[转帖]净空法师在25日学佛问答中回答陈晓旭往生一事

acarewang

<span style='font-size:21pt;line-height:100%'>[转帖]净空法师在25日学佛问答中回答陈晓旭往生一事</span><br /><br /><span style='font-size:14pt;line-height:100%'>诸位法师，诸位同学，请坐！ <br /><br />今天有三十九个提问。首先是新加坡同修的提问，他的一个题目里面有七个小题，这恐怕一共有四十多个题目，我们按照顺序来解答。 <br /><br />前面这七个问题好象都是关心陈晓旭的。 <br /><br /><br /><br />新加坡同修提问：近日听到陈晓旭居士病逝的消息，感到震惊。 <br /><br /><br /><br />1、陈居士已学佛十年，生前曾对佛教进行很多捐助，为何落得这样结果？ <br /><br />净空法师答：结果你没看到，你要看到了就正常了。她的结果不算坏，相当殊胜。在病情严重的时候，三百多人给她助念，<br />日夜佛号不停止，这种福报连一般老法师都不可能有，这种是稀有难逢的因缘。学佛不一定在时间的长短，有人学佛几十年，<br />有人学佛一辈子，到死的时候依旧手忙脚乱，无所适从的很多。对於佛教很多的捐助，并不是说有很多的捐助，<br /><br />他的业障就消了，那就太容易了，有钱的人业障都消掉了，穷人业障就消不掉。也许你认为这样太不公平了。学佛最重要的是信心。 <br />我在此地给你总的说一句，晓旭病重的时候，我跟常慧法师都在她面前照顾，我们尽了全心全力，使她的病痛减轻，这个我们看到了。<br />像这种病痛，一般人受的是十分，她只受了一分，九分呢？佛菩萨给她化解了，难得！很不容易！ <br /><br />那么她为什么转不过来呢？第一个是信心不够。人有业障，这她自己很清楚，业障很重，业障是过去生中生生世世累积的，<br />不是这一世的。这一世没有造业，前世造的。所以三世因果诸位必需要明了，为什么？这一生是好人，他得的是恶报；这一生是恶人，<br />他居然享福。所以很多人看到这个现象不相信因果。这一生造恶他前世余福太厚了，所以你没有看到他的恶报。<br /><br />前世造的这个福他可以享两百年的福，但是这一生当中他造作的恶业，他可以享六、七十年的福，那个福已经折掉了，<br />打折扣折掉很多了。可是他的余福没有享完。有人一生做好事果报并不好，过去生中造的不善业太重了，就是他有余殃啊。<br />因为他这一生做了很多好事，弥补了很多，但是还是没有弥补到完全，所以他还是受业报，“因果通三世”。 <br /><br />你了解这个道理，了解这个事实真相，你就不怀疑了。学佛十年，信心依然不足，这个原因是什麽？听经太少，这个事物太多，这个事物太多分她的心啊，精神都照顾在日常事业上，还有应酬太多。所以真正听经，真正听得懂，可不是容易的事，听经听一辈子还不懂啊，这什么原因呢？我相信你自己晓得。我讲经讲这么多年，你有没有听懂？如果你听懂了，你不会提这些问题，你提这些问题说明你跟陈晓旭一样没有听懂。<br /><br />  我常常讲啊，讲了几十年了啊，一个人要学佛必须把自私自利放下、名闻利养放下；五欲六尘享受放下；贪嗔痴慢放下。<br />你才能听得懂，你才能契入。学佛的人多，听经的人多，几个人能放下？能放下的他听懂了，听明白了，他在日常生活当中能与佛法相应。<br /><br />也就是说，他能解、能行，得佛法真实受用啊。如果这个放不下，这个就是最严重的障碍，第一关你进不去。所以学佛十年、二十年、三十年都在佛的门外，没有进门。这是事实真相。每一个同学，无论在家、出家都应该要懂得。否则的话，这一生虽学佛也是空过。 <br /><br />2、陈居士曾亲自拍摄山西小院，可她自己为何没有度过癌症病魔这一关？  <br /><br />答：山西小院是不是她拍的？我不知道。  我不晓得这个事情。<br /><br />那么山西小院里那些癌症的人他有信心。晓旭，我照顾她那么多天的时候她没有信心,她不知道忏悔,她不知道感恩，<br />这她自己说的：感恩的心忏悔的心总是生不起来,愿力不足！有发愿，愿力很脆弱。那最关键的,是自己没有信心,我们在大乘教里头讲的太多，<br />当面劝她不知道劝了多少句,一切法从心想生,你要想佛，想菩萨，想经教，想弘法利生,想帮助正法久住...这是正念啊！对她有好处，<br />她不想这些，一天到晚想：“我这病能好吗?”这就完了！她所想的是负面的！佛菩萨帮不上忙啊！佛菩萨能帮上忙你是有正念啊！<br />你不能有负面啊！所以,信佛 ,不是容易事情啊！