释迦牟尼佛和“乌鸦嘴”

acarewang

“春天的花开秋天的风，以及冬天的落阳，时光它带走光阴的故事改变了一个人……”，每个人，都有这样的《光阴的故事》。当年，我们跳着粉笔格子，玩着“马莲花开二十一”的橡皮筋，唇红齿白。稍稍大一些，进了学堂，小手板板地背在后面，稚嫩的童声响起：秋天到了，天气凉了，一群大雁往南飞。他们一会儿排成“一”字形，一会儿排成“人”字形……

那时，我们常常有着这样的作文题目——《我的理想》。毫无例外，每个人都要成为什么“家”，“科学家”占着最大的比例，“文学家”也有着相当的份额，此外，“画家”、“思想家”、“歌唱家”不一而足。当时，我写的是“文学家”。现在想起来，除了发表过几篇文章，做过几篇诗评，获得过几个奖项，文学梦到底是越来越远了。之所以提起这个来，因为，“文学家”并不是我的梦想。相反，我的梦想实在是很平常：能够奔跑。

能够像正常的孩子一样奔跑，蹦蹦跳跳，这是多么稀松平常的事儿，于我，却是今生难以企及的恩赐！

母亲说，在她的梦中，从来没有见过我健康的样子，我走路，总是一瘸一拐的。母亲的心，总是挂着子女的苦难，如释迦牟尼佛于众生的牵念和不舍。

在我的梦境中，自己总是一袭白衣，或站在长城的缺堞之上，或茕茕独立于大海之滨，或念诵着圣观世音菩萨的名号不带翅膀地飞翔。梦中的我，总是健健康康，如这个苦难的人间世的芸芸苍生，无常之火熊熊燃烧，却依然灯红酒绿，犬马声色。

做了自由译者之后，我的时间突然多了起来。于是，夏日的傍晚，我经常去家附近的体育场，看那些英姿勃勃的少年踢球。他们的欢喜，他们的朝气，他们的叫喊，让我有着隐忍的伤痛。实际上，我对于自己的残疾已经不太在意了，可是，我为什么还是落寞？

谈起足球，却有桩很好玩的事情——

04年，是欧锦赛。一天晚上，我被朋友拉去看球。记得那是意大利的一场比赛，朋友是这支队伍的铁杆“粉条”。那场比赛，意大利一直处于上风，朋友也是眉飞色舞，不停地介绍着队员的情况。突然，我想起了球王贝利的预测，便说：喂，你知道吗？球王贝利说…….我的下文还没有出口，朋友立刻扑过来捂住我的嘴，脸色苍白，无助地说：求求你，千万别说，我求你了。于是，我把那半截话咽了回去。可是，比赛结果，却恰恰验证了贝利“乌鸦嘴”的成色，意大利打道回府了。

朋友恶狠狠地看着我，说：贝利，这家伙根本就不是什么好鸟儿！他20多年前访问中国，说中国很快就会进入世界杯，结果中国队等了20多年。中国队进了世界杯的决赛圈，他说中国队能进16强，结果小组赛被人打的跟筛子一样，惨遭淘汰…….

朋友越说越生气，猛地灌了一口啤酒，冲着我大吼：你也不是什么好东西。我早就说过，所有的兔子都是流氓兔（俺的乳名叫小兔子），本来以为你是个吉祥物，结果……

所有的兔子都是流氓兔！这句话，让我雀跃了好久。不是因为挨骂，而是因为自己还有着精致的淘气！

说起“乌鸦嘴”，却也有另外的一桩笑话，很冷场——

每次在家里诵经，父母都是不干预的，这是我的大福气。晚课的时候，燃起一支檀香，跪在佛前诵读《普贤行愿品》或者《心经》。母亲偶尔会过来收拾东西，声响很小。可是，过了几次，她就忍不住问我：小兔子，你们佛教，怎么念来念去都是“命终”啊、“老死”啊什么的。这时，我才想起来，基本上，母亲听到的时候，正是我念“十大愿王导归极乐”的那段或者是“无老死。亦无老死尽”的时候。

我正在思索着怎么回答的时候，母亲突然长长地叹了一口气：你们的那个如来，真是“乌鸦嘴”！这样的话，道理是没错，可是，谁喜欢听啊？

咣当！

不是我，我没晕倒，虽然所有的兔子都是流氓兔，可是我很坚强的。咣当，是父亲在厨房打了盘子……

母亲的话，看似粗俗，却也不是没有半分道理——

当日，世尊放弃了六年的雪山苦行，五名侍者认为他放弃了求法，于是，离开了他。佛陀在菩提树下，证得了圆满的佛果。当他在定中说完《大方广佛华严经》之后，那个黎明，迎着朝霞，向鹿野苑走去。那五名侍者，看着佛陀尊贵庄严的法相，俯倒在地，顶礼这个天上天下最伟大的智者。

