喇嘛教的由来
缘起：
拉萨街头冲入云霄的烈火硝烟，再次唤醒所有善良的中国人长久以来压抑心底的一个疑问；喇嘛教到底想干什么？达赖是在代表谁的利益？持戒精严的佛教徒还能做出这种杀人放火的事情吗？老实说，十五年前当笔者站在雍和宫那尊男女双身立姿淫像前时也产生过同样的怀疑；佛教难道就是这样子的吗？这个喇嘛教藏传密宗是真正的佛教吗？
带着这个疑问，以后去了藏地和内地若干个寺院，又通过礼送供养方式结识了若干活佛、上师，直至一次次面对面“聆听”其法义，然后又以藏传密宗的黄、白、红教为重点，一边拜读达赖、宗卡巴、密勒日巴、索甲仁波切等人一部部大作一边对照佛经，终于渐渐明白了他们是些什么人？想干些什么？又如何实现？在此与各位善知识分享。
一、由来
“为达赖喇嘛念经祝寿，下密院全体人员需念忿怒十五施回遮法，为切实完成此事，需当时抛食，急需湿肠一付、头颅两个，各种血、人皮一整张，望即送来。”
这是一封50年代初旧西藏地方政府的一封令人震惊的公文，至今完好保存在西藏自治区档案馆里。我们没有亲眼目睹旧西藏的黑暗、残暴，但眼前这些散发着血腥气的命令和文件，把我们带入惨不忍睹的悲惨岁月，让我们看到藏传“佛教”的冰山一角。当时西藏总人口的90％都是封建领主和喇嘛寺的终身奴隶，史料记载，占总人口不到5%的贵族和上层寺院占有西藏百分之九十以上的土地，三分之一以上的牲畜归寺庙所有。仅拉萨的哲蚌、甘丹、色拉三大寺就占有庄园321个，土地14万亩，牧场260个，牲畜11万头；政教合一，贵族与僧侣作威作福共同瓜分了西藏，其权利之大，财产之巨，令人难以置信。1950年时西藏有100万人口，其中没有住房的竟达90万。当时的拉萨城区只有2万人，而露宿街头的贫民和乞丐就达1000多人。处于最底层的广大贫苦喇嘛实际上是上层僧侣的奴隶，终日辛苦劳作，吃不饱穿不暖，动辄遭受鞭打斥责，根本没有条件学习佛法。事实上，当时的喇嘛教已经成了压在百万农奴身上的封建统治阶层。
法国藏学家亚历山大•达维•尼尔在《古老的西藏面对新生的中国》中说；旧西藏，所有农民都是终身负债的农奴，他们身上还有着苛捐杂税和沉重的徭役：完全失去了一切人的自由，一年更比一年穷。在他们中间很难找到一个已经还清了债务的人。西藏的民歌这样唱：“山上有没主的野兽，山下没有没主的人。
请看；――令人毛骨悚然的档案:被剥下的农奴人皮(组图)
（点评；想当初头一次在藏传佛教寺院见到人皮法鼓和人头骨做的灯碗，少女腿骨等，当时就惊呆了；力戒杀生的佛家怎么可能拿这些不祥之物做为法器？平等一如的佛门中怎么会出现这种穷凶极恶的凶残暴力？后来明白所谓藏传佛教其实并非佛教，不过是如同。。功一类的附佛外道，其鼻祖源自印度的性力派（生殖崇拜）和藏地本土苯教的混合物，他们供奉的实际是众鬼神而冠以诸佛菩萨之名，因为只有鬼神才与这些祭品相应，为了不至再愚弄世人，还是按照汉地大德的一再声明还原它的本名――喇嘛教。）
广大藏民一生下来就虔诚的信奉藏密邪教，每天转经轮不离手，处处是经幡嘛尼堆，可千百年来换来的又是什么？“湿肠一付、头颅两个，各种血、人皮一整张”！实在为藏族同胞感到悲哀，这正是心理学所说在特定客观环境下的集体无意识现象，他们越是无法面对残酷的现实，就越是把唯一的希望寄托于来世。但是藏传佛教的领袖达赖却认为那时奉行的“是一种以佛教为基础、具有高尚和利他之心的制度”。不明就里的西方政客对此颇为赞同，所以授予达赖诺贝尔和平奖，不知诺贝尔先生地下有知会不会晕倒？
