自负和狭隘：学佛之大碍

acarewang

有时候我想，“我执”真是一位“出神入化”的大师！任你多么崇高正大的目的，包括学佛这样的神圣之举，到了这位魔法师的手里，都可能成为冠冕堂皇的保护自己的理由。真不知道这是人性之幸还是人性之不幸？<br /><br /><br /><br /><br /><br />    佛法本来是没有圈子的。尤其学佛之人证到较高境界的时候，即相离相、舒卷自如、包容一切。古今中外，莫不如此。这就好像爬山，未到山顶时有一个选择路径和从山南还是山北登山的问题，已经到了山顶，还分什么东西南北？在往上爬山的过程中，山南也好，山北也好，适合自己就好，能到山顶最佳；不适合自己，山南不好，山北也不好，都无助于登上山顶。你说，山南山北有什么尊卑高下？<br /><br /><br /><br /><br /><br />     可是，我见到的有些“学佛”之人不这样想。参禅的排斥念经的，打坐的排斥行善的，持戒的排斥布施的，修小乘的排斥修大乘的，或者反过来修大乘的排斥修小乘的，如此等等。人人都觉得惟有自己修的才是无上法门。这岂非笑谈？实际上，他们这样想的真正作祟者，其实只是他们竭力想连根拔起的“我执”啊！<br /><br /><br /><br /><br /><br />    静下心想想，任何修行方法或路径都不可能“放之四海而皆准”。世界上根本就没有这样一种“省劲”的方法。否则，依释迦牟尼他老人家的智慧，不早就发明出来让天下人照猫画虎得了，还用得着发明八万四千法门之多？<br /><br /><br /><br /><br /><br />    事实是，任何修行方法如果处理不当都可能产生误区。例如，参禅是种很重要的方法，但搞不好会成为狂禅野道、自说自话；个人修证是修道的基本法门，但把握不当也可能形成以“自我”为中心成为画地为牢；积极行善固然很好，但如果是在放弃对自身内心修证的情况下也可能导致既不度人也不度己的情况出现。<br /><br /><br /><br /><br /><br />    当然，如果参得好的话，上述哪种法门都可能使修道者超凡入圣。重要的是不要使任何一种修道法门成为“我执”强化自己的借口。这一点，学佛修道之人不可不察<br />