于是，佛陀向他们讲述了一个最伟大的秘密；

于是，法音开始流遍十方了；

于是，法鼓开始响彻云霄了；

于是，法雨开始泽被生灵了；

于是，黑暗的大幕被撕扯开了；

于是，一切众生的光明显现了；

于是，究竟解脱的大道就在前方了；

于是，所有流浪的孩子有了故乡；

于是，所有迷失的孩子有了方向；

于是，我们顶礼您：

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

是的，那个黎明，佛陀说：汝等比丘。至心谛听。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛。苦集圣谛。苦灭圣谛。得道圣谛。如此名为四种圣谛。

佛陀的法音，如同雷震：轻轻敲醒沉睡的心灵，慢慢张开你的眼睛，看看忙碌的世界，是否依然转个不停……

“此是苦。逼迫性”，这是永远不灭的真理，它照亮了所有众生解脱的路程。对于这一点，如果没有深刻而清醒的认识，那么，我们的解脱之路，实在是遥遥无期。

这个人间世，这个娑婆的秽土，没有一点一滴快乐可言。女作家孙惠芬女士在一篇小说中描述过这样一个场景：一个农村进城的打工仔，在一个足浴中心找到了一份按摩的工作。他服务的客人当中，很多人患了脚气。当他为这样的客人洗脚的时候，有些客人经常要求他用点力搓那些脚趾缝，搓的越用力，那些客人的表情越痛楚，可是，嘴里却喊道：舒服啊，舒服！嗨！小子，把那个烂的皮给我撕掉。当撕掉那个皮的时候，客人的表情愈加的狰狞，可是嘴里的“舒服”却也喊得越响亮……

这个场面的描写，虽然不雅，无疑却是生动的。我们这些生死苦海中轮回不息的有情众生，不是正如那些患了脚气的客人吗？我们一直在欺骗自己，当一种痛悄悄有些弱化的时候，我们就天真地以为这种痛已经消失，快乐已经升起了，实际上，我们只是用一种痛，暂时代替了另外一种痛，原来的痛不仅没有消失，反而我们又多了另外的一种痛。当清醒过来之后，我们才会发现，原来的脚气不仅没有治愈，反倒添了血肉模糊。可是，我们谁会在意呢？我们在意的，只是当那些死皮被撕扯掉的那一瞬间的快感，因为，我们暂时可以骗骗自己：嗯，这是快乐，这是欢喜，这就是我想要的。

佛陀是智者，是觉者，他一针见血地指出了我们的弊病：身在苦中，而不自觉。这是划时代的声音，菩提树下的那个夜晚，是人类黎明前的黑暗。

佛陀证道的那一刹那，天空明亮了！朝阳升起来了！！

我们拥有的一切，都是无常的，正如十方三世一切佛陀的长子普贤菩萨所说的那样：又复是人临命终时。最后刹那。一切诸根悉皆散坏。一切亲属悉皆舍离。一切威势悉皆退失。辅相大臣。宫城内外。象马车乘。珍宝伏藏。如是一切无复相随。这是真理！而且，不仅仅是这样，当我们病痛的时候，当我们失意的时候，当我们落寞的时候，别人实在是没有办法代替我们受半分毫。纵然会有亲人和朋友的安慰，陌生人的拥抱，可是，这些，哪里敌得过世间八风的凛冽呢？

“多欲为苦。生死疲劳。从贪欲起”，我们有了衣能遮体、食能果腹之后，那么，其它的再多的衣服和食物，对于我们来说，也只是锦上添花，并不会为我们的出离带来半点儿好处。小乘重视出离，大乘重视菩提心。如果我们对于“苦”没有一个清醒的认识，我们对于这个世间所有的一切的无常没有正确的把握，我们怎么可能有出离心呢？虽然遇到逆境的时候，我们会一遍遍跪倒在佛陀的法相面前，诉说着我们的绝望，诉说着我们的不快乐，我们很自然地会对佛陀的教法产生信心，并且也觉知了一点点“苦”的真谛。可是，当逆境消失的时候，我们又会情不自禁地手舞足蹈，认为自己是一个“幸运儿”。那么，我们暂时生起的那一点点出离心，又在世俗的欲望和诱惑面前，消失殆尽了。那么，我们到什么时候才能究竟出离呢？

