【蜜与奶系列】03--马丁路德小传

令狐药师

（诗篇十八篇章二十九节）


一个重要的国事会议即将开幕，这是查理五世登基后第一次的会议。会场设在沃姆斯（Worms），日期订于一五二一年一月六日，从未有如此众多的显要出席会议，一面固然有不少重要的事待决，另一面大众的注意力集中在改教运动这件事上。世界的政治事宜竟在威腾堡修道士的改教主张前相形失色。教廷使节千方百计挑唆查理五世执行教皇训谕，但是选帝侯弗莱德列（Frederick of Saxony）坚持须给马丁路德机会答辩。诸侯们虽大多数愿意出卖马丁路德，但对于教皇亦无好感。最后查理五世决定宣召马丁路德来沃姆斯，并且发给他安全证。
这时已经是三月二十四日，皇谕传到马丁路德寄宿之处。他的朋友们惊惶起来，只有马丁路德十分镇静。他见朋友们的焦急，即刻说：“教皇派并不希望我去沃姆斯，他们所要的是判决我，治死我。这有什么关系呢？不要为我祷告，要为神的话祷告。在我血未干之前，全世界数千人将负流这血的罪！基督至圣的仇敌，教父，杀人之王，坚持要流我血，由他罢！但愿神的旨意成全！基督必将他的灵赐给我，得胜这些错误的使者。我活时蔑视他们，我死时胜过他们。他们在沃姆斯忙于逼我撤回；这是我的撤回：从前我说教皇是基督的代表，现在我断言他是我主的仇敌，是魔鬼的使者。”
四月二日马丁路德起程，他回望他的朋友麦来赏，情感激动地说：“我亲爱的弟兄，万一我不得回来，仇敌置我于死地，你当继续教训，在真理上站稳。你替我劳苦，因我已不能工作了。只要你还存活，我死也无妨。”他藉着祷告，把麦来赏交托在那位信实的主手里，然后上车离别威腾堡。他经过额富德时，在主日对会众讲道。在全篇讲章内，并无只字提及自己，也从不暗示他当时所处的环境，更不提起沃姆斯、查理五世，或教廷使节。他传扬基督，只传扬基督。当全世界的视线集中于他之时，他完全不想到自己。这就是神真实仆人的印记。
马丁路德应召前来的消息传到沃姆斯，教皇派的人惊恐不已，他们设计阻止他入城，然而马丁路德答说：“我当继续前进。我必须往召我所去之地。”他的朋友史毕赖丁看见。沃姆斯城内充满仇敌，而且听说异端者所持的安全证不必被尊重，就打发使者劝他不可入城；但是马丁路德并不气馁，反而转向史毕赖丁的使者说：“去告诉你的主人，即使沃姆斯的魔鬼如同屋面的瓦片之多，我照旧进去！。”
一五二一年四月十六日早晨，马丁路德望见城墙。许多人在等候他。前面是皇帝使臣，全副武装，一马当先。后面是马丁路德坐在一辆简陋的车内。两旁围着一些人。他将近中午入城，人群愈集愈多，他几乎无法前行。最后到达福德旅馆（Hotel of the Knights of Rhades）。他一下车就说：“神是我的保障。”合城的人都要看他。有人说他是才子，有人说他是妖精。访问他的人络绎不绝，直到深夜他才得以休息。
次日，四月十七日，教廷规定马丁路德下午四时觐见皇帝。一切准备就绪，他将为耶稣基督，站立在世上最庄严的会众面前。典礼官前来接他，街上人山人海不能通行，只得经私人住宅绕往会场。屋顶、街道都挤满了观众。走近大厅正门，遇见一位著名的英勇的武士弗仁斯帕（Frunsberg），拍他的肩膀，摇摇头慈祥地说：“可怜的修道士！可怜的修道士！你现在卷入比我任何将军所经过的更残酷战争。只要正义在你这边，你可以放心，奉神的名前进，不必惧怕！神必不撇弃你！”大门洞开，马丁路德进入，面对会众。有二百零四人参加会议，其中有查理五世和他的兄弟弗狄南大公爵（Arch Duke Ferdinand），六位选帝侯，二十四位公爵七位大使，十位自由城市的代表，还有许多王子爵士，及教皇的使臣。
