《佛說阿彌陀經講記》舍利弗，若有善男子善女人聞說...

頂禮佛陀

敬錄自《佛說阿彌陀經》講記      索達吉堪布  講解

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       舍利弗，若有善男子善女人聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日若二日若三日若四日若五日若六日若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，是人終時心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。

       舍利弗，如果有善男子善女人聽到阿彌陀佛，受持其名號，從一日到七日，達到一心不亂（注），此人臨命終時，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩及無量聖眾現在其前，此人心不顛倒，無有任何貪執，就能自由自在地往生阿彌陀佛的極樂國土。

       這一段文字很重要。我們學院的極樂法會開八天，最後一天主要是迴向，前七天都是念佛號、心咒，就是以此為依據的。漢地有禪七、佛七、觀音七、地藏七等七天的法會，也是以此為依據的。

       我們要按照經典的要求，活著時一定要結上往生淨土的善緣，要盡快以閉關的方式專修七天。如果長期止語，完全一心不亂，可能有一定困難，但在七天中一心一意觀佛、念佛，除了睡覺吃飯以外摒除一切散亂，這是不困難的。如果能做到這一點，臨終時就會得到阿彌陀佛的接引。

       漢地有些淨土宗寺院經常舉行百萬佛號閉關，在大約十天裡跟任何人都不聯繫，每天以禁語的方式念十萬遍佛號。其實這種短期閉關很好。我們也要發願至少閉關七天。我看兩年之內閉關修七天應該可以吧？如果兩年之內不死，各位能不能念修七天阿彌陀佛？這樣的因緣是很珍貴、很重要的。大家誰能發願？念阿彌陀佛名號或者心咒都可以，開法會或者放假時念都可以。希望每個人盡量發願，我也這樣發願。（現場道友紛紛舉手發願）好！要記住啊，不要忘了自己的發願。

       念佛觀佛真的很重要，現在我們對人生特別執著，可是跟念修阿彌陀佛相比，這些如夢般的世事沒有什麼實義。我看過《樂邦文類》，裡面有許多很好的教言，記得有一首詩：“世事等一夢，人生誰百年？念念彌陀佛，池中結寶蓮。”意思是，世間的瑣事就像一場夢，誰能活到一百年呢？與其為瑣事而浪費生命，還不如念佛觀佛，這樣極樂世界的寶池中就會結上自己的寶蓮。

       如果要結上往生的善緣，就應該多造善根，而且造善根時要盡量一心不亂。所謂的一心不亂，如果連一個分別念都不能產生，這對初學者來講是很困難的，可能誰都做不到。但自己應盡量不被煩惱和惡念所轉，如果偶爾產生惡念要馬上發現並以四種對治力懺悔。這樣專注一處而修的善根是最重要的往生資糧。

       淨土宗最提倡一心不亂。《西方合論》中說：“念佛求生淨土，功行觀門無窮，而執持名號一心不亂為第一也。”講得非常清楚，對於求生淨土而言，在所有的用功和修行中，以一心不亂念佛最為要緊。

       要做到一心不亂，首先不貪戀世間非常重要。如果你貪戀世間，本來能往生淨土，可是臨終一念之差也會導致修法不成功。以前有一位大德念佛功夫非常好，臨終前他對寺院裡的僧人說：“我死後大雄寶殿前的鐘如果響，說明我往生到了淨土，如果鐘沒有響，說明沒有往生。”那位大德圓寂後，鐘始終沒有響。弟子們覺得很奇怪。後來大德的師弟入定觀察，發現寺院前有一棵桃樹，那位大德轉為桃中的一隻小蟲。這是什麼原因呢？原來，那位大德正要往生時看到桃子成熟了，他生起了一個貪念，結果變成了桃中的小蟲。於是師弟召集寺院所有的人在桃樹下念經超度，之後那隻小蟲便死了，大德的神識這才往生淨土，這時大雄寶殿前的鐘也響了起來。

       廣欽老和尚說，修行人對世間的任何東西都不能貪戀，甚至連一根草也不能貪戀，否則就會障礙往生。的確如此，我們在講《極樂願文大疏》時引用過很多這方面的公案，希望大家引以為戒，否則自己的修行不一定成功。

       如果各位能在七天專心下工夫，欲求一心沒有不成功的。《宗鏡錄》云：“制心一處，無事不辦。”古德亦云：“七日用心若不悟，割去僧頭當尿壺！”所以只要我們肯下工夫，就一定可以成就。

       念佛最好是一心不亂，如果實在做不到這一點，散心念誦也是有功德的。《萬善同歸集》云：“若人散心念佛，乃至畢苦，其福不盡。”《法華經》亦云：“若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。”從這些教證可以知道，以散亂心念佛、禮佛也是有功德的，但最好是一心專注念佛，這樣的功德更大。

       總之，希望在座各位臨死前專修七天往生法，這一點非常重要，以此因緣一定能往生淨土。大家要記住這個教言。


注：利根者只需一日就可一心不亂，鈍根者需要七日，中根者則二日乃至六日不定。