今生，我们有着这样那样的疾病，这样那样的不如意的家庭、朋友、工作环境、同事，甚至自然环境也在日益恶化，可是，如果我们不把今生当成自己的最后一生，寻求解脱，朝着大道一路狂奔，那么，来生，得到这样一个疾病缠身和这些不如意围绕的人身，都如同佛陀手上的土一样，难得而稀有。

虚云老和尚、印光大师、宣化上人等等高僧大德，我们总会看到这些前辈们惜福的生动例子，并且为之赞叹不已。可是，如果仅仅是这样，这还不够。火中青莲师兄曾经批评过我：对于自己的苦难和家境，有着过多的描述。而这一切，都是前生的恶报。这句话，坦白的说，是非常刺耳的。但是，这句话，实在是值得赞叹的，这是一个有智慧的人，因为他说的是事实并且说的是很直白的因果法，单单这一点，就值得尊敬，这是一个重视因果的人。我们今生的苦难和不如意，来自前生的恶报。当前生恶业的种子成熟了，遇到了种种助缘，它成了我们今生的种种折磨。那么，我们前生的恶业的种子呢？种子在哪里？种子已经不见了，它已经长成了参天的大树。当我们积极的修种种善法，积极的从事种种善行，那么，我们埋下了善的种子，如果我们仅仅回向今生的富贵吉祥，那么，这粒种子，遇到合适的土壤、水分、阳光、轻风的时候，它会发芽，它会给我们带来财富，它会给我们带来吉祥，可是，我们解脱的种子在哪里呢？我们要依靠什么在今生脱离生死苦海呢？我们的善的种子已经长成了富贵和吉祥的树，那么，我们的解脱要靠什么成就呢？难道，我们寄希望于等我们富贵吉祥了之后再来寻求究竟的出离吗？可是，谁又敢说，我们一定能够活着见到明天的太阳呢？如果我们天真地以为无常只是说说而已，那么，这样的我们连佛法最基本的正见都不具备。

这些高僧大德，他们的惜福，他们的素朴，正是要将每一粒善的种子作为菩提的种子，将每一点功德都回向往生和法界有情。如果他们多享受一点儿，那么，他们解脱和出离的种子就会少一点儿。这个世界上，没有无缘无故的贫穷，没有无缘无故的富贵。布施成就富贵，那是因为布施的福报的种子成熟了，而一旦是这样，我们的手中，已经空空如也。当年，我在地藏论坛刚刚注册不久，发帖子说：我们今生得到了人身，证明我们前生是行善的。那么，让我们快快把这份功德回向极乐世界和一切法界有情吧。这是三年多以前的事情，今天想起来，我的说法实在是太可笑了，这个说法已经违背了佛陀的教法，而我居然还在这里堂而皇之的写着文章，指点着同修，冒充着有学问的人，这实在是一件非常可耻而且让人无法原谅的事情，简直可耻到了极点！这样一句错乱因果的话，实在是太荒谬了。如果前生的善的种子不萌发不成就，我们今生怎么会得到人身呢？

在此，我为三年多以前说过的这句诽谤佛法的话，向大家正式道歉，请求你们的宽恕和谅解！当年跟帖子的那些师兄，对不起！是我误导了你们，这是我的罪过！我以昨夜诵读三部《普贤行愿品》、思维《普贤行愿品》的经意以及持阿弥陀如来圣号的功德，回向给你们，希望你们因为我这句话所产生的诽谤佛法的一念、一言和一行的所有的种子都不会成熟，若有成熟，一切果报，我愿代受！并且，请求你们的责罚！

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时时刻刻对无常保持警醒，时时刻刻在心中对这个五浊恶世保持出离，这是多么要紧的一件事情。印光大师说：人间福报，不求而自得。《普贤行愿品》云：是故若人诵此愿者，行于世间，无有障碍。如空中月，出于云翳。诸佛菩萨之所称赞，一切人天皆应礼敬，一切众生悉应供养。当我们的每一个善念、每一句善言、每一件善行，都回向往生以及法界有情的时候，我们不仅仅种下了解脱的种子，我们的善的种子已经播撒到十方三世一切国土，我们与无边的众生都结下了善缘，并且受到了一切诸佛菩萨的称扬和赞许，一切天人的礼拜和尊敬，而且一切众生都应该来并且也会来供养我们。所以，印光大师的开示，和《普贤行愿品》的经文，相得益彰，交相辉映。

