对“道德谴责”的再思考以及对“信仰”的追寻

水蓝色

本贴与钓鱼门事件无关，也不谴责任何人，只是因为在我发的前一篇帖子里与网友的讨论引发了我进一步的思考，这里给大家汇报一下，我想应该还有很多不成熟甚至不正确的地方，欢迎大家批评指正。

我之所以来趟这滩浑水，原因在于不断看到国内虐杀小动物的事件报道，让我义愤填膺，在这个时候我看到了geil的帖子--“是谁给了你道德审判的权利？”，于是我非常害怕从一个极端走到另一个极端，害怕对不道德的事件的冷漠与纵容，害怕矫枉过正。于是我发了题为“道德谴责是每个有良知有道德的人应尽义务”的帖子，这是我如鲠在喉不吐不快的原因。在这个帖子里我从人的社会性出发分析了对不道德的人和事件进行道德谴责的必要性。但是在网友的回复中我看到了把“道德批判”称为“恶劣”的，“道德批判是和道德沦丧捆绑在一起的”等等这些观点，这让我警醒和反思。

虽然我也在帖子回复中强调了“宽容”，并对“宽容”作了如下的解释：一，不使用过激的言行；二，适可而止，不可穷追猛打；三，对道德标准有争议的有所保留，多做讨论。但是，“宽容”这剂药方是否是治疗“群体谴责不可控性”的良方呢？我认为这个药力太弱，因为“宽容”同样具有不可见性和不可证性，这个度的标准大家还是不一样。

网友以文革为例说明了“群体谴责不可控性”的最大恶果就是会引发“多数人的暴力”。我在想：文革造成如此严重的后果，固然有毛泽东把“批判的武器交给了群众”的原因，但是造成多数人的暴力这个结果是不是仅仅因为群体谴责的不可控性导致的？因为毛泽东发动文革本身就是一个“继续革命”的方式，是以“天下大乱，达到天下大治。”，在那个“造反有理的年代”这个“乱”好像又是必然的结果。所以我觉得并不能由此得出道德批判导致道德沦丧的结论。

我们从文革发生的历史时期来看，是在新中国建立不久，当时的中国人民经过满清末期的腐朽统治，外国列强的欺压，国内军阀的鱼肉，日军的侵略，国共的内战。中国人的信仰随着一次次战争以及来自外国不同的思想冲击早就土崩瓦解，文革正是发生在中国人信仰缺失的时期，在这个时候人民群众拿起了“批判的武器”，在“造反有理”的号召下，“道德沦丧”的现象也就不足为奇了。

所以与其说“道德批判与道德沦丧捆绑在一起”，倒不如说“信仰的危机与道德沦丧捆绑在一起更贴切。”

一个人的信仰对其行为有着巨大的约束力，我们可以看到许多宗教信仰的忠实的虔诚的信徒可以进行常人无法忍耐的刻苦修行，甚至到泯灭人性的程度，可见信仰的巨大力量。（当然我不提倡泯灭人性的信仰。）所以我希望通过信仰的力量来约束大家的行为规范，也同时能约束道德谴责的尺度，降低群体谴责的不可控性，避免多数人暴力的发生。

写到这里，我问我自己的信仰是什么？这也是我曾经自问的一个问题，我发现我的信仰非常的零碎，也受着中国古人思想影响，譬如己所不欲勿施于人，譬如我欣赏古代文人配剑以示“正直”，譬如君子的德行等等。但是很混乱也不成体系。
所以我希望中国的哲学界和思想界能集中国古代各家思想的精髓，再借鉴外国思想的优点，然后加以现代的世界观（我们不可能再像古人那样认为天圆地方。），以此来重建我们中国人自己的信仰，建立完整的信仰理论体系。这个信仰不需要“神灵”也不需要被神圣化了的人物，需要的是道理，以及对我们人生方向的指引。

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ps我是在床上困倦的状态下写帖子的，所以保留以后修改编辑的权利。