胡适：红楼梦考证

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胡适：考证《红楼梦》的新材料之七<br>胡适：考证《红楼梦》的新材料之七　　从脂本里推论曹雪芹未完之书<br><br><br>　　从这个脂本里的新证据，我们知道了两件已无可疑的重要事<br>实：<br><br>　　　 (1)乾隆甲戌(一七五四)，曹雪芹死之前九年，《红楼<br>　　梦》至少已有一部份写定成书，有人”抄阅重评”了。<br><br>　　　　(2)曹雪芹死在乾隆王午除夕。(一七六三年二月十三<br>　　日)<br><br>我曾疑心甲戌以前的本子没有八十回之多，也许止有二十八回，也<br>许止有四十回，为什么呢？因为如果甲戌以前雪芹已成八十回，那<br>么，从甲戌到壬午，这九年之中雪芹做的是什么书？难道他没有<br>继续此书吗？如果他续作的书是八十回以后之书，那些书稿又在<br>何处呢？<br><br>　　如果甲戌已有八十回稿本流传于朋友之间，则他以后十年间<br>续作的稿本必有人传观抄阅，不至于完全失散。所以我疑心脂本<br>当甲戌时还没有八十回。<br><br>　　戚本四十回以下完全没有评注。这一点使我疑心最初脂砚斋<br>所据有评的原本至多也不过四十回。<br><br>　　高鹗的壬子本引言有一条说：<br><br>　　　　如六十七回，此有彼无，题同文异。<br><br>平伯曾用戚本校高本，果见此回很大的异同。这一点使我疑心八<br>十回本是陆续写定的。<br><br>　　但我仔细研究脂本的评注，和戚本所无而脂本独有的“总<br>评”及“重评”，使我断定曹雪芹死时他已成的书稿决不止现行的<br>八十回，虽然脂砚斋说：<br><br>　　　　壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。<br><br>但己成的残稿确然不止这八十回书。我且举几条证据看看。<br><br>　　(1)史湘云的结局，最使人猜疑。第三十一回目“因麒麟伏<br>白首双星”一句话引起了无数的猜测。平伯检得戚本第三十一回<br>有总评云：<br><br>　　　　后数十回，若兰在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提纲<br>　　伏于此回中，所谓草蛇灰线在千里之外。<br><br>平伯误认此为“后三十回的《红楼梦》”的一部份，他又猜想：<br><br>　　　　在佚本上，湘云夫名若兰，也有个金麒麟，或即是宝玉<br>　　所失，湘云拾得的那个麒麟，在射圃里佩着。(《红搂梦辨》，<br>　　下，二四。)<br><br>但我现在替他寻得了一条新材料。脂本第二十六回有总评云：<br><br>　　　　前回倪二、紫英、湘莲、玉菡四样侠文，皆得传真写照<br>　　之笔。惜卫若兰射圃文字迷失无稿，叹叹！<br><br>雪芹残稿中有“卫若兰射圃”一段文字，写的是一种“侠文”，又<br>有“佩麒麟”的事。若兰姓卫，后来做湘云的丈夫，故有“伏白<br>首双星”的话。<br><br>　　(2)袭人与蒋琪官的结局也在残稿之内，脂本与戚本第二十<br>八回后都有总评云：<br><br>　　　　茜香罗，红麝串，写于一回。棋官(戚本作“盖琪官”。<br>　　脂本一律作棋官。)虽系优人，后回与袭人供奉玉兄宝卿，得<br>　　同终始者，非泛泛之文也。<br><br>平伯也误认这是指“后三十回”佚本。这也是雪芹残稿之一部份。<br>大概后来袭人嫁琪官之后，他们夫妇依旧“供奉玉兄宝卿，得同<br>终始。”高鹗续书大失雪芹本意。<br><br>　　(3)小红的结局，雪芹也有成稿。脂本第二十六回总评云：<br><br>　　　　凤姐用小红，可知晴雯等埋没其人久矣，无怪有私心私<br>　　情。且红玉后有宝玉大得力处，此于千里外伏线也。<br><br>二十六回小红与佳蕙对话一段有朱评云：<br><br>　　　　红玉一腔委曲怨愤，系身在怡红，不能遂志，看官勿错<br>　　认为芸儿害相思也。狱神庙红玉、茜雪一大回文字，惜迷失<br>　　无稿。