<br /><br />藕益大师在《弥陀要解》里面讲到净宗的信愿行，第一个是信，信他讲了六个,头一个是信自,第二个是信他,他是释迦牟尼佛，<br />是阿弥陀佛。晓旭对于信自没有,没有自信心,自信心没有了,信他还可以。病中还常常念着我们要信佛,要信佛法,要信老师,<br />她没有自信就没法子了,佛法僧都帮不上忙，我们感到很遗憾！ <br /><br />  同时呢,她的外缘并不是很好！就是干扰还是太多,这个干扰里面有一半冤亲债主，冤亲债主附身啦！<br />人数不少啊,我们在旁边观察,至少有几十个,那我们作劝解,劝解还是有效,劝解几次，分批一批批离开,离开她,她身体就感到很轻松<br />、很舒服,在附体的时候身体都是硬的！离开之后就好了。可是最后,还是有几个,那几个可能是怨恨太深,怎么劝都不肯离开。<br />所以你不了解这里头的情形,你要了解情形之后啊,那她给我们的教训很大,我们看了这个现象，自己警觉到，<br />这一生,绝定不能生病,绝定不能死,怎么说不能死呢？不能象一般这个死法,要象谛闲老和尚讲的锅漏匠,要象谛老说的极乐寺的修无师，<br />我们在台湾某老太太，在美国旧金山也是看到一位老居士......预知时至,没有生病,说走就走了，这就对了。<br /><br />这些人有我们亲眼看到亲耳所闻的，要以他们作为榜样。这个在深圳念佛往生的黄忠昌,也是最好的榜样！<br />闭关念佛,2年10个月预知时至,没有生病,走了...这个重要啊&#33; 不可以生病啊！（临终）不可以进医院啊,这个才是真正的成就,<br />你要问这几个人为什么有这么殊胜的成就呢？没有别的,身心世界,一切放下,真的放下了,冤亲债主也不找你了！<br />冤亲债主还能找到你身上，换句话说你还有放下！你放下他佩服你啊,他赞叹你啊,  就跟我们过去在新加坡，<br />新加坡居士林的老林长陈光别往生,他走了，我们培训班的同学去给他助念,回来的时候，老林长的冤亲债主大概有100多人（100多灵啊），<br />跟着这些法师到居士林来。传递信息,林长真的往生了！他们看到了。很欢喜，很赞叹！<br /><br />我们是他的冤亲债主，看到这个样子我们也不会再找麻烦，所以现在我们跟着法师到居士林来,希望居士林答应我们给我们作归依,<br />他来求归依的，归依完了之后,他说我们希望能在居士林听经,我们知道居土林讲堂天天讲经，讲堂的光太大,这灵他们这些众生受不了，<br />所以随后要求在餐厅，餐厅我们用电视，指定地藏菩萨本愿经，要日夜不停地播放1个月，1个月他们离开了，<br />好象我们地藏经播了一两个月。你真有成就,冤亲债主慈悲心就生起来了，不找麻烦了,所以,学佛不是容易事情,<br />宿世善根成熟,真正亲近善有, 能放下,能看破，能契入， 所以她这次往生不错 ,教了很多很多人,这些人在她面前都受了这个教训。<br />个个提高警觉！<br /><br />3.听说她在生病期间只吃一点中药而拒绝西药治疗这是否过份分别执着?  还是她对世法放下的太晚？<br /><br />答:这些事情你要真了解才行,你不了解不知道！中药、西药这个常识你下个几年功夫彻底去研究,你才会了解！<br />我们给她请了很好的医生,照顾她,通通都做到了,看到的人几百人啦&#33;  <br /><br /><br />4.陈居士2月出家,发愿后半生要做一名多元文化义务教育工作者，她出家虽短，但在家修行也有七八年了，<br />且对佛教事业捐献甚丰，又亲近师傅，为什么不能达成弘法的心愿？<br /><br />答: 我希望你到我这来，我亲自给你说！这个话我要给你讲2个小时讲不完！要给你讲个3-4天,你要是想知道这个问题，<br />现在这个出家人，受了三坛大戒,出家几十年,为什么修行的时候到最后还是不能往生？还是随着业力转，太多了！<br />你自己知不知道？我学佛的时候，李老师就警告我,我讲经的时候曾经讲过,我受了大戒, 到台中去看他老人家,这个受戒之后一定回去拜老师。<br /><br />还没进门，他在内还很远，他就指着我:“你要信佛！你要信佛！...”说了10几声,我走进去之后莫名其妙。<br />我学佛7年出家,出家2年受戒,还教了两年佛学院，老师一见我叫我信佛,我都呆了。我坐下来,我都愣住了，请教老师说这话什么意思？<br />老师跟我讲:你现在受了大戒,也教佛学院了,你要晓得,出家受戒的老和尚，自古以来，不是今天,到七八十岁,临命终时.还不信佛? 我越想我越糊涂，<br />他怎么不信佛？不信佛怎么出家呢？怎么学教？怎么讲经呢？到最后老师告诉我:&quot;什么叫信佛?&quot;不讲别的讲很简单的,<br />佛教你不杀生,你做到没有,佛教你不偷盗,你做到没有,佛教你不饮酒，你做到没有，不妄语，五戒啊！做到没有,没有做到？