有些侯卿见到曼斯费特矿工的儿子马丁路德当时的情绪，温柔地接近他，其中之一安慰他说：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他。”又有一位接着说：“你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，……乃是你们父的灵在你们里头说的。”卫士们替他开路，他前进直到站在查理五世皇座面前。这样严肃的会议，起初眩惑了他，威胁了他。众目都凝视着他。然而不久惶惑逐渐消散，一切归于寂静。典礼官关照他，未经询问，不可作声。因此马丁路德单独站立，默不发言。
沉默片时，皇廷发言人朗声说：“马丁路德，神圣无敌的皇上，根据神罗马帝国诸侯的建议，召你前来有所问答：第一，你承认这些书籍是你所写否？”说时手指摆在大厅中间桌上的二十本书籍。“第二，你准备撤回这些书籍和其中内容，或者你仍坚持书中原议呢？”
马丁路德先后用拉丁文和德文答覆说：“至圣皇上和诸侯们：关于第一问，我承认你刚才读出的书名，是我写的，我不能否认。至于第二问，有关信仰和灵魂得救，这关连到基督教最为基本的要道，我不能未经考虑草率答覆，免得我言有所不及或超过之弊，以致触犯了基督所说：“凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。”故此，我谦逊地请求皇上，给我时日，使我所答不致违反神的话语。查理五世与大会，决议给予一日宽限。马丁路德重返旅馆。
四月十八日早晨，他进入试炼中间，神的脸似乎向他隐匿。他的信心软化，他的仇敌加增，他的幻想吓人，他的魂犹如在暴风狂浪颠沛中的小舟，忽而下沉海底，忽而上升诸天。在这种忧急之时，他喝了基督所喝的杯。那时他如同处身于一个小的客西马尼园，他扑倒在地上，断续吐出呼喊，从心灵的深处，上达神的宝座。“哦，全能的神！这世界何等可怕！看哪，它张口要吞吃我，而我向你的信靠竟如此微小。……肉体何其软弱，撒旦何等有力！若我倚靠今世的能力，一切都完了！……我的末时已到，我的判决已经公布！哦，神啊！哦，神啊！……神啊，求你帮助我得胜世界的一切智慧！起来工作罢！你应当继续工作！……只有你，……因为这个不是我的工作，乃是你的工作。我在此有何争？我与这些属世大人物并无争执。我希望我的年日平安快乐度过。但是，这是你的大义。……是个永远的正义。哦，主啊，帮助我！信实不变的神啊，我不倚靠任何人，那是虚空无益的！凡出于人的都不稳当；从人来的终必倒塌。…哦，神！我的神啊，你不应允我么？…我的神，难道你是死的？不！你不会死！你不过隐藏自己！你拣选我作这工。我深深知道这个！所以起来作罢！哦，神…为着你至亲爱的耶稣基督，站在我的旁边；他是我的保障，我的盾牌，我的高台。”他在寂静中挣扎了一会，又继续祷告说：“主啊！你住在何处？…哦，我的神？你在何方？…来罢！来罢！我已准备好了！…我已准备着为你的真理丧失生命……温柔如同羊羔一般。因为这是正义——这是出于你的！我决不与你分离，或在今生，或在永世…纵然世界充满魔鬼——纵然我的残躯，就是你指头所做成的——被杀陈尸道上，切成碎块，磨成灰末…我的灵魂仍旧属于你！…是的，我有你话语的印证。我的灵魂是属于你的！我要永远与你同住。…阿门！…哦，神啊，帮助我！…阿门！”
他这样祷告之后，得到了内心的安息。神命定非马丁路德此人无法完成大事。于是他阅读圣经，翻查他的著作，预备覆词。想到他快要在皇帝面前的帝国面前，为耶稣基督并他的话语作见证，他心中不禁满了喜乐。觐见的时间不远了，他把打开在桌上的圣经拿过来，情绪高昂，左手按在圣卷上，右手向天举起，立誓忠于福音，坦白承认所信，即便需要血证也所不惜。此后他觉得更加平安。
