单独提出来回“断翼”

燃灯

嘁哩喀喳很喜欢让人解释，那请你具体解释一下，佛教除了轮回，具体还有哪些地方符合科学，而基督教又有哪些地方不符合科学。
是否符合科学那么重要吗？现在的人往往吧科学神化了。。。历史上科学家曾经认为地球是宇宙的中心，太阳绕着地球转，现在呢？

佛教的轮回是否符合科学，这不好说，不过佛教有些观点的确是能更好的与科学合拍的，比如：

“一沙一世界，一叶一乾坤”，这与20世纪人类发现的宇宙星系的构成和原子内部的结构不谋而合，惊人地相似，而与基督教倡导的地心说则相去甚远（托勒密的地心说正是因为符合了教会的观点所以才被发扬光大的）。

比如生物进化论，与佛教是完全相容的，没有任何矛盾之处，而与神造说则相去甚远；

比如佛教对于“第一因”的观点，认为宇宙是因果循环、是无限的，并没有一位总的造物主或第一推动力，即使我们生活的空间有一个造物主，那也是另一个空间的结果，所谓第一因，不过是上一任的“果”而已，等等。（其实《圣经》中也有矛盾的地方，如旧约中耶和华就曾说过：我创造新天新地，过去的事不必有人回想，也不必涌上心头。 这说明耶和华自己也说自己只是一段时间内的一个空间的创造者，而非整个宇宙的创造者。）

需要说明的是：这里的佛教的观点有些可能并非“佛家”的观点而是“佛教”的观点。（这里我仿照道家与道教，把传统意义上的佛教区分为佛家（即释迦牟尼创建的上部座佛教）与佛教（即下部座佛教、自称大乘佛教）两种，“家”无神而“教”有神。）不管是上部座还是下部座，其思想来源都是古印度的哲学，也难免泥沙俱下、鱼龙混杂，需批判继承加以扬弃，取其精华去其糟粕。

燃灯

回17楼：

见以赛亚书65：17，“看哪，我造新天新地，从前的事不再被记念，也不再追想‧”
不过又看了一下上下文，似乎我理解有误，这里是将来时而非过去完成时，在此道歉。

另外，我觉得和尚尼姑代表得了佛教的，中世纪的天主教也代表得了基督教，而且按照创世纪，时间和空间都不是上帝创造的，而天上的星星月亮太阳则都是为了地球而造的，所以才和托勒密地心说一拍即合。

回18楼：
说的有趣，可否对第一因再祥解一番？ ：P