没有做到不信啊&#33;  <br /><br />  我这才明白、恍然大悟,所以信佛是依教奉行,听了佛的教海能说不能行 ,不信啊！你才晓得“信”这个字多难！<br />信...绝对有效,没有效,自己好好反省！不信啊&#33; 你才知道这个信字可不是容易的事情,《华严经》、《大智度论》<br />上讲信为道源功德母,信心清净,则生实相。如果信心真正达到清净,一丝毫疑惑没有,一丝毫夹杂没有，这个人是什么人?初住菩萨,<br />法身大士&#33; 信心的标准在这里。所以信,有迷信,有正信，真正做到是真信，真信才管用啊！捐献是修福，你做好事是修福报，<br />福不能救生死，六祖在坛经里面说：“此事，福不能救！”此事就是六道轮回生死的事情，再大的福报，都不能救！但是什么呢！<br />无论在哪一道，你有福报，还是享福，在饿鬼道也是多财鬼，他有福报啊！福报没有了，他苦啊！天人里面没福报的，也很苦，<br />还不如人间有福报的人。这个我们在经典读过。  <br /><br />  所以说你问为什么不能了达弘法利生的心愿？她弘法利生的心愿不坚固！非常可惜。。。这就是什么呢闻法太少，<br />在佛法上下的功夫太少，这个道理要懂，要明了，不要让学佛的人产生了退心。我们看到这个情形信心更坚定，警觉心更高，<br />才知道她的问题出在哪里？我在任何一方面不如她，我的寿命45岁，跟诸位报告很多次了！我能够转得过来，在我相信她一定能转的过来，<br />她不能跟我配合。我要求她就是四个：第一个信心坚定，第二个忏悔，第三个感恩，第四个愿力要发足，这四个都不到位！<br />这个没法子！没有人能帮她忙。你能不能帮她呢？你帮不了！这是她的事情，你要发是你的，她得不到！<br />所以必须自己要做到啊，如果你要是做不到，你将来走的时候还不如陈晓旭。这是我给你讲真话！<br /><br /><br />5、她在出家声明中要承传佛法，承师命闭关十年，研究儒释道中华传统，为佛教奉献终身，续佛慧命，心量之广何等伟大，<br />为什么不能转这个业力？  <br /><br />答：她这个口里的心量很大，心里的心量很小，就这么个道理。心口要相应，就产生效果，她心口不相应，<br />绝对不是佛法说的是骗人是假的。我在30几岁时候发的愿兑现了，所以我45岁那年生一个月病，我知道，寿命到了。<br />那时候韩馆长照顾我，我跟她讲，寿命到了，不要看医生，医生能治病，不能治命。所以我也不吃药，也不看医生，<br />一心念佛求生净土，念了1个月，身体慢慢好起来了，一直到现在我一生没生过病。<br /><br />  前年79岁，住在北京旅馆里病倒了，病了4天，我跟同学们说过，我见到释迦牟尼佛，见到阿弥陀佛，见到毗庐遮那佛，<br />见到观世音菩萨，身相之大跟虚空一样，虽然那么大的相，但看的很清楚，不是模模糊糊异常清楚。我想我寿命到了，<br />从45岁到79岁也已经多活了30多年了，我说我应该走了。所以我还听到旁边有人讲（我没有回头）：你还有没有牵挂？<br />还有没有顾虑？还有没有想见的人？想跟他见一面！我说什么都没有，我通通放下了。我说我一生，章嘉大师告诉我的，<br />佛菩萨安排的。我非常希望跟阿弥陀佛走。可是如果要我再帮助这个世间苦难众生，我说也可以，没有妨碍。<br /><br />到第二天，我病就好了，第三天，我回到香港，养了2周，又开始讲经，晓旭不能象我这样发心啊！这个要发真心，不是感情用事，<br />感情用事解决不了问题，而且就是做善事，做的时候的心态，关系都很大。勉强做的，别人劝导做的，劝你做自己做的时候还打点折扣，<br />这都不是修大福报。所以你必须要跟她有一段长时期接触，你对她了解，对佛法了解，然后你就心里全都明白了。<br />希望你看到这样，你要精进，你要真正做到，你不能说是心口不一，那你将来的福报不如她。那差远多了！<br /><br />6、有些信佛的人觉得行为举止不如陈居士！若是她都不能往生？我们不是更没希望？<br /><br />  答：这个错了！那你如果也这样想！我就告诉你你肯定不能往生！往生在信心，而且人到命衰的时候，<br />过去世中的冤亲债主都来找你，这关你能不能突破？你要不能突破？那是严重的障碍！<br /><br />7、我从来不曾动摇过对佛法的信仰，可是看到陈晓旭的往生，我感到了前所未有的沮丧和盲然，恳请老法师慈悲开示，帮助同修们不生退心！<br /><br />  答：你这几句话说的很不错！那么任何问题都要去了解事实真相！你对事实不了解凭自己的错误观念来看事情，<br />我们今天上午还讲到三量，你这是属于非量，这个确确实实会误导你自己，也误导了别人！但是纵然是误导了，<br />也是古大德讲的那句“万法皆空，因果不空”！每个人有每个人的因果啊！因果要自己负责任。 </span>