有些时候，我们对别人宣扬佛法，为什么屡屡受挫？我们自身的福德和智慧不足，对方的根性不对，时机不对，场合不对，那么，除了这些种种的不足和不对之外，难道，就没有一个对的吗？答案是肯定的。如果都是不对，那么，我们还要不要传法了？就算我们自身的福德和智慧不足，可是，为什么有些人一听之后，立刻就相信了，而且做的比我们还精进呢？这个问题，大家想过吗？对方有善根，天时地利与人和，所有的都有了，那么，除此之外，还有其它的吗？答案也是肯定的。无论他们信也好，不信也好，重要的原因是：佛陀的教法，实在是太真实了。当我们对一个人说这个世间的一切无不是苦，人类众苦纠缠，无常大火随时到来，很少有人愿意听，他很可能会立刻逃之夭夭。在世俗的人眼中，佛陀无疑是“乌鸦嘴”，他从来就不会说什么好话。他们宁愿沉浸在物欲流转当中，宁愿在生死苦海中百转千回，也不愿意听一句佛陀的一句圆满无暇的言教。他们相信这个污秽不堪的世界是快乐的，一切花天酒地莺歌燕舞都是美丽的，他们会赞颂：

马背上的少女高贵朴素

马背上的爱人笑语盈盈

他们会不遗余力的赞美这些，直至生命的最后一刻，也不愿意相信马背上坐的那个女人是一个无常鬼，是画皮下的一具骷髅。这些人，实在是太可怜了。他们永远不会知道，佛陀并不仅仅说苦，佛陀说苦，是为了说乐；佛陀说空，是为了说有。只有离苦，才能得乐；只有放下，才能拥有。很多人说：我也修准提法了，我也念地藏经了，我也依照多宝如来的仪轨去做的，为什么我就没发财呢？那么，请问：你放下了吗？你彻底放下了吗？或许，同修师兄会很奇怪：我放下什么啊？我是来求财的！那么，我们都知道，财布施带来财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。那么，财布施和放下有什么关系？藕益大师，“名字位中真佛眼”，知见与佛同齐，他老人家说：真能念佛，放下身心世界，即大布施。真能念佛，这个“布施”不是一般的“布施”，是“大布施”啊。不要一想到财布施就是给钱，那么穷人不就永远也没有翻身的机会了吗？财布施分内财布施和外财布施，就是你不用花钱也可以做布施啊。真能念佛，放下身心世界，这就是内财布施啊，你坐在那里，身心都放下了，真真正正诵一遍准提咒，也不想发财，也不想股票，也不想宝马奔驰，高楼别墅，就是祈祷佛陀加持，祈祷准提菩萨的加持，念龙树菩萨的偈，然后念咒，那个感觉真的不一样。这一点，后学还是有些体会的。我妈妈生病的时候，我念准提咒，那个时候的心真切，也干净，因为没有别的办法了，就那么坚持几天，大概有1千遍左右的样子，我做梦梦到吐了一点黑水，不多，可是，我妈妈却渐渐的好了，这里，我是绝对不敢打妄语的。准提咒，是佛陀彻底的悲心，是佛陀“愍念未来薄福恶业众生。即入准提三摩地”而说的，就是专门为我们这些福气薄而且恶业弥重的众生说的。准提咒的要求多低啊，“佛言此咒印能灭十恶五逆一切重罪。成就一切白法。具戒清洁速得菩提。若在家人。纵不断酒肉妻子。但依我法无不成就”，佛陀他老人家都恨不得替我们成佛了，他怎么会希望我们是穷光蛋啊！关键，我们放下了吗？我们真的放下了吗？我们是不是一边修一边在想：这个咒语灵不灵啊？我能发财吗？你这样打妄想，你的库里都装满了垃圾，给你金银宝藏，你也没地方放啊？如果真能放下，发不发财，是佛陀的事儿，是准提菩萨的事儿，我就相信你们不会骗我，我就念好这个咒语，我放下！你放下了，空了，它才能有，空都空不了，哪里会有“有”啊？

人身难得，佛法难闻，我们今生都遇到了，因此，一定要珍惜这个机会，把今生当作轮回转世的最后一生，时时刻刻保持警醒，把“四圣谛”放在心上，尤其是对“苦”谛保持清醒的认识，努力精进，无论修何种法门，念念相续，恒以《普贤行愿品》为助行，求生净土。