下午四时，传令官前来引导他赴会场。众百姓的好奇心大大激增，因为今日的答覆是决定性的。会议尚未开始，马丁路德只得在院中等待，四围的人蜂拥着他。足有二小时之久。我站在人海中。他承认说：“我完全不习惯于这种喧哗骚扰。”这种环境非常不利，但是神与马丁路德同在，我的容貌庄严，态度镇静；永生之神已把他高置在磐石上。夜渐下降，火把燃起，最后马丁路德被召入厅。这时他非常安静坚强，全无失措之感。他的祷告已蒙垂听。他站在查理五世面前。
皇廷发言人开始说道：“马丁路德，昨日所求之宽限已经满期，此举本属多余，因个人均应常作准备，答覆一切关于信心的问题，何况你这为对于圣经有高深研究的博士！…所以现在你当答覆皇上的询问，他待你显出十分的恩典，你要辩护你的全部著作，或准备撤回一部分？”
于是马丁路德谦卑地回答，他并不高声喊叫，也不激烈陈词，只是慎重温和地述说，语气带着喜乐和坚定。“自尊皇帝和诸位显要，我遵照昨日的命令站立皇前，靠神的诸般恩慈，我恳请你们垂听辩护，因我确信这是正义。若我无知触犯朝廷礼仪，尚祈见宥，因为并非生长于帝王宫中，反而养育在幽僻的修道院内。昨日所询两问，首问我自已答覆，而且维持原议。至于第二问：我所写的涉及不同题目。有些论到信心和善行，内容纯洁，合乎圣经，即使我的仇敌无法非难，反而承认这些著作相当有益，值得虔诚人的阅读。教皇的训谕，纵然言辞激烈，也承认这点。因此若撤回这些，我成了何种人？…可怜的人！在人类中，我竟独白放弃友仇共赞的真理，以致反对了全世界所引以为荣的。第二，我也写书非难教廷，我攻击那些用假道理，坏生活，或恶榜样，扰害基督教的世界，而且毁损身体与灵魂的人。凡敬畏神的人，都有同感，都能印证这事。教皇的法律，与人的道理，岂不缠累骚扰信徒的良心？罗马的喊叫，和不断的勒索，岂不吞灭了基督教世界的财富？尤其剥夺了这个显要国家的富源！这些都是确实无误的证据。我若撤回这些，岂非助纣为虐，拔去水闸，任由不敬不虔泛滥地面么？如此，则狂浪势将激起，傲慢人必然加增，霸道更加横行。压在基督徒身上的重轭，将因我的撤回，越发加重，而且也因着这个撤回，显为合法，不啻被认为得到至尊皇帝和神圣帝国诸参赞的批准。慈爱的神啊！这样我将变成一件凶袍，掩蔽各种险恶残害！…最后，我曾著书，反对那些维护罗马霸道，并损毁信心的人。我坦白承认，或者我对待他们过于严厉，超越了我的身份。我否认自己是圣人；然而我不能取消这些著作，因为如果这样，我岂不称许仇敌的不虔，使他们趁机，加倍压迫神的百姓么？
“可是，我仅是普通的人，并非是神，所以我要为自己辩护，基督也曾辩护。他说：‘我若说的不是，你可以指证那不是。（约十八张力二十三节）我既不过是灰尘，极易迷路，岂不切望众人直陈反对我所传的理由？因此缘故，至尊皇帝和诸位显要，我恳求你们，靠着神的恩慈，从先知和使徒的书信里，证明我错在何处？我一经说服，立刻撤回错误，首先下手焚烧我的著作。我所说的，盼望足够指明我已经仔细考虑所处的凶险；然而我非但毫不沮丧，反而欢喜看见福音在今日仍是争执焦点，如同古时一样。这是福音的性质，这是神话语的命运。耶稣基督说：‘我来，并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。（太十章三十四节）神的计划既奇妙又可怖；要特别小心，免得臆测扑灭分歧，竟致逼迫神的圣言，招致大灾，招致今日的祸患和永远的荒废…你们该畏惧，免得使众望所寄的少年尊贵王子，陷入厄运。我可以从神的圣言内，援引许多例证。我能申说法老，巴比伦诸王，和以色列众王，如何寻求人的意见，巩固疆土，虽在表面上这些建议相当贤明，而结果反成毁灭。‘他（神）发怒，把山翻到挪移；山并不知觉。’（伯九章五节）我这样陈词，非因诸位显要需我忠告，惟愿薄近绵力，有所报效。故此，我将自己交在至尊皇帝和诸位显要手里，谦虚请求，勿容仇敌倾覆愤恨，因我实在无辜。”马丁路德言毕，稍停一下，又用拉丁文重述了一遍。