一粒沙

点进来是因为很好奇，因为之前看过一篇论调与此相反的文章。但这篇看了一半就看不下去了，简直就是B**shit。 <br /><br />我不是学佛之人，但总也明白生命之珍贵，灵肉之弥足。看了前半段只觉得此法师简直就是虚妄做作之集合体。也许与楼主一般的仰念之人会鄙夷我的世俗和偏激，送我也不过如文章所述得通篇主旨：此人孽障未消。一笑。我想佛学的精湛应该在于其广袤的生命视角，而不是遭受狭隘的利用来升华个人的愚昧。死亡什么时候变成了一个如此简单不屑的话题，自然科学什么时候需要孽障这一用词来参与解释。乳腺癌如今是那么普遍的女性病症，不管在什么阶段生命都可以得到科学的辅助，这是最不济的说法，事实上只要发现的早及时治疗，痊愈是完全可能的。因为很喜欢她，所以听到看到这一切我都很气愤。我的气愤是来自于惋惜，我的气愤是来自于如此的狭隘举止对人的误导。社会的进步不就是在不断更新那些未知的答案吗？为什么你要漠视人类为你所作的一切？信仰这一举动是无可非议的，但她对信仰的理解和利用是偏颇的。陈晓旭的往生只能用对客观的消极理解和对主观的狭隘利用来解释。<br /><br />佛学于我从来是高高在上，让我俯首敬畏的。但在我的理解中他同我一起存在在这红尘之中，接受一切物化的冲击，稍有变形，变型，变性，是再正常不过的事情。是否追随一些扭曲的产物，是完全取决于个人的判断和意愿的。如果要宣扬佛法，还是建议取其精华，于社会人类有益，就算是一种积极的利用吧。<br /><br />没有任何祝福可以真的救活你，没有任何前世怨孽可以害死你。一切全依仗现世和现世的自己。积极的对待生命吧，珍惜于千万亿年中诞生于今世的唯一的你。<br /><br />

