从“乱伦的后代”想到的

游侠

大家交流嘛。说说你的理解吧。

sdys159

你看别人是异端，别人看你是异端。另外，三位一体也有不同解释。
游侠 发表于 20.6.2009 13:47

把一切是非模糊化是一种犯罪。正常人没有称基督教、天主教和东正教为异端的，同样也没有称摩门教、耶和华见证人、东方闪电、统一教等等不是异端的。照你这样模糊下去，下一步是不是就要给法轮功正名了？

三位一体的不同解释我还真没听说过，不要说到关键处就犹抱琵琶半遮面嘛，只要不是你独创的就拉出来遛遛先！

游侠

不是模糊化，而是宽容。

三位一体是当今基督教主流教会的共识，但不等于每人理解都一样，也不等于就是真理。尤其是说到细节，牧师神父间争论免不了。具体研究是神学范畴，我承认所知不多，只是偶尔读到点。我说我的观点。你可以坚持你的观点。

顺便提到：各位推崇的牛顿，是不承认三位一体的。

游侠

补充一下：我不认为“三位一体”的说法就一定错，只看如何解释。我这里反对的主要是将耶稣与旧约上的耶和华画等号。

sdys159

宽容和纵容中间只有一层窗户纸。在法轮功围攻媒体和政府之前是不是应该宽容？摩门教在提出男子可以娶四个妻子之前是不是也应该宽容？恰恰是这“宽容”让多少不明真相的人误入歧途，走火入魔甚至自焚？

很遗憾的说，你把耶稣和耶和华分离开来就是站在三位一体的对立面。三位一体本是基督信仰的核心，怎样解释才能表达相反的意思呢？牧师属基督教，神父属天主教，两者之间可以有争论，但基督教的牧师之间不可能对三位一体的理解有异议。如果一个人不承认三位一体，那他也无法被称为基督徒，所以无所谓主流与否。

eidi

天主教和东正教教徒都称自己是基督徒。看来还要打假噢。

同行天路

有大公信条作为标准，例如使徒信经：


使徒信经


《使徒信经》是最简短且在今日教会中使用最为普遍的一篇 ，全篇共十二条。据说在五旬节后，十二使徒分散往各地传道，为确保真理的合一，临行前制定了此信经，由各使徒每人提供一 句，所以共有十二句。此说已不可考，但大部分人认为是后人根据使徒所传之道而写成的，故称《使徒信经》。最早曾在爱任纽 （Irenaeus, ca .130-c .200)二世纪的著作中发现，但今日所呈现之形式是大约于七世纪间形成的。 此信经乃是根据教会的需要而制定的。在早期教会中，信徒受洗加入教会之前所需要的基本真理教导，即以此信经为准则。 一般教会的教导也以此为根基，而教会信仰之纯正与否也以是否符合信经的教导为考核。在早期教会受逼迫时，信徒皆秘密地信 守此信经，直至逼迫结束。而何时成为公共崇拜的一部分则不可考。也有人认为信经具有辩证的性质：撒伯流派（Sabellianism） 宣称圣父、圣子、圣灵是独一神之三种显示；马吉安（Marcion ,100-165)否定基督道成肉身及复活；诺斯底派（Gnosticism） 不承认基督有身体；多纳徒派（Donatism）不接纳大公教会；《使徒信经》清楚指出以上各派之错误。 此信经可分为三段：第一段宣认父神为创造之主；第二段宣认基督为神也为人，并承认其救赎之工；第三段宣认圣灵、大公 教会及信徒成圣之生活。《使徒信经》不是抽象偏重逻辑的陈述，而是真实的信仰告白，历代教父皆尊崇此经，且至今仍为各宗 派所接纳，成为众教会彼此相通的基础。

使徒信经
1. 我信上帝，全能的父， 创造天地的主。
2. 我信我主耶稣基督，上帝的独生子；
3. 因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；
4. 在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬；
5. 降在阴间；第三天从死里复活；
6. 祂升天，坐在全能父上帝的右边；
7. 将来必从那里降临，审判活人，死人。
8. 我信圣灵；
9. 我信圣而公之教会；我信圣徒相通；
10. 我信罪得赦免，
11. 我信身体复活；
12. 我信永生。阿们！

游侠

回楼上：历代教父都是真正的基督徒吗？记得有人说过，“魔鬼也信上帝”。。。

回sys：知道“异端审判所吧”。

sdys159

楼上，之前纠正过了：基督教和天主教是两回事，请不要混淆。基督教没有教父，不信教皇，更没有所谓“异端审判所”。

游侠

楼上的，

其一，我是回复我楼上的“历代教父”等等说法。你同意他的说法吗？

其二，在你眼里，天主教是异端吗？

另外，如果要区别于天主教等其他教派，建议使用“新教”。而“新教”，也是几个不同流派的统称。所以，不好说什么才是正统的基督教。不知你是否特指某一教派。