<br><br>又二十七回凤姐要红玉跟她去，红玉表示情愿。有夹缝朱评云：<br><br>　　　　且系本心本意。狱神庙回内方见。<br><br>狱神庙一回，究竟不知如何写法。但可见雪芹曾有此“一大回文<br>字”。高鹗续书中全不提及小红，遂把雪芹极力描写的一个大人物<br>完全埋没了。<br><br>　　(4)惜春的结局，雪芹似也有成文。第七回里，惜春对周瑞<br>家的笑道：<br><br>　　　　我这里正和智能儿说，我明儿也剃了头，同他作姑子去<br>　　呢！<br><br>有朱评云：<br><br>　　　　闲闲笔，却将后半部线索提动。<br><br>这可见评者知道雪芹“后半部”的内容。<br><br>　　(5)残稿中还有“误窃玉”的一回文字。第八回，宝玉醉了<br>睡下，袭人摘下通灵玉来，用手帕包好，塞在褥下，这一段后有<br>夹评云：<br><br>　　　　交代清楚。塞玉一段又为“误窃”一回伏线。<br><br>误窃宝玉的事，今本无有，当是残稿中的一部份。<br><br>　　从这些证据里，我们可以知道雪芹在壬午以前，陆续作成的<br>《红楼梦》稿子决不止八十回，可惜这些残稿都“迷失”了。脂砚<br>斋大概曾见过这些残稿，但别人见过此稿的大概不多了，雪芹死<br>后遂完全散失了。<br><br>　　　《红楼梦》是“未成”之书，脂砚斋已说过了，他在二十五回<br>宝玉病愈时，有朱评云：<br><br>　　　　叹不得见玉兄悬崖撒手文字为恨。<br><br>戚本二十一回宝玉续《庄子》之前也有夹评云：<br><br>　　　　宝玉之情，今古无人可比，固矣。然宝玉有情极之毒，亦<br>　　世人莫忍为者。看至后半部则洞明矣。……宝玉看此为世人<br>　　莫忍为之毒，故后文方有“悬崖撒手”一回。若他人得宝钗<br>　　之妻，麝月之婢，岂能弃而为僧哉？<br><br>脂本无廿一回，故我们不知道脂本有无此评。但看此评的口气，似<br>也是原底本所有。如此条是两本所同有，那么，雪芹在早年便已<br>有了全书的大纲，也许已“纂成目录”了。宝玉后来有“悬崖撒<br>手”“为僧”的一幕，但脂砚斋明说“叹不得见”这一回文字，大<br>概雪芹止有此一回目，尚未有书。<br><br>　　以上推测雪芹的残稿的几段，读者可参看平伯《红楼梦辨》里<br>论“后三十回的《红楼梦》”一长篇。平伯所假定的“后三十回”<br>佚本是没有的。平伯的错误在于认戚本的“眉评”为原有的评注，<br>而不知戚本所有的“眉评”是狄楚青先生所加，评中提及他的<br>“笔记”，可以为证。平伯所猜想的佚本其实是曹雪芹自己的残稿<br>本，可惜他和我都见不着此本了！<br><br>　　　　　　　　　　　　一九二八，二，十二－－十六。<br><br>

国学大师胡适的手笔。<br>请版主标个精华吧。<br> <!--emo&--><img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/smile.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='smile.gif' /><!--endemo--> <br><br>

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伊索的猫

<span style='color:blue'>我们若想真正了解《红楼梦》，必须先打破这种牵强附会的《红楼梦》谜学！</span><br><br>想说自己也偏重于胡适的看法。红楼梦应是一本自传的书。而非后人附会出所谓写清太祖事，或影射纳兰。<br>满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味<br>个中甘苦，非过来人，写不出此情此性。这是作者罄尽一生之力对于人生的回顾与总结，而不可能是一个为他人立传传言的作者可以写出的，如果是这样的话，今天我们所看到的红楼就是另一种景象了。<br>量子先生，稍后发一篇论文，其中有新奇立意，颇切我意，往常不太喜欢说红道梦，今天肯拿出来讨论，也是觉得算是可以一论的人。