新中国成立以来，藏密寺庙上层一直反对政府的各项政策和措施，从民主改革到合作化、兴修水利、培养民族干部、办学校等，无不竭力反对。1956年以来，川、青、甘、滇地区的大部分寺庙与西藏的反动上层相勾结，以寺庙为据点，以宗教上层为核心，从四川甘孜到云南边界，从甘南到青海，前后多次发动了武装叛乱，参加叛乱的喇嘛占到喇嘛总数50%以上。他们公然拿起刀枪，杀害干部和群众，叫嚣"消灭共产党"、"反对改革"、"建立藏族独立国"等口号，没想到解放军三下五除二就平定了暴乱，之所以这么顺利，一个重要原因就是绝大多数农奴站在解放军这一边，得人心者得天下，于是达赖仓皇出逃，农奴分田分地，解放军成了藏民眼中的“菩萨兵”。
毛泽东曾高度关注藏传“佛教”所起的的巨大破坏作用。1959年4月7日他写信给汪锋要求调查西藏共有多少喇嘛；喇嘛庙对所属农奴的剥削压迫；喇嘛庙内部的压迫情形。事实上，藏传佛教内存在的问题，已不是什么宗教信仰问题，而是人压迫人、人剥削人的问题，是封建主对劳动人民的压迫和剥削问题，它已严重阻碍了藏区社会生产力的发展，是藏区经济落后的一个主要原因，成了西藏社会发展的阻碍。1959年4月，毛泽东在最高国务会议第十六次会议上再次谈到了西藏的宗教改革说："你们的佛教，就是喇嘛教，我是不信的，我赞成你们信。但是，有些规矩可不可以改一下？你们一百二十万人里头有八万喇嘛，这八万喇嘛是不生产的，一不生产物质，二不生产人口。……这是不是可以改一改呢？
二，背景
与世无争的佛教竟然会有自己的武装？这又是一个佛学传入中国两千年以来从未有过的奇闻，《香港虎报》记者1988年夏采访了这只奇怪的军队。
“实际上它就是达赖喇嘛自己的常备军。” 报道介绍说；这支奇特的部队约有1万人，隶属于印度内政部保安局，编成81个连队，有少年连、老年连、女兵连和伞兵营。达赖喇嘛指定一名高级指挥官做为其代理人。以步兵轻武器为主，有无座力炮、迫击炮、火箭筒，并装备武装直升机和登山、漂浮、伪装等作战器材。主要任务是平时进行各种训练，配合印军警担负边境守备执勤、巡逻侦察、特务派遣、边境骚扰和破坏等任务，如将来中印爆发战争，这支部队将充当印军的先头部队，进行化装侦察、空降或潜入中国境内后方进行武装偷袭，破坏重要目标；在西藏开展游击战和进行策反、颠覆等破坏活动。据曾对美国中情局在西藏的秘密战进行过跟踪调查的美国记者埃夫登说，这些藏人到达大吉岭后要在一张同意被应招到“国民志愿防卫军”的纸上签字，这意味着他们必须要至死保守秘密并遵守由高层下达的任何指令。其中有一部分人曾被派到科罗拉多丹佛100公里外的哈勒营地接受美国中央情报局的特种兵训练。 1962年11月中印战争接近尾声之际，印度研究与分析局(印度对外情报局)、西藏抵抗运动头目及美国中情局三方协商规定；由达赖集团负责兵源，印度负责组编，美国负责装备和部分经费。一旦再次发生中印战争，就渗透到中国后方进行隐蔽战。它还对中国进行有限的越境侦察，以及执行高度机密的间谍行动——在喜马拉雅山地区放置传感器以探测中国的核试验和导弹试验。
1971年第三次印巴战争爆发，印度调该部队1000多人参战，让他们打头阵当先锋，结果死伤400余人。1975年印方限定了该部队必须部署在距离印中边境10公里的地区。原因是印藏特种边境部队多次越过边界执行了未批准的越境活动，引起了不必要的外交麻烦。达赖集团声称组建部队的目的是为了“西藏人民的利益”，为了实现“西藏独立”，煽动官兵仇华反汉的民族情绪，竭力培养他们的“藏独”意识。随着中印关系逐渐开始走向缓和，在舆论的压力下，印度政府首次被迫考虑印藏“特别边境部队”的前途——是保留还是撤销？
