不可思议的报业因果

acarewang

或许很多时候当问题不能解决时，就去依赖神或者其他什么，这个无可否认是人的一种弱势心态，但是把所谓的神或者信仰无限夸大本身也是一种偏执。或许人们可以不相信不信神的人能够得救，但是人们又从哪里得到信神一定得救的证明？神的公义和标准我不了解，但是我想肯定比人的健全，但是是否绝对我想我不会去下结论。这个世界所谓尊卑只是人为给它界定的。什么称呼或者关系，如果不去这么界定，那么还会是现在这种局面吗？如果非要去辨别人和宠物的区别，我想充其量就是外在不同，因果不同。但是有一样相同，那就是生命。或许有些人会鄙夷其他生命，觉得自己很了不起，但是我想我不会，因为或许哪一世自己和它们完全一样。这种比较没有什么意义，要问为什么，那就是因为人的心念。如果不是人和神的因缘，我想圣经和神也不会出现在很多人的思想中。所谓神人关系是一种主仆关系，那么何来信神得救？这种潜在的关系并不是所谓我们能想象的主仆关系。很多人或许觉得佛教徒在很多时候只是盲目的拜偶像。那么又有多少人在盲目的期待着神的救赎？我从不会去刻意想象所谓的高低优劣，因为这种我们人类狭隘的标准不可以去定义宗教。我不能，你也不能。

横眉冷对波旬魔

原帖由 jasonal 于 11.2.2008 00:31 发表


因果论本来没有错，但是把人的行为报应强加在他自己身上，这辈子没报应成功，就强加在他下辈子；这辈子享福，就硬说上辈子行善，这辈子受苦乃是上辈子作恶。这种就成了机械的因果论了，说是就是，根本没法证明。

冷~~~

jasonal

原帖由 横眉冷对波旬魔 于 11.2.2008 01:12 发表
不是把？嗬嗬，我们佛教也说，其实释迦牟尼佛也是万部坛城之主——金刚萨多佛在这个世界的化身，其实最早的佛早就有了。所以我们佛教如果想编造一个对等的说法也非常容易。

这个名号我可没听说过，请问是佛陀什么时候自己说的呢？还是后人给冠的名？

[ 本帖最后由 jasonal 于 11.2.2008 11:13 编辑 ]

jasonal

原帖由 acarewang 于 11.2.2008 01:22 发表
或许很多时候当问题不能解决时，就去依赖神或者其他什么，这个无可否认是人的一种弱势心态，但是把所谓的神或者信仰无限夸大本身也是一种偏执。或许人们可以不相信不信神的人能够得救，但是人们又从哪里得到信神一定 ...

强加的平等本来就是不公平的。狮子追赶羚羊的时候，可从来没有哪一方呼喊过公平。当人欣赏文学，绘画，音乐，美食的时候，可曾有猫狗同席？这些智慧本来就是其他动物所不能承受的。如果你硬要以众生平等为原则，逼着这些动物去思考生命哲学，岂不是强加痛苦给它们吗？

人与其他众生的灵性本来就是不同的。即使是几千几万年前的"原始人"就有崇拜偶像的宗教行为，你可曾见哪只猫狗哪怕是"高等"些的猴子猩猩有过这种行为？

神人关系不仅是主仆关系，也是父子关系，也是师生关系，也是朋友关系。

AltWerther

耶稣曾经和狗同席。。。

神确实是俺的朋友。。他早就把俺看透啦。。还是一直那么照顾俺。。。

acarewang

原帖由 jasonal 于 11.2.2008 10:42 发表


强加的平等本来就是不公平的。狮子追赶羚羊的时候，可从来没有哪一方呼喊过公平。当人欣赏文学，绘画，音乐，美食的时候，可曾有猫狗同席？这些智慧本来就是其他动物所不能承受的。如果你硬要以众生平等为原则， ...

这种平等何来强加？很多时候比对只是一种“我认为”的过程。事物内部的很多微妙联系不是一句有或者无可以解决。我强调过，因缘不同，所以接受果报不同。我们享受的东西它们不能平等享受，那么它们有的快乐人类有享受过吗？这种过分的强调形式的平等很荒谬。众生平等不是我可以强加的，这是一种规律和必然。正如很多人所说的神，我觉得这个神和他所谓的主宰力是一种强加，他的信徒会认同吗？所以我不会那么说，也不会拿自己的信仰去压制谁，个人因缘不同，信仰也不同。我反复强调的因缘就是一种必然联系。既然觉得强加给动物人类的哲学思维是痛苦，那么强加给它们供人类啖食的责任它们就不痛苦？况且我不明白是谁强加给它们这些它们做不到的果了！神和人的关系我想更多时候也是人们自己的一种感觉。神并不曾示现过这种关系。如果把这种多面立体关系非要强加给神，我想他一定也痛苦。也或许这只是我们这些和神没有任何关系的人的偏执看法吧。

crystle

crystle

＂众生平等＂，也只是在她们自己的世界里平等而已嘛，高级动物永远是高级滴，sowieso它都是＂生＂嘛！

游侠

好长的讨论。没时间仔细地看。所以也只能粗略地说说我的看法。

1）因果，并不是说某个人所得的报都完全由他自己一个人的作为所决定。生活在这个世界的当然还有无数的其他众生以及物质。因缘果报，你种因，遇到缘，才会，也必会结果。而且，这一个果报，不是一个唯一的行为所引起的，可以有很措综复杂的关系。你种的因，也许明天结的果是显现在他人身上，但最终还是会回到你身上的。

2）如果你一定要信世间的规律是一个“公义”的上帝来代表的，你姑且就把“因缘果报”比作“公义”也可以。旧约的上帝肯定不是公义的。但新约中耶稣所说的上帝是以人的行为是否善良为标准作最后的审判的，那也是善有善报，恶有恶报吧。有什么不可理解的呢？耶稣说：要信上帝的灵，不是形。（大意如此）。也就是说，要看上帝在你心中代表什么。一个“公义”的上帝不正是代表了“因缘果报”吗？难道“以恶报善”，或者“任意处罚”是“公义”？

3）关于残疾人的问题，有一个很大的误解。一个人的受到了恶报，绝不该是旁人歧视他的理由。旧业已报，他如今的起点也许比你要高。而他的障碍，也更是布施者的福田。歧视残疾人是要受恶报的。帮助他，才是种善果。

4）动物有时比人更有灵性，也比许多人更善良。人实在是狂妄自大。所谓的聪明，常常是自掘坟墓。

AltWerther