“爱人如己”：基督教自欺欺人的牌坊

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“爱人如己”：基督徒一生努力的标杆

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1）简介
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基督徒们很喜欢把“爱人如己”的教训放在心里，这样就有可能活出耶稣基督的样子。
实际上，古往今来，有哪一个基督徒真正做到了“爱人如己”？全美国只要有 1%的基督徒们
做到了“爱人如己”，美国的大街上就不会有那么多无家可归的人了。
基督徒们惭愧的说，凭我们自己的确做不到。这个标准确实是所有宗教当中最高的。

这个最高，就好比数学中的 “无穷大”

人的能力是有限的，人做得再好再努力，也达不到完美。
就像任何个数的自然数相加，结果永远是自然数，不可能是无穷大。

如果一个物体不给它施加任何外力，就永远保持静止或匀速直线运动状态。
问题是，在这个世界上，真的有这样的实例么？
那么我们为什么还要学习经典物理学呢？还要在这个无实例的理论上发展我们的科技，岂不太荒谬么？
所以，没有这样的实例并不能说明这个理论是错误的。

爱人如己 这个道理也是一样。我们知道，在道德上能够达到爱人如己是一种理想的状态。
这个状态人们一直朝它努力，但并没有人完全达成。
所以它被称为理想，追求。
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爱人如己 love your neighbor as yourself

爱你的邻舍：

邻舍，顾名思义：你身边的人。
        广义的讲：旁人。

路加福音
　  10:25 有一个律法师起来试探耶稣，说：「夫子！我该做甚麽才可以承受永生？」
    10:26耶稣对他说：「律法上写的是甚麽？你念的是怎样呢？」
    10:27 他回答说：「你要尽心·尽性·尽力·尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。」
    10:28耶稣说：「你回答的是；你这样行，就必得永生。」
     10:29 那人要显明自己有理，就对耶稣说，谁是我的邻舍呢？
　　10:30 耶稣回答说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。
　　10:31 偶然有一个祭司，从这条路下来。看见他就从那边过去了。
　　10:32 又有一个利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。
　　10:33 惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里。看见他就动了慈心，
　　10:34 上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。
　　10:35 第二天拿出二钱银子来，交给店主说，你且照应他。此外所费用的，我回来必还你。
　　10:36 你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢？
　　10:37 他说，是怜悯他的。耶稣说，你去照样行吧。

首先，这个律法师是本着试探的态度提出了问题：谁是我的邻舍呢？
也就表明，他自己想按身份来选择他施爱的对象。
做为一个律法师，住在他身边的人往往也是社会层次比较高的人。（比如，犹太长老，祭祀或者法利赛人）
他想借“邻舍”这个词来为自己只爱跟自己阶层的人交往做辩护。

但耶稣看穿了他，并没有顺着他的意思往下说。
耶稣说：有一个人从耶路撒冷下耶利哥去。这里的一个人，可以是任何阶层，任何年龄，任何背景的人。
经过他身边的，一个祭司，一个利未人，一个撒玛利亚人。也是说明了社会的各个阶层。
而耶稣问这个律法师：你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢？
从事实上讲，因为我们不知道这个落在强盗手中的人他的社会阶层，也就无从判断这三类人，谁是他事实上的邻舍。

这个律法师并不愚蠢，他马上就明白耶稣要指明给他看的：他说，“是怜悯他的”。而没说“是撒玛利亚人”

我们知道 neighbor 这个词，表达的是一种互动的关系。

我是你邻舍的同时，你也是我的邻舍。
我是你同桌的同时，你也是我的同桌。
我给出爱你的同时，你也回应我的爱。

爱你的邻舍：就是自己要去做那个怜悯人的，要先把爱给出去，给你身边的人，给旁人。
                 别人自然有爱的方式来回馈我们。

所以，从段经文里，耶稣要告诉我们的是：你应当怜悯和帮助所有的人，不论你的社会地位如何。

而不是像楼主一样把邻舍的范围狭小化。

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马太福音
　　22：37 耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。
　　Jesus replied: "'Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind.'
　　22：38 这是诫命中的第一，且是最大的。
　　This is the first and greatest commandment.
　　22：39 其次也相仿，就是要爱人如己。
　　And the second is like it: 'Love your neighbor as yourself.'