三．为什么说喇嘛教根本不是佛教？
先让我们看看密宗大师宗喀巴如何说的；“如是离贪欲，汝终不应为。汝受用欲事，但行无所畏；食五肉五露，亦护诸余誓。”密宗道次第广论（宗喀巴著，法尊法师译，妙吉祥出版社1986精装版409页）；（鼓励人大胆受用欲事，竟还但行无所畏）
《如前所说全未修习生起次第圆满道者，传第三灌顶时尚生四喜，而说生起次第已达究竟、由语远离、于风得自在者，依止明妃不生四喜，实为可笑。以是此中观察四喜生或不生，系指如彼第三灌顶时所生者，是菩提心至摩尼中未外出时俱生欢喜（是精液已至龟头而控制令不射出时所生之俱生最大乐受）。……如是唯修风瑜伽以及猛利然注之力，溶化诸界，令菩提心住摩尼（令精液住于龟头）中不出外时生俱生喜，不须定传第三灌顶。》密宗道次第广论（宗喀巴，妙吉祥出版社1986.精装版422页）
宗喀巴要求“智慧女”必须发誓，不对外泄密，他警告弟子不要和不合格的女人行法：“如果一个女人没有表现出高质量，那么她就是一个低级的莲花。不要和她在一起，给她一点贡品把她打发走，不要和她行法。”行法之后，“智慧女”对于修练者来说，就不再有意义。就如“吃完花生米后，将壳丢去”。
（谁家没有姐妹儿女？将心比心，禽兽不如，做人若此，惶论成佛？）
那么喇嘛的这些“智慧女”是从哪里得来的？通常情况下是由弟子献给法师的。事实上信徒最重要的任务之一就是为“大师”物色“智慧女”。在藏传佛教的经文里明文记载：“信徒应该将他的姐妹，女儿或者妻子献给法师。”这个“智慧女”对弟子来说越珍贵，就越应将她献出来，以示对上师的崇敬。藏密中还有这方面的咒语，比如：Om hri savaha！据说修练者将此咒语念上一万遍，一个“智慧女”就会出现在他面前并听命于他。《时轮经》还介绍说：含有酒精的饮料可以使“智慧女”更利于行仪式。建议如果 “智慧女”不顺从，应以武力进行。 （点评；黑社会组织和流氓团伙自叹不如；警察敢进寺院捉人吗？）
再来看看密宗怎样以作为修行成佛的法门，又是一个没想到！
密宗《秘密摩尼明点经》曰：
「二手抱脐杵垂兩踝间 身界贪心较為小焉者 手节升起五种空行母
杵柔不起揉摩明点下 米乐所云降如龟走狀 依次脈处认识彼四智
到杵根处剎那往上提 疑其必漏用水兽喉拳 二下门间明點必经过
如放水处当用力按紧 肛門張着四肢猛力縮 下氣上提以腹靠背脊
於二下門用力而提收 舌底上顎眼向上翻視 全身之氣完全向上提
吽嚇审三各以長声呼 心源於彼虛空法界上 密杵明點如波翻上湧
到达脐间生第一欢喜 心二喉三頂四次第喜 是否由下向上喜四智
尔時安住空性不可離 方可成就逆行之四喜 此后心与彼虛空契合
如彼虛空观广大体性 如上拳法用力而行之 明点勿漏如护守誓句」
经文注解如下：
用「仙人座」。 想象一美女与之相抱。完全虛擬而行。 用五手指代表「蓮花」，握住「杵」。 「杵」入「莲花」。 令生大乐，身出热，杵生津液，唯不可泄漏。 观想紅塞杵口。
如此意在大乐，慢慢。如果乐生起欲泄，馬上运用「提法」，例如「收縮四肢」、「提肛」、「目視空明」、「上氣住」、「压喉結」、「腹貼背」、「握固」。 「長吽短吽」出氣。 行「提法」金刚拳。 如此，「乐空互运」。 如此，再不行，以二指按大小便間，心住頂上「杭」字。令其勿泄。 如用此单修法，精进而行，有乐而无泄，会得到大坚固也。不但得大乐，也成具力瑜伽士，增長坚固，净与浊可以分开，明点也会降低。最后修成「逆升四喜」。