acarewang

<!--QuoteBegin-一粒沙+28.05.2007, 11:37 --><div class='quotetop'>QUOTE(一粒沙 @ 28.05.2007, 11:37 )</div><div class='quotemain'><!--QuoteEBegin-->点进来是因为很好奇，因为之前看过一篇论调与此相反的文章。但这篇看了一半就看不下去了，简直就是B**shit。 <br /><br />我不是学佛之人，但总也明白生命之珍贵，灵肉之弥足。看了前半段只觉得此法师简直就是虚妄做作之集合体。也许与楼主一般的仰念之人会鄙夷我的世俗和偏激，送我也不过如文章所述得通篇主旨：此人孽障未消。一笑。我想佛学的精湛应该在于其广袤的生命视角，而不是遭受狭隘的利用来升华个人的愚昧。死亡什么时候变成了一个如此简单不屑的话题，自然科学什么时候需要孽障这一用词来参与解释。乳腺癌如今是那么普遍的女性病症，不管在什么阶段生命都可以得到科学的辅助，这是最不济的说法，事实上只要发现的早及时治疗，痊愈是完全可能的。因为很喜欢她，所以听到看到这一切我都很气愤。我的气愤是来自于惋惜，我的气愤是来自于如此的狭隘举止对人的误导。社会的进步不就是在不断更新那些未知的答案吗？为什么你要漠视人类为你所作的一切？信仰这一举动是无可非议的，但她对信仰的理解和利用是偏颇的。陈晓旭的往生只能用对客观的消极理解和对主观的狭隘利用来解释。<br /><br />佛学于我从来是高高在上，让我俯首敬畏的。但在我的理解中他同我一起存在在这红尘之中，接受一切物化的冲击，稍有变形，变型，变性，是再正常不过的事情。是否追随一些扭曲的产物，是完全取决于个人的判断和意愿的。如果要宣扬佛法，还是建议取其精华，于社会人类有益，就算是一种积极的利用吧。<br /><br />没有任何祝福可以真的救活你，没有任何前世怨孽可以害死你。一切全依仗现世和现世的自己。积极的对待生命吧，珍惜于千万亿年中诞生于今世的唯一的你。<br />[right][snapback]1327298[/snapback][/right]<br /><!--QuoteEnd--></div><!--QuoteEEnd--><br /><br />首先很高兴看到楼上的异见，在此我先不做正误的评判，单从你用英语表达的激情就不得不让我遗憾，佛教之所以博大就是在于她可以兼容并包，理解并不执着于其他任何思想观念的评说。万事万物都有它的缘起缘灭。生命也一样，生死更一样，把生死看轻一点是好事，看重又能如何？我想没有一个濒死的人不把生命看得很重，但是那又如何？能改变吗？科学发展到今天才多少年？宗教却久远很多，很多以前的科学都是从远古宗教里面演化发展而来。就如死亡，宗教承认，科学也承认，医学可以随着发展治好很多病患，但是可以续命吗？可以保证人永远不死吗？答案大家都应该清楚。佛教没有禁止生病求医，但是要让人们弄清出疾病的根源，弄清为什么病了又会病。如果你不信因果，不明白这个什么是孽障，那么等于是不了解生命的真理。如果楼上仅是用自己的想法臆断佛教的思想，那么我请问基督教的忏悔和伊斯兰的祷告说明什么？难道都是在玩游戏？很明显，妙真知道自己大限将至，用一颗平常心面对疾病，用一颗慈悲心创立基金会，她虽然走了，但是灵魂切可以到很好的所在去。这种死是洒脱和自在的。每个人都不可以选择自己生命的长短，但是却可以选择自己生命的意义。社会的进步和更新只是在解决停留了很久的旧问题，而不是一劳永逸。况且人都是有局限的，所以思想和科学的发展也仅仅局限在一个很小的范围内。思想的束缚是人类最大的敌人。相信佛教不代表就是狭隘的，如果盲目相信科学的绝对性，那么本身也是一种迷信。