皇廷发言人勃然大怒说：“你尚未答覆所问。你被传唤非为辩论教廷会议的决议，乃为简洁答覆所问。你是否撤回？”路德毫无踌躇地答说：“你们既然要我简洁答覆，我的答覆在此；我不能把我的信心，置于教皇，或教廷会议之下，因为他们时常错误，而且彼此矛盾，其错误以昼之明，无容讳言。所以除非用圣经的见证，或清楚的理智说服我，除非我被所引的经节感化，以致我的良心受到神的话语约束，我不能也不愿撤回，因为基督徒违反良心说话，是不稳当的。”他就目光四扫，遍视会众——他的生命执在他们手中，马丁路德最后说：“我坚持，我不能偏离左右：愿神帮助我！阿门！”
会众大为吃惊。很多侯卿无法掩饰他们的钦佩。皇帝惊定后，喊说：“这个修道士说话胆大气壮。”西班牙人和意大利人，起先感觉迷惘，后来往往嘲笑他们所不了解的伟大。发言人就说：“你若不撤回，皇帝和帝国参赞将会商如何处置怙恶不悛的异端者。”马丁路德的朋友都开始震栗，然而马丁路德重复说：“愿神作我的帮助；因为我不能撤回任何一点。”此后他被引退，侯卿们开始议论。大家感觉这是基督教国的重要关头。这个修道士的“是”与“否”可能决定教会和世界数世纪的命运。他的仇敌欲恐吓他，结果反而高抬了他。他们想广布他的失败，反而增容他的胜利。罗马党徒不甘屈服。因此重召马丁路德入内，发言人又说：“马丁路德，你说话并未持守身份。关于你著作的分类实属无益；因为你只要撤回含有错误的书籍，皇帝就不容其余付之一炬。你恢复康士坦司会议（General Counsel of Constance）所定罪的异端，竟要求用圣经反驳，实太放肆。因此皇帝要你爽直答复，到底是否欲维持原议，或者部分撤回？”马丁路德安静地答说：“除了业经答覆的，我并无其他意见。”他的意思是清楚的。人海冲击他，他如巨石屹立不动。他的话语有力，他的态度勇敢，他的目光尖锐，他的容貌坚定，这些都给人留下深刻的印象。妥协的希望已经消失。修道士已经征服世上的巨头。他已经说了“不”。查理五世站起来，全体起立。发言人宣称：“会议明日继续举行，听候皇帝的判词。”
次日皇帝在会议中，命令宣读他亲手起草的文件“我决意效法祖先，他们都以护卫罗马信仰著称。 一个修道士，放荡淫佚，胆敢反抗基督教国家的信仰。为着阻止这种不虔不敬，我不惜牺牲帝国、财富、朋友、身体、血液、灵魂和生命。我将遣散这个奥古斯丁派的马丁路德，禁止他骚扰百姓；然后我要以顽固异端者的罪名，对付他和他的从者，用革除、禁令和其他方式毁灭他们。我嘱咐国内诸侯遵照教规而行。”这个文件并不取悦众人，因为查理五世年轻草率，未照常先征求大会意见。立刻发生两种意见：教皇派主张不必尊重安全证，另外的人坚持不可失信。衡量各种因素后，皇帝决定遵守诺言，并在三日后下令马丁路德出境，限他在二十一天内返乡，沿途不得传道或写作，扰乱治安。
马丁路德清楚看出，这不过是定罪的开始。他温柔地答说：“主若愿意，但愿主名得称赞！”又加上说：“我要首先诚心感激皇上、选帝侯、诸侯和帝国参赞，垂听我的申诉。我愿意，也只愿意一件事，就是教会照着圣经有所改革。我准备降服皇上旨意，忍受一切。生或死，美名或恶名，这些对我并无不同。我只保留一件事，即宣传福音，因为保罗说过：‘然而神的道却不被捆绑。’”
四月二十六日，周五早晨，马丁路德的朋友们聚集在旅馆内。他们都因他的坚定而欢喜，愿意与他作可能是最后一次的相聚。他们一同聚餐。马丁路德愿意在这个严肃时刻，进到神面前去。他倾心祷告，求神祝福那些与他同站在一立场的人。鸣钟十下，他和同来的沃姆斯的朋友离开旅馆，在群众拥挤之中出城而去。这样他逃出了沃姆斯的城墙，他的葬身之地。他全心归荣耀于神。并说：“魔鬼亲自防卫教皇、城堡，但是基督开辟一条大道，使撒旦不得不承认主比他更有能力。”