――引自《单修大乐秘密》
原来如此！这就是密宗推广其教法的手段之一；肉食与淫乐，以便「广度」那些贪淫贪肉的俗人加入密宗成为信徒；最受欢迎的是十二岁至十六岁的“智慧女”，宗喀巴告诫只有在找不到上述女子的时候，才可以采用二十岁的。密勒日巴记录他与5位佛母同时上阵经历已经让人膛目，但和宗喀巴相比又自愧狒如，宗喀巴还有一次与9位明妃共修的辉煌记录，最小的只有9岁（点评；若在当今社会还不照着奸淫幼女罪判这淫贼一个无期徒刑？）。
很多人大概都听说过密宗的灌顶仪式，实际如何？且听宗喀巴怎么说：“故在印度凡十七家，有说第三住摩尼乐（有说第三灌时上师应住于龟头引生之大乐中），从彼出菩提心（从彼大乐而射精、泄出白菩提心——精液——以供弟子舌尝之用）即为第四（即为第四灌顶）；有说第三灌顶无间（上师与明妃同至性高潮而观乐空不二，上师与明妃同时双运乐触与空性观，即是无间。由此而取得之淫液称为红白菩提心，而由受灌顶之弟子）舌尝（此）菩提心为第二（灌顶）；有说第三（灌顶为）无间（舌尝菩提心淫液），用余明妃（必须再用其他明妃，不止一位明妃）为第四等（则为第四第三灌之灌顶）。”宗喀巴（《密宗道次第广论》399页）
灌顶主要有五种：一者因灌。二者瓶灌，三者密灌，四者慧灌，五者第四灌。因灌、瓶灌是生起次第，密灌、慧灌、第四灌属于圆满次第。灌顶需要上师与“智慧母（明妃）”抱持交合而得乐空双运——生起乐空不二之妙乐“三摩地”而射精，产生男女混合之淫液——红白菩提，再用这个男女混合的淫液来为弟子灌顶。（天！让弟子今后怎么见人？）
密宗初学之人岂能知道这些？他们还天真地以为宗喀巴是一位得道高僧呢！如果你们还在疑惑中，那就快去“请阅”上师的著作《密宗道次第广论》吧。如若继续执迷不悟，只能是一个结果；师父下地狱，弟子跟着去。因为信奉魔说的人，即为魔弟子，这些人的最后下场在佛经中有明确预言：“令其家资，无故耗散。弟子与师，俱陷王难。。。汝当先觉，不入轮回。迷惑不知，堕无间狱。。。近则九生。多逾百世。令真修行，总为魔眷。命终之后，必为魔民。失正遍知，堕无间狱。” ――《楞严经》
”
至于另一位大师莲花生的的密教仪式就更邪门了。比如用人血献祭，用少女的腿骨作笛子，用颅骨作碗，用人皮作鼓。据说是因为这样作，法力才大。有的法師因为与明妃合修男女双身法，长時間的二根交合以致没时间上厕所，故有大小便沾身的事情发生，所以在藏密上師的著作中有此类对治方法的记载，告诫上师与明妃行双身法口渴时可以互饮对方小便。。。。
（网上开始流行一句问候语；今天您“喇”过了吗？呵呵）
颅器，藏名「嘎巴拉」，乃是供养密宗之「佛菩萨」所用之供盆；此物乃是死人头骨，除去毛发皮肤及颅内之脑髓眼珠等，唯留骨头，洗净后，剖出天灵盖，并雕刻及装饰宝物而成颅器之顶盖掀开后，圆底部份置放湿性之五甘露。五肉及五甘露。（图片）
由五甘露（淫行后之男女双方排泄混合之淫液及酒为主，加以大小便）等之供养而观察之，即可知密宗所供奉之「佛、菩萨」，及其所驱遣之护法神，其实皆是魔及鬼神、夜叉、罗剎所化现，彼等皆贪如是血食及精气之味故；诸佛菩萨心性清净、远见即离故。至高无上、冠于显教之密宗，而竟所供、所说、所行、所修、所证，皆是世间至淫、至下、至秽之法，令人不禁怀疑密宗诸多上师学人，究竟有智无智？有没有正常人思维？