英文的原文比“全心全意”还要强烈得多，我们直译为：“用你全部的心全部的灵魂全部的思想”去爱你的 “神”。
请大家想一想，如果一个基督徒“用全部的心全部的灵魂全部的思想”去爱这个“神”了，那么他会不热爱神的教导么？

如果一个人全心全意爱他的父母。
父母说：“你要照顾好弟弟妹妹。”
那么这个人是会高兴的回答：“我会好好照顾他们，让我们家其乐融融。”
还是会傻到跟他的父母说：“我已经把全部的精力都投入到爱你了！我没时间，没精力去爱我的弟弟妹妹~”

动脑筋想一想，能说出这种话的人，是真的体恤他父母的心意，全心全意的爱着他的父母，还是为自己的懒惰和无情找借口？

我们爱 神，就是要尽力做神喜欢我们去做的每件事。其中，爱人如己就是他叫我们去做的一件非常美好的事情。
为着爱 神的缘故，基督徒就会在爱人的事上尽量做好！

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路加福音 14:26 人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。(爱我胜过爱原文作恨)
　　"If anyone comes to me and does not hate his father and mother, his wife and children, his brothers and sisters--yes, even his own life--he cannot be my disciple.

这句乃是在说：凡事上要以神的标准为标准！

人无完人。我们都知道自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，做的事情并不都对。
做为一个基督徒，我们相信真理是站在神的一方。如果自己的亲人在原则上违背了真理，就不应当再随从他们的意志。

我们对亲人是充满了爱的，但不能因为爱，就无视他的过犯，甚至跟他同流合污，放弃真理。
乃是要在根本上弃绝，恨恶这样的观念，来依照着神的标准去感动他们，引导他们。让他们也明白孰对孰错。
捍卫真理，哪怕献上生命！
因为自己行在主的意志里，才能帮助亲人。自己向罪恶妥协，最后大家都会灭亡！
所以，真正敢于这样做的，才称得上做神的门徒。
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马太19：29        凡为我的名撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父亲，母亲，（有古卷添妻子），儿女，田地的，必要得着百倍，并且承受永生。

如上述，基督徒不应当把身外之物变成枷锁，阻碍寻求真理的脚步。
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关于结婚：

创世纪：2：18-25

18 耶和华神说：「那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。」
19 耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到
那人面前，看他叫甚麽。那人怎样叫各样的活物，那就是他的名字。
20 那人便给一切牲畜和空中飞鸟·野地走兽都起了名；只是那人没有遇见配偶帮助他。
21 耶和华神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。
22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领他到那人跟前。
23 那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他为「女人」，因为他是从「男人」身上取出来的。
24 因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
25 当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。

婚姻从来在圣经中都是神看为最美的人际关系。
就连基督与教会的关系，也常用新郎和新妇做比喻。

新约圣经中关于单身的问题保罗说道：
歌林多前书
      7：32 我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦。
　　7：33 娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。

单身和结婚都是蒙福的，只是形式上和特点的不同。
单身的人，目光聚焦在与主亲近上，得到灵性上的福分。
结婚的人，目光聚焦在爱人的事上，得到爱心上的福分。

在神的世界里，生活不是单选题，不会因为你选择了结婚就失去灵性上的福分。
不但不丢失，神还在爱心的方面给人添加奖赏。

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关于信心
（本段与另一贴中的回复基本一致，参看下面链接 的第9楼。）
http://www.kaiyuan.de/forum.php?mod=viewthread&tid=229160&extra=page%3D1

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   综上所述，基督教的“爱人如己”其实就是基督徒行事为人的标杆。
人做不好一件事情，不能埋怨真理。就像我们自己不能飞，不能埋怨地心引力对我们不公平。
爱人如己是对的，我们做不好的时候，需要检讨自己，需要仰望神的指引，求神加添力量。
而不是怨恨神为什么定了这么高的标准！

请大家指正！

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请你回答一下：哪一个是落在强盗手中的人的邻舍呢？为什么？
嘁哩喀喳 发表于 6.6.2009 19:39

首先，落在强盗手中的人并非单单代表基督徒，而是指所有陷在困境中，需要帮助的人。

那么谁是这个陷在困境中的人的邻舍？
答案并不是祭司，利未人或者撒马利亚人。
也就是说，爱人不在乎你的地位和你的立场，

而是要出于真心的怜悯。
有怜悯之心去帮助人的，就是那（陷在困境中的）人的邻舍。
帮助与被帮助，爱与被爱的角色，是不因为人的身份和地位而固定的。
基督徒要做的是，主动的将这份爱给出去。