不久皇帝敕令正式颁布，传达各地。敕令内容如下：“我查理五世，谕诸选帝侯，及一切有关人等。全能者既将护卫圣洁信仰之职托付我们，赐给我们较诸先祖更广疆界，更大权柄，我们决意竭尽棉力，阻止神圣帝国受异端侮辱。奥古斯丁修道士马丁路德，综经各方劝诱，仍旧执迷不悟，犹如疯子直冲我们神圣的教会，使用充满谤渎的书籍毁损教会。他竟无耻地玷污神圣婚姻不朽之律，他曾挑唆俗人流修道士之血，他大胆藐视一切权威，不断鼓励人民谋反、离间、战争、凶杀、抢劫，和纵火，使基督教信仰归于荒芜。简而言之，不说其他恶行，这人实非人类，乃撒旦披上修道士外衣，藏在人形之内，集过去一切至毒异端之大成，又加上自创的新邪说。因此我们把他驱逐出去，待安全状期满，命令全国各地立刻采取有效手段，阻抑他的疯狂。我们禁止你们保护他、隐匿他、供给他饮食，用言语或行动，公开或秘密支持他。凡违反这命令的，必招致叛国罪行。我们再命令你们逮捕他，押送皇前。或严密看守、等待命令。凡完成如此神圣工作的，必受大赏。以及其他人的从者，一概予以逮捕、监禁，并没收他们的产业。关于他的著作，一滴毒汁加入食物内，尚令众人呕吐，何况书内含有危害灵魂的毒素，岂不更应该拒绝，而且予以毁灭？所以你们该焚烧之，毁灭之。至于一切缮写、绘画或买卖攻击教皇或教会的报纸，文件，或图画的人，你们都该加以逮捕，没收其财产，并要随意处理。凡敢违反皇令的，不论身份，一概剥夺公民权利。仰全国军民一体遵照，此令。”这就是沃姆斯大体礼拜堂内，查理五世签署的敕令。罗马的训谕，虽在意大利颁布，无法在德国执行。现在皇帝亲自下令，使情形变得非常严重。教皇派得意非凡，认为悲剧从此可以结束。

令狐药师

（诗篇十八篇十九节）


当敕令颁布之晚，马丁路德抵达故乡，与他的亲戚欢叙一天。第二日继续上路，由友人爱姆斯道夫（Amsdorff）和兄弟雅各（Jame）陪行。他们沿着土陵嘉（Thuringia）的森林，走在引到华塔秀山（Wartarshansen）的道上。车子正经过一块凹地之时，突然听到响声，五个蒙面骑士，全身披甲，袭击他们。雅各一见来人，赶快跳下马车，飞奔逃逸，不敢出声。马夫拟予抵抗，被来人叱斥，掷于地上。另一蒙面骑士抓住爱姆斯道夫，把他拖开。其余三人捉住马丁路德。那时马丁路德维持镇静，默不作声。他们用力把他拖下马车，给他披上一件军袍，放在一匹骏马上。这时其他两人离开爱氏和马夫，五人越上马鞍，鞭长而去。他们在森林里绕行，忽前忽后，使人无法追踪，马丁路德不惯骑马，不久就疲惫不堪。他们准他倒在树旁稍息，而且从附近泉源饮水。雅各奔入华塔秀山城，爱氏与马夫冲进威武腾堡，立刻博士被劫的消息传遍附近城镇。虽有少数人欣喜，大众感觉震怒。不久全德国满了哀声：“马丁路德落入敌手了！
马丁路德经过剧战后，神乐意引他到可安歇的地方。他在威武腾堡发挥最高灵活力后，神给他一个隐匿退修的机会。神从蛰居中提召软弱器皿，准许他闪耀一时，重新归入隐晦。改教运动并非在喧赫中完成，神的灵采取更平静的策略。罗马竭力逼迫的人，必须暂时失踪，免得改教运动染上个人英雄色彩。人必须退出，使神藉着他的灵可以单独运行在水面上，在这中世纪的黑暗上，吩咐光显出来。
天色已晚，无人能追踪而来，马丁路德的守卫另拣新路。半夜前一小时到达山脚下。骏马慢慢爬山。在山顶上有座古旧城堡，四围都是漆黑森林，只有一条路引入城堡内。马丁路德被引进华德堡古城（Wartburg），他们替他换上武士戎装，叫他留长须，使人不能认识他。他们给他一个新名，叫做乔治爵士。“在那里博士深居简出，如同保罗在罗马监狱中一般。”原来马丁路德的朋友，认定必须暂时软禁他，避开查理五世和教皇的怒峰。这个诱拐，计划得非常周密，甚至弗莱德列选帝侯也很久不知道马丁路德藏身何处。改教运动内的弟兄们忧急万分。春季过去，夏秋冬来而复逝，太阳绕道一周，而华德堡的围墙紧闭着囚犯。真理受到敕令申诉，辩护人被壁垒禁闭，从世界舞台失踪，不知去向。教皇派得势，改教运动眼看失败。然而神在宝座上，这个打击反而保护了马丁路德的生命，越发推广了真理的光。