琴心剑胆

把佛学用世俗的语言来解释，本身是件很无奈的事情~

一粒沙

楼主的解释让我愈加迷惑楼主对佛法的定义。楼主如下言论让我禁不住乐开了怀：“就如死亡，宗教承认，科学也承认，医学可以随着发展治好很多病患，但是可以续命吗？可以保证人永远不死吗？答案大家都应该清楚。佛教没有禁止生病求医，但是要让人们弄清出疾病的根源，弄清为什么病了又会病。如果你不信因果，不明白这个什么是孽障，那么等于是不了解生命的真理。” <br /><br />楼主的定义让我对“迷信”和“信仰”的界限产生了怀疑。甚至我开始怀疑这个论坛所谓宣扬佛教光辉的方向和切入点究竟为何？我们从神圣的母体诞生经过生的洗礼走向死亡，是自然物化的规律，比如科学一直在试图解释死亡称人体一直在跟生存的环境作战，甚至呼吸中都会夹杂致命的因素，随着社会物理环境的增强，我们的生命较于古时甚至得到了延长。按照楼主的观点，是不是因为我们现世的孽比古人造的少的结果呢？这个例子不过只是千万理论中的一个，医学在解释死亡，神学在解释死亡，哲学也在解释死亡，什么时候如果我不信因果，不明白什么是孽障，那么等于是不了解生命的真理呢？换句话说，孽障什么时候成了生命的真理呢？<br /><br />楼主完全没有看懂我第一个帖子的意思：我所强调的是个人对客观的消极理解和对主观的狭隘利用。主观所指为佛学理论，所谓的狭隘是指人们在信仰的同时，过分的强调虚妄而遗弃了现实。林妹妹的信仰是她个人的事情，但完全不应该作为一个信佛的榜样拿出来倡导！写到这儿，发现有点长了，以楼主刚才回帖的质量看，楼主还不一定有耐心看到这里，还不一定想的清楚我表达的是什么。呵呵<br /><br />佛教首先倡导的是个人修养，开拓个人精神领域中对世界的视角。论点中虽然存在着消极的调调，但于精神的死角上却是莫大的帮助。对死亡的释怀，没有错，于神龛于法人都是值得一生效法的。但是，与千千万万红尘的儿女，这只是一种形式，可以帮助你，也可以彻底禁锢你。我没有拘泥于科学，没有宣扬它的无所不能，只是，在它力所能及的范围内，我们为什么不能号召凡夫俗子去正确利用，而非要用所谓的一劳永逸来分离他们并不想分离的灵与肉？<br /><br />我对佛教从来都心存敬畏，只是我完全不能接受楼主和那位法师对佛教的理解，和打着佛教的旗号所宣扬的观点。实在做作。我也不能说我就是对的，我希望听听真正懂佛的人的看法。从而修正我的死角。请楼主遵从佛教的基本修养，先耐心看完我所说的话再作评价。

