然，舜娶妻将会遭到父亲和继母的干扰。可是不娶妻会无后，舜只能先斩后奏，以免无后。“为无后也”，“为”应读去声，表示“为了”某种目的。

　　汉代经学家赵岐《孟子注》在 “无后为大”下面加注：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”请注意第一项，一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中。舜明知父母可能做出妨害他娶妻的不义行为，所以只能“不告”而娶。

　　汉代距离孟子的时代很近，应该是准确的。换句话说，赵岐的注解作为主流的注解，是经过近两千年的历史长河荡涤、考验的权威注解。退一万步来说，孟非老师可以不同意赵岐的说法，但至少要说明这是他个人见解，与传统观点不同，而不能拿出孟子的半句话，就武断地否定前人，还斩钉截铁不容置疑。

　　3月1日到现在，咻的一下一个多月过去了。这一个多月里，每当看到《非诚勿扰》，就会想起孟非老师的“无后论”，就会想到孟非老师的“无后论”在宁财神老师的加持下，在数以亿计的观众那里流传了几个来回，于是我不安、着急、放不下，不把它掰扯清楚日子过不下去，于是就有了以上的文字。

　　新媒体兴起，人人都是媒体人。但新媒体鱼龙混杂、业余选手登堂入室、传播的信息真假难辨，迫使受众还是要回头向专业的传统媒体求证。遗憾的是，我看到，传统媒体的专业性正在沉沦，令受众渐渐远去。