德国震动起来，谣言纷纷。教皇派的僧侣起初兴高采烈，以为这人一死，胜利在望，然而不久他们都巴不得远走高飞，因为当不起百姓的愤怒。甚至有人建议：“惟一挽救我们的办法，就是打起火把，遍地寻觅，把马丁路德还给国家。”敕令的效果小得不可思议，全国更加热诚吸收这个新的道理。
马丁路德起初乐于休息；享受多年未曾有过的悠闲。他可以在城堡内自由运动，只是不得出城。他四顾城墙仰天呼喊：“我是一个怪犯，经我同意而又未经我同意的囚犯！”他得到机会，安静默想神的话语，非为争辩材料，而为生命滋养与神的交通，使他更加谦卑。脱离了在紧张生活中容易犯的罪。有时他坐在城里整天静念，许多事挤入他的幻想。不久他被病魔缠绕，一则受沃姆斯日子的影响，二则经不起佳肴，因他惯于粗食。他整夜不睡，心思的纷争加上身体的疼痛。他说：“夜深坐在房内呻吟，如同夫人产难中一般；撕裂，创伤和流血…”忽而想到他的苦难乃是神变相的祝福，就不再诉苦，满了情爱，喊说：“哦，基督，我感谢你，因为你竟留给我十字架的记号！”忽而又向自己发怒，叫说：“我真是一个硬心的疯人！我有祸了！我很少祷告，我很少祷告，我很少与主摔跤，我竟不为神的教会呻吟！我灵里不火热，反而欲火攻心；我懒惰，沉睡，和优悠。”可是马丁路德所认作怠慢的，实在已经超过了常人所为的。他在一五二一年五月十四日写着：“我在这里整天懒惰享福。我阅读希伯来文和希腊文的圣经；我用德文缮写一篇关于认罪的论文；我准备所需之物从威腾堡寄到后，继续审议诗篇。我简直是不停地写作。”这不过是他日常工作的一部分而已。
他的仇敌以为他若未死去，至少也已隔绝，不断大批著作连续从华德堡发出，改教者的号召到处受到剧烈欢迎。将近一年之久，他从山地隐退处指挥、激励、责备，并攻击，使仇敌惊奇这种超人的力量。因着身体的软弱，他得到准许，可以在城堡附近活动。这时另有一件事在他心中挣扎。他已经践踏罗马和他的弊端，但是他尚未放弃修道士生活。他看出在修道院修道，完全违反蒙恩得救的原理，因为修道士的生活全部根据于人的功德。他觉得这件事干涉到基督的荣耀。他仿佛听见一个声音不断地在他的良心里说：“修道士生活必须推翻！”他说：“教会纯洁无污地保守因信称义的道理多久，人就多少时候不能作修道士。”马丁路德从此不再是修道士！
时候已到，改教运动已经不是神学上的争论，而成为人民生活上的要素。然而促成这种运动的主要武器尚未问世。这威力无敌的武器，要攻陷罗马高墙，赐给人类一种新的感觉。在华德堡的古城内，完成了这武器的制造，待马丁路德重得自由之日，正式露面。马丁路德蒙召，把神的圣言交在百姓手里。那位引导约翰上拔摩海岛记录启示的神，也同样地禁闭马丁路德在华德堡内翻译圣经。他早先已经片段地翻译了一些，那七篇忏悔诗篇，就是他的初作。施洗约翰，耶稣基督自己，和改教运动，都以号召悔改为基础。这是一个不变的原则。这些译作受到大众欢迎，纷纷要求更多供应。他认为百姓的声音包含着神的声音，所以决意应召。现在被囚在高墙内，尚待何时？他就利用空闲的时间，把神的话语译成德文。他说：“巴不得这本书译成各种方言，放在各人手里，摆在各人眼前，读到各人耳中，进入各人心里！”又说：“圣经犹如太阳，使众教师直接得到亮光。这是改教运动的重要时机。圣经问世，马丁路德退隐。神显现，人就失踪。改教者把这本书交于人手，从此每人可以听到神的呼声。马丁路德退进人群，与众人一同支取生命亮光。