acarewang

<!--QuoteBegin-一粒沙+28.05.2007, 23:58 --><div class='quotetop'>QUOTE(一粒沙 @ 28.05.2007, 23:58 )</div><div class='quotemain'><!--QuoteEBegin-->楼主的解释让我愈加迷惑楼主对佛法的定义。楼主如下言论让我禁不住乐开了怀：“就如死亡，宗教承认，科学也承认，医学可以随着发展治好很多病患，但是可以续命吗？可以保证人永远不死吗？答案大家都应该清楚。佛教没有禁止生病求医，但是要让人们弄清出疾病的根源，弄清为什么病了又会病。如果你不信因果，不明白这个什么是孽障，那么等于是不了解生命的真理。” <br /><br />楼主的定义让我对“迷信”和“信仰”的界限产生了怀疑。甚至我开始怀疑这个论坛所谓宣扬佛教光辉的方向和切入点究竟为何？我们从神圣的母体诞生经过生的洗礼走向死亡，是自然物化的规律，比如科学一直在试图解释死亡称人体一直在跟生存的环境作战，甚至呼吸中都会夹杂致命的因素，随着社会物理环境的增强，我们的生命较于古时甚至得到了延长。按照楼主的观点，是不是因为我们现世的孽比古人造的少的结果呢？这个例子不过只是千万理论中的一个，医学在解释死亡，神学在解释死亡，哲学也在解释死亡，什么时候如果我不信因果，不明白什么是孽障，那么等于是不了解生命的真理呢？换句话说，孽障什么时候成了生命的真理呢？<br /><br />楼主完全没有看懂我第一个帖子的意思：我所强调的是个人对客观的消极理解和对主观的狭隘利用。主观所指为佛学理论，所谓的狭隘是指人们在信仰的同时，过分的强调虚妄而遗弃了现实。林妹妹的信仰是她个人的事情，但完全不应该作为一个信佛的榜样拿出来倡导！写到这儿，发现有点长了，以楼主刚才回帖的质量看，楼主还不一定有耐心看到这里，还不一定想的清楚我表达的是什么。呵呵<br /><br />佛教首先倡导的是个人修养，开拓个人精神领域中对世界的视角。论点中虽然存在着消极的调调，但于精神的死角上却是莫大的帮助。对死亡的释怀，没有错，于神龛于法人都是值得一生效法的。但是，与千千万万红尘的儿女，这只是一种形式，可以帮助你，也可以彻底禁锢你。我没有拘泥于科学，没有宣扬它的无所不能，只是，在它力所能及的范围内，我们为什么不能号召凡夫俗子去正确利用，而非要用所谓的一劳永逸来分离他们并不想分离的灵与肉？<br /><br />我对佛教从来都心存敬畏，只是我完全不能接受楼主和那位法师对佛教的理解，和打着佛教的旗号所宣扬的观点。实在做作。我也不能说我就是对的，我希望听听真正懂佛的人的看法。从而修正我的死角。请楼主遵从佛教的基本修养，先耐心看完我所说的话再作评价。<br />[right][snapback]1327743[/snapback][/right]<br /><!--QuoteEnd--></div><!--QuoteEEnd--><br /><br />感谢楼上的赐教,我想我还是比较耐心的看你的帖子，但是不敢恭维你的态度，我没有批评你对于科学和宗教的态度和认识，因为每个人都有局限，大家都一样，但是从你开句的语言和对佛教的态度，我想我应该说几句。作为一个佛弟子，我不敢说自己的拙见是真理，我只是从自己的感悟中来解释这种现象。不同的视角产生的效力和作用都不同。或许每个喜欢陈晓旭的人都会受了舆论的报导影响，认为她本可以用医学延续生命，但是她没有，选择用佛法来解脱自己，继而很多人认为是她迷信，是她固执，但是医学能让她多活多久？最后还不是在病痛的折磨中离开？看看相关报导，大家都应该明白，因为佛菩萨的加持和自己的福报，至少她走得安详自在，没有多大痛苦。你可以对我的见解产生怀疑，但是我所引述的净空法师的话，我想每个佛弟子是不会怀疑的，净空法师在世界上都是闻名的高僧大德，如果楼上有兴趣，可以找点净空法师开示的文章看看就明白了。偏颇的看法会对思想和认识产生太大影响。