四．末日
喇嘛们既然以佛教僧侣的面目出现，心里有鬼，所以只好将这些秘密仪式当做秘中之密，深怕外人得知，如若未受戒者根本无从知晓。一句老话说的好；怕什么来什么，在如今这个越来越透明的社会里，网路文化遍及一切角落，全地球人正在目瞪口呆地看着这些逐渐露出水面的冰山一角。（呵呵，谁还有？快拿出来以供大家开开眼界）
以下是英国女作家Jane Campbell的自述，她曾做为名扬一时的Kagyupa活佛Kalu Rinpoche（1905－1989）的翻译。有一天活佛忽然要求她做他的“智慧女”，她虽然很吃惊但不得不服从师父，那时他已年近八十。后来她终于逃出了藏传佛教的圈子，所以我们今天能通过她的描述来窥视现代藏传佛教的“智慧女”仪式。西方的女子为什么甘心做“智慧女”并且保守秘密？一个原因是“大法师” 是以神的形象站在她们的面前，当她们深信其时，这个力量无可抗拒；第二个原因是成了“智慧女”，她在信徒的小圈子里会忽然享有很高的地位，会被信徒们当成佛母崇拜，她和活佛行法之前必需发下毒誓，如果不遵守誓言，她会发疯而死并下千年金刚地狱！为了吓唬她，Kalu 活佛对Jane Campbell说，他前世曾将一个泄密的女人通过咒语杀死。根据Jane 的描述，此类手段在现代藏传佛教圈子里很有效。 “智慧女”在与活佛行法期间，被信徒们当做女神般崇拜，但完后便被废弃，自有更新鲜的“智慧女”出现。Jane Campbell描述说，当她和Kalu 活佛行法期间，Kalu 还和另一不到二十岁的女子行法，她突然死去了，据称是心脏病。当时Jane 受到严重的惊吓，以至她完全和外界失去了联系而成为活佛的奴隶。（点评；看来世界上一切邪教控制人的手法都很相似―― 一哄二骗三恐吓）
根据另一个英国女作家Mary Finnigan描述说；在她所在的藏传佛教圈子里“活佛”同时和几个女学生做法，并使他们各自以为自己是惟一被选中的。当被问到圈内的藏族女性是怎样看这个问题时，她说：“她们觉得被喇嘛选中是荣幸；我想藏族女人大概根本就没有性侵犯这个概念吧。”活佛上师们是如此自信，视天下女人为囊中之物，不但在藏地如鱼得水，就是到了欧洲也不加以丝毫收敛，可受过教育的外国女士这次却没这么听话；《西藏死亡书》的作者索甲仁波切就不止一次被控告到法庭上，多位外国女性要求他赔偿高达一千万美金，结果庭外达成交易，乖乖付钱消灾了事，（点评；好一个荒淫无耻的“佛门”大款！）索甲仁波切的弟子事后解释称；sory，这次是我们上师一次长时间闭关冥想的结果。
接下来再欣赏达赖喇嘛和中国佛教訪问团的访谈问答： 笔录； 理成法师；
大航法師問：请问达赖喇嘛，刚才您在說法时提到「无上瑜伽」的部分，而在中国佛教系統中，容易让人产生疑惑的地方是有关于到了无上瑜伽可以喝酒、吃肉，乃至于有男女之间问题。我首先有一个问题请问，既然已经修行到了一个程度，为什么还要有这些事？