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结婚的问题：“圣经”新约白纸黑字鼓励基督徒们独身，你引用旧约来反驳新约？
嘁哩喀喳 发表于 6.6.2009 19:41

请搞清楚，圣经新约里是列举了单身在侍奉上的优势，但并没有说过结婚是不好的。

我引旧约的目的并非反驳新约，目的是在于告诉你，看事情要全面化，不要偏激。

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哥林多前书7：26 因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。
当时这批早期基督徒即将面临残酷的逼迫和世事的艰难，在这种情况下，婚姻就显出一些劣势。

保罗写这封书信是就着当时的状况来说的。他当时并不能想到后世会将这些书信编入圣经。
他是审时度势的写出在这种恶劣的情况下，对婚姻的考量。

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1 论到你们信上所提的事，我说男不近女倒好。（说明之前通信的时候，哥林多教会有可能曾告知保罗，出现了犯奸淫的事情）

2 但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子；
女子也当各有自己的丈夫。
3 丈夫当用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。
4 妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；
丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。

5 夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可
；以後仍要同房，免得撒但趁著你们情不自禁，引诱你们。

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我的意思是，结不结婚，在乎个人。
结婚的，能把婚姻经营好，就在婚姻里荣耀神。
单身的，能在独处中活出圣洁，就在单身里荣耀神。

圣经的教导不会过时，也许是我个人对圣经理解有偏差。
承认自己是个懒惰的基督徒~，今后还要在神的话语上多下工夫。

刚刚看到一个帖子说：

你 们 亲 近 神 ， 神 就 必 亲 近 你 们 。
弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。
主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。
没 有 爱 心 的 ， 就 不 认 识 神 。 因 为 神 就 是 爱 。
你 们 所 遇 见 的 试 探 ， 无 非 是 人 所 能 受 的 。 神 是 信 实 的 ， 必 不 叫 你 们 受 试 探 过 于 所 能 受 的 。 在 受 试 探 的 时 候 ， 总 要 给 你 们 开 一 条 出 路 ， 叫 你 们 能 忍 受 得 住 。

惟 有 那 愚 拙 无 学 问 的 辩 论 ， 总 要 弃 绝 。 因 为 知 道 这 等 事 是 起 争 竞 的 。然 而 主 的 仆 人 不 可 争 竞 ， 只 要 温 温 和 和 的 待 众 人 ， 善 于 教 导 ， 存 心 忍 耐 ，  用 温 柔 劝 戒 那 抵 挡 的 人 。 或 者 神 给 他 们 悔 改 的 心 ， 可 以 明 白 真 道 。   叫 他 们 这 已 经 被 魔 鬼 任 意 掳 去 的 ， 可 以 醒 悟 ， 脱 离 他 的 网 罗 。

我很阿门这些话，所以，我愿意放弃这些无休止的辩论，以祷告取代之。

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我没有狡辩什么，圣经上怎么写我就怎么读。
我现在没结婚，觉得单身挺好，就像新约里说的。
将来有会不会结婚我不知道，不过即便结了，我想效果好不好我自己也会知道。

你没有基督徒的处境，你理解不了基督徒的单身或婚姻，那是情有可缘，我不跟你争辩。
你也没理由来指责基督徒的婚姻观，所谓“狗拿耗子多管闲事”，说的就是你了。

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我不喜欢虚伪的人们，所以我不喜欢基督徒们。 ...
嘁哩喀喳 发表于 6.6.2009 23:23

不喜欢基督徒，你上基督徒的论坛来，
恕我冒昧的问一句：你犯贱么？

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不是犯溅。是为了挽救你们这些堕入歧途的基督徒们，希望能唤醒你们的良知和理智。

最主要的是：让那些徘徊在信和不信边缘的人们认清基督教的真相。这可是功德无量的事啊。 ...
嘁哩喀喳 发表于 6.6.2009 23:30

功德无量，你搞笑么？

有人应许你，劝化了一个基督徒得多少斤功德么？

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没有人应许。但是挽救误入歧途的人们，难道不是好事情吗？
嘁哩喀喳 发表于 6.6.2009 23:40

某些人倒是满会自我标榜的。
照你所说的话，如果基督教是歧途，那你的人生信条是啥？
你为什么活着？
与基督教相比有什么先进性？