一粒沙

楼主说1:<br />&quot;或许每个喜欢陈晓旭的人都会受了舆论的报导影响，认为她本可以用医学延续生命，但是她没有，选择用佛法来解脱自己，继而很多人认为是她迷信，是她固执，但是医学能让她多活多久？最后还不是在病痛的折磨中离开？&quot;<br /><br />楼主说2:<br />&quot;看看相关报导，大家都应该明白，因为佛菩萨的加持和自己的福报，至少她走得安详自在，没有多大痛苦&quot;<br /><br />就这两句漏洞百出话我已固执的断定，楼主必然属于愚忠一族，完全丧失了个人主见。<br /><br />楼主说我们受了舆论的影响认为即使医学可以让陈女士延续生命都是无谓的，但楼主所受的舆论的影响又让他相信陈女士走的安详自在，没有多大痛苦。舆论在楼主那里被自然的划分了对错，而仰仗的论点就是这是出自高僧大德之口。我不管别人怎么评价楼主之说，我可以下的结论是楼主根本就是迷信。<br /><br />在21世纪信息如此发达的年代，从我并不丰富的常识来说，一个死于癌症晚期，并且死于毫无医疗辅助的环境下的一个人，一个死于癌细胞已经逐渐蚕食淘空了身体的一个人，她是怎么做到安详的？她是怎么做到自在的？而我所看到的“舆论报道”都提到，她离去的时候只有疼痛伴随她，整个人已经处于昏迷状态。请允许我引用法师的话：。。。晓旭病重的时候，我跟常慧法师都在她面前照顾，我们尽了全心全力，使她的病痛减轻，这个我们看到了。像这种病痛，一般人受的是十分，她只受了一分，九分呢？佛菩萨给她化解了，难得！很不容易！<br /><br />我请问， 这九分和一分是谁定义的？当疼痛已经到了极致的时候，当人的肉体已经无知的时候，当承受痛苦的当事人都不分真虚的时候，你大可以站出来轻松应答，说她还可以更痛苦，只是幸好我们帮她化解了。你说九分就是九分，你说一分也就是一分，因为你是高僧大德，因为自然有追随者深信不疑。我只问楼主一个非常简单的问题，对于还没有受戒达到无我境界的你：如果经受这一切的是你的生身父母，你挚爱的人，你会倡导他们从头至尾就躺在毫无医疗辅助的环境下，请法师为她减轻这九分的痛苦吗？<br /><br />我今天来回贴，因为我觉得佛教对此事应该做到不可说的境地。而这位法师在大众媒体下如此阐述，用楼主的话总结一下就是“医学能让她多活多久？最后还不是在病痛的折磨中离开？ 而我们会让你的痛苦从十分降到一分”。这是非常不妥的。而且还是一位楼主坚信的代表佛教的高僧大德。就算楼主坚信她的言论之百分之百，也应该意识到这种做法的有违常理。佛教内部纵有千万条分支，针对千万个问题都无法达成共识，究竟如何追随，还应该有个人的鉴赏力和辨别力。把心交给它，不代表把脑子也交给它，如果楼主还坚持活在这充满是非判断的尘世的话。<br /><br />我是来阐述个人观点的，无法代表所有的人。我也已经清晰表达完毕，因为俗事缠身，再不回帖赘述。

游侠

阿弥陀佛！<br /><br />一粒沙，如果飞到人的眼里，就只会让人难受。如果静静地躺在海滩，河底，沙丘，就会很和谐。 <!--emo&--><img src='style_emoticons/<#EMO_DIR#>/smile.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='smile.gif' /><!--endemo--> <br /><br />楼上过于激动。对净空法师的话，有不同看法，可以心平气和地说。楼主不也是在耐心地回帖嘛。<br /><br />陈晓旭皈依佛门，如果相信因果业报，那她是种下了善缘。如果不信因果业报，那她也至少是有了精神寄托，少了些痛苦。这点，楼上该不会否认吧。<br /><br />以我的理解，楼主并不是迷信净空法师。他是真的信因果业报的。楼上不信业报，信自然科学。好像也很信西医。其实，什么是科学？我想，楼主并不清楚。且不说现代科学的局限性，单说西医吧，充其量也不过是治治表症。对癌症其实是没有办法的。不然也不说是癌症了。陈晓旭不相信西医，是很正常的事。好像没有必要大惊小怪的。而另一些人，相信西医，愿意接受西医所给与的另一种痛苦，而期望能多活几天。那也是他们自己的决定。西医也不是毫无益处。不过，你我不了解情况，也不是精通医学，都不可能知道西医对陈晓旭是否能有帮助。不过，如果只是让她在痛苦中多活几天，那确实是无谓的。<br /><br />至于其他，有的提问的人好像认为，陈晓旭皈依佛门以后还会病逝是很奇怪的事。给我的感觉是，提问的人信佛是为了长生不老。或者认为皈依佛门就立即可以获得健康。这就不像佛弟子的观念。净空法师是从佛教净土宗的角度来作答的，并且是针对提问的人的根基作答的。如果从这个角度来看，就容易理解。<br /><br />有疑问其实是很好的事。想解惑，多看多学多修多想，不要过快地下结论。<br /><br />题外话：帖子里有一个概念错误。陈晓旭出了家，就是比丘尼，而不是居士了。帖中的人们也许是习惯说陈居士了。