在翻译圣经之时，马丁路德得到了急需的安慰和力量；但是他孤单弱；仇敌的压力，朋友的激励，眼看生命消磨在古堡的隐翳中，使他有时不免发生剧烈的挣扎。撒旦的攻击也十分真切。据说某日，当他在翻译新约的时候，他看见撒旦如同狮子在他四围吼叫，快要跃起扑来，他在惊怒之下，拿起墨水瓶架，向撒旦头上掷去。影儿就消逝，墨架打在墙上，裂成碎片。”

令狐药师

（诗篇十八篇章四十六节）


在威腾堡的火焰愈烧愈炽。从华德堡的高处，马丁路德看见空中不时有异光飞射，显示迫害临近，将有假先知兴起，诱惑人偏离真道。他岂不应当投入火场，扑灭这种野火？不理仇敌的阴谋，不顾选帝侯的要求，他有更重要的事该作，就是辨明福音。因此在一五二二年三月三日他离别华德堡，七日冒险进入威腾堡城。大学教授和学生，及城内的百姓热烈欢迎他。他不用暴力压制骚乱，只用神的话劝导百姓。他说：“我们必须用神的话来争战，藉着神的话推翻毁灭那些凭着强暴所建立的。我不用暴力来对付迷信和不信。相信的人可来！不信的人可去！决不强迫人，因为自由乃是信仰的要素。”未几日，合城重归于平静安稳。
担任印刷新约圣经的人显出空前的热诚，个个工人觉得工作的重要性。三部机器不停地开动，日印一万张。最后，在一五二二年九月二十一日，已有三千本印竣。封面上只有“新约德文圣经，威腾堡发行，”全无人名在上。售价公道，务使人手一册。新译本采用新生的德语，活泼有力，美丽动人。神的书成了百姓的书。短期内全部售馨。十二月再版问世。至一五三三年，单在威腾堡已经发行第十七版，其他地方也印行了四十一版。当首版新约付印之时，路德开始翻译旧约。这项工作自一五二二年开始，未曾间断，边译边印，以供急需。
伟大的运动继续推进。每天都有新的进展。个村镇城的众多居民都起来承认基督耶稣的名。纵有无情的反对，可怖的逼迫，似乎另有一种神秘的能力推动百姓向前，无法阻抑。受迫害的人冲过放逐、监禁，和火焚，淹没了逼害他们的人。在全德国境内，有许多修道士脱下外衣，投入福音大道。更多祭司开始传扬新道。无数城镇乡村阅读路德的著作，甚至教师在晚间炉边向听众朗读。他们起来考查圣经，有新鲜的亮光照入他们内心。逼迫时常分散信徒，他们离开家乡，漂泊异地，寄人篱下，趁机宣扬真理，朗读圣经。有时经过新识的朋友介绍，他得在教堂内公开讲道。当然接着爱火燃起，人用尽方法想扑灭这火。他们不得在礼拜堂内讲，就利用坟场，树荫，或任何地点作会场。妇女，孩童、工匠、兵士，竟然比书院内的博士和祭坛遍的祭司更熟悉圣经。
从威腾堡发出的光，照耀了整个帝国，发扬光大，推及全欧，影响所有基督教国家。圣经在威腾堡是无上权威，大家顺服神的圣言。当马丁路德初起来抗拒戴子尔的时候，并未预见这种结果。因此他俯伏在他所敬拜的神面前，承认这个工作是出于神的，欣慰胜利是命定的。他说：“我们的仇敌用死来恫吓我们，假若他们有够多智慧如同愚昧一样，他们必要用敌对的话来威胁我们。何等荒谬凌辱，竟然用死来恐吓基督和基督徒，其实基督和基督徒早已胜过死亡！这无异替人置鞍，扶人上马，还以为是恐吓他呢？他们岂不知道基督已从死里复活了么？在他们的眼中，他仍旧是躺在坟墓里，非但如此，他们甚至以为他的阴间里呢！但是我们晓得他是活着的。”为着人误认他是改教运动的发起人，他感觉忧虑，因他明明看见神的手在最小的事上。他说：“许多人因我而信。但是那真真相信的，纵然他们听到我否认了耶稣基督（神必不允许这事），仍旧继续衷心。真的门徒不是相信马丁路德，乃是相信耶稣基督。连我自己，也对马丁路德无所介意。他是圣人或是恶汉，与我何关？我并非传扬马丁路德，乃是传扬耶稣基督。假如魔鬼能够得着他，由他就是了。然而基督与我们同在，因此我们也必站住。”