达赖喇嘛答；当下的欲乐虽是瞋心，但是它的根本欲乐是一个慈心，而且他的慈心己經很坚固之後，他當下的欲乐、瞋心就有办法帮助众生或他的徒弟。以瑜伽者來讲，如果他是男性，他所依的就是佛母，瑜伽者若是女性的話，那她所依的就是佛父。也就是說佛父佛母是互相依靠的。為什麼呢？因為经由身躯的結交后，粗分的意识和气流会慢慢的緩和下來，渐渐的消失了！而为了达到最究竟的目的，所以他必須产生大乐才有办法，为了能永恆的保持這個大乐，所以他的精液绝对不能漏出，一滴都不能漏出，他有办法运用这个精液！假使他在行双身法时将精液射出來，那他必須要有办法一滴不漏的收回，否則就是违背了梵行，就是犯了大罪。至于如何使精液不会流出來呢？主要是以气來控制，是以气流的运转來把精液控制住。除了要能把精液控制住之外，第二必須要有空性的智慧，第三要有很強的毅力。什么毅力？就是绝对不流一滴精液的这种毅力。这种毅力要很強之后，才可教授这样的法门 ――資料來源http://www.instantweb.com/n/namoguru/issue56.html#A3
（好一个不打自招，听起来这怎么像是中国古人的“房中术”那套把戏？难怪有家出版商把密宗编入他们的“夫妻生活指导丛书”。）
1987年，达赖有幸成了日本奥姆教头子麻原的上师，他们先后五次会晤，麻原受达赖的指使两次潜入西藏“传教”。麻原自称他的教义是在原始佛教及藏传佛教的密教体系上融入了瑜伽系统，“是达赖亲自把我指引入佛教大乘传统”。麻原如是说，1989年5月，达赖给麻原出具证明书和推荐信，称麻原是“很有能力的宗教导师”，奥姆教是“传播大乘佛教”、呈请东京有关当局“应当允许奥姆教派免交税收”。从而使麻原迅速积累起大量资金，从事毒气的研制和生产。达赖喇嘛于1989年5月26日致书感谢“奥姆教团为我们佛教流亡集体，特别是不久前刚从西藏来的僧侣学生提供了慷慨的捐款”。德国《焦点》周刊说“没有达赖喇嘛的支持，麻原根本不可能建立起他的教派帝国。他从一个江湖医生和小小的刑事骗子，在短短的几年内上升为日本一个教派领袖也不会如此顺利，这是可以肯定的。”正是达赖的鼎力“支持”，使麻原彰晃从一个小骗子上升为“宗教导师”，积累了资金，从而变成恐怖集团的头子。（点评；如此说来，全世界反恐不要把达赖这伙人忘在一边）
密宗所修的“成佛之道”，乃是从生起次第的初始灌顶开始——由上师之观想本尊与明妃交合而生甘露，降下而入上师梵穴，再下降至尿道而出，灌入受灌之弟子顶门，然后再为弟子作水灌顶，到最后的“圆满次第”——无上瑜伽，亲自和明妃（勇父）实修双身法而“即身成佛”，由此可知密宗之法自始至终不离双身淫合之法，以双身法从始至终贯串全部密宗修行的行门。 （看来学佛之前先要学学人体解剖，否则看不明白上师说的是啥）
藏密对于酒自有一套自己编造的理论，那洛六法（道然巴洛布仓桑布讲述，卢以照笔录，1994.8.初版）71页中说：《或问曰：「酒既不可饮，何以噶巴拉（以人头骨制成之供酒器）内用酒供耶？」曰：「噶巴拉内之酒，瑜伽人（密宗内修学无上瑜伽双身法者）视为甘露，不以酒视之。此乃瑜伽之道，盖瑜伽人必须视一切有情为佛，视一切器物为佛之宫殿，视一切饮料为甘露，一心不疑视为真实，方能成就此种瑜伽（密宗将双身淫行之修法视为瑜伽之行，并胜于显教之法，故名无上瑜伽）之修法。」290页第7行说：《酒为魔女之溺（尿），以前亦曾讲过；但颅器中所盛之酒则不然，因其曾经法师加持，已成为无上之甘露，不可复以酒视之也。》 （自古以来皈依佛门成为佛门居士就必须遵守杀，盗，淫，妄，酒五大戒律，更不用说受戒后的出家僧众，啥时候变了？）
美国的藏传密宗白教陈建民上师介绍的“成佛之道”显赫一时，故摘录如下：