这个不只是一个外面的运动，在人心的深处也起了一种变化。基督徒重新学习相爱、赦免、祷告、受苦，甚至为真理而死。教会经历了一种荣耀的变化。基督教挣断了长久捆绑他的绳索，进入生命的活力里。那只创造大地的手转向了世界，福音重现的邦国，纵有祭司君王竭力反抗，真理依旧加速前进，犹如洪水犯溢地面，人力无法抑制。

令狐药师

（诗篇十八篇三十五节）


马丁路德对他的朋友说：“我不愿在我身上留下一点罗马教的遗毒。”他已经脱下修道士的衣袍，但是他尚未脱离修道士独身的约束。他年老的父亲劝他成家，他昼夜为这件事祷告。他说：“神若乐意，他会改变我的心，但是最少现在我想娶妻。我非木石，不懂情爱，然而我日日等候异端者的刑罚和死亡啊。”在他的良心里，他知道婚姻是神所定的，独身是人的制度。可是，他还是犹豫不决。最后他觉得不只是人的地位，也因改教的立场，应当结婚。他宣布说：“我不但用言语，也用行为见证福音，我决意在仇敌高唱凯旋之前，娶一修女，证明他们并未克服我。我娶妻并非盼望长久同居，乃鉴于邦国诸侯向我倾倒愤怒，预见自己死期将近，料想在我死后，他们必再蹂躏我的道理，我就决意用明显的行动见证我所讲，以坚固那些软弱的人。”一五二五年六月十一日，他在朋友爱姆斯道夫家里，与波拉凯塞陵（Catherine Borajp）结婚。那时他正四十二岁，在他攻击赎罪票后八年。他的家庭生活，非常美满。他说：“一个敬虔和蔼的妻子，乃是神所赐美好的礼物；她敬畏神，爱家庭；你可以与她和睦同居，而且安全地信托她。”凯塞陵对他有十分的爱情，在他感觉沮丧之时，用轻言安慰他，免除他负担家庭一切琐碎的事，当他空闲时候坐在旁边陪伴他，提醒他与朋友通信，时常用简单的问题娱乐他。
一五四六年正月二十八日，马丁路德来到爱斯里城。纵然他有时病重，他也仍旧出席会议，直到二月十七日，他讲了四次道，修改了一些规则。在晚餐的桌上，他提起许多关于快要离世的事。有人问他，在另一世界里，我们是否彼此相识。他答说，据他看来，我们应该是相识的。他饭后退入寝室休息，房屋的主人和他的儿子们陪着他。他走近窗边，留在那里好久，默默祷告。另有两位朋友进来，他向屋内的人表示，若能少睡半个小时，对他十分有益。他倒在床上，睡了一时半。马丁路德睡醒时看见他们在房内，就说“怎样！你们还在这里么，亲爱的朋友，你们去休息罢？”他们告诉他，愿意留着陪他。
于是他开始祷告说：“我将我的灵交在你手里：哦，主，真理的神啊，你已经救赎了我。”他请求他们为福音的广传祈祷，而后他又睡了约一小时。约拿医生想给他一些救助，但是他表示情形转剧，乃祷告说：“哦，我的父，你是我们主耶稣基督的神，你是一切安慰的源头，我感谢你，因为你已经将你的爱子启示了我；我相信他，我传扬他，承认而且宣扬他；我爱他，也称扬他。哦，我主耶稣基督，我将我的灵交托给你！我快要脱离这个属地的身体，我就要离别今生，然而我知道我要永远与你同在。此后，他三次申述“我将我的灵魂交在你手里：哦，主，真理的神啊，你已经救赎了我。”他闭眼，倒在枕上。
人们设法救回他，问他这个问题：“你是否至死坚信你所传的。”马丁路德睁开眼睛，看着约拿医生，坚决地、清楚地答说：“是的。”他重新倒下睡去，呼吸越来越弱；最后作长太息，离世归天。
一五四六年二月二十二日马丁路德的遗体葬在威腾堡礼拜堂的讲台下面。

马丁路德（Martin Lutyer），于一四八三年十一月出生于德国中部地区萨克森（Sasony）的爱里斯本（Eisleben）。
马丁路德的改教运动，使基督教恢复了原来的面目。
只有认识马丁路德心里所起的变化，才能把握了教会改革的钥匙。只有熟读马丁路德的个人历史，才能深入认识到那使基督教为之改观的种种史实。

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