“如上加行道，欲令气清净故，修命勤故，是为语坛城；诸轮气往来纯熟，能灭十二宫中一宫之迁移气。明点（观想之明点）集中海螺（集中于明妃之子宫）而能认持；由认持支纯熟，能灭一千八百分别，得十方世界边际神通，变化自在，此为见道故。续云：由常时能持之力，正趋入金刚萨埵，是命勤气之果，得相无分别智。故时轮云：‘由彼剎那智慧乐，若明点提不漏失（若射精后之精液能回提入自身中而不漏失），能得无漏俱生智（便能得到无漏之俱生喜智慧），由彼能予法界智（由彼俱生喜即能给予密宗行者证得法界体性智），六道众生所遍命，一切时中烦恼魔，决定由此而摧毁。”（曲肱斋全集（三）481~483页）报道说；陈上师每享用一位“明妃”就写下一首七言诗做记录，一共写了上百首，就连14岁的邻家女孩也未放过。台湾太阳报还详细报道了密宗传人卢胜彦涉嫌在美、加等地借传教向女信徒骗色的事件，卢胜彦声称「合体双修法」可令女信徒容易打通中脉、开五轮，要女信徒签约后再脱衣与他独处练功，逾百女信徒惨遭骗色。。。。，一个北京雍和宫喇嘛抱怨说；外面“养”了两个女孩，很能花钱，太累了。
（点评；艾滋病普查不要放过喇嘛教教徒和密宗上师们）
为什么密宗搞出这些令天下人所不齿的荒唐行为之后居然还理直气壮的宣称自己能“即身成佛”？这是因为密宗的上师们经过其弱智大脑的简单推理便认为众生法界大地万物皆是由明点（精液）而出生，所以法界之智慧即是此明点不漏而得，若能证得性高潮而不漏明点者，即是证得法界智，叫做密宗的“初地菩萨”。（如此一来，床上功夫卓越者成佛有望矣）。
密宗行者若能如是“八时精进”而修者，不久即可将淫乐扩及心轮——从密处至脐轮心轮皆有乐触——如是即成密宗之六地与七地菩萨；若再精进而修，每日抱持明妃修持不断者，渐渐能将淫乐之触受从密处扩及脐轮心轮喉轮——于此诸处皆与下体同时有淫乐之乐受，如是则成密宗之八地九地菩萨。若能继续精进抱持明妃、每日八时而修者，不久即可提升至顶轮，令顶轮亦充满淫乐之觉受，而成“十地菩萨”；若能令此顶轮之乐受遍满头部，并令密处、脐轮、心轮、喉轮等处之乐受俱皆遍满者，即是证得第十一地（等觉位）之修行，名为证得俱生乐第四喜具足者，故云：“六地七地在心轮，八地九地在喉轮，十地十一在于顶。”此法即是密宗修证诸地果位之即身成佛法门。
若能在不慎射精后又能吸回身中者，此非世间人所能为，所以名为“出世间之法”；如是“菩萨”超越世间众生，而得“成佛之乐”智慧，故名证得一切智的圣者；并说这样的密宗初地菩萨能远离人我二执，所以身心与众生不同，“此后超越于世界，乃得无上一切智，能远离彼之二执，由彼彼等转变已，许此为登初地相。”这和佛教中所说的初地菩萨修证完全没有任何关系，完全是外道法门，而密宗竟敢吹嘘说高过汉地显宗证悟者的证量，实乃天下荒唐之最。 （吉斯尼假话世界记录为何没选密宗大师当冠军？）
由此即可知密宗所说的佛法修证，完全和佛家修证不同，法无二味，佛佛道同，岂有两种成佛之道的道理！其实密宗所说这一套全与佛法无关，纯粹是外道性力派的“修行”法门，然后盗用佛教名词术语欺世盗名，蒙骗世人，其本质是不离欲界的凡夫外道有漏之法，完全不是佛法。尽管如此但不得不承认；密宗确有一套邪知邪见的花言巧语颇能迷惑一些初入佛门的人，十之七八可能堕入陷阱，若再加上名师情结就更难以自拔。比如藏密逢人便说：吃众生肉，就是要度他，只要一念咒语，诵一部经即可超度。这套冠冕堂皇的大妄语，岂非把世人都当成傻瓜？（他们无非是利用大乘佛教的良好声誉以及当代人急功近利的快餐心理才得逞于一时，和那个轰动一时的。。。功如出一辙，对治方法也一样，只要把藏传佛教身上披的合法外衣剥去，一切就大白天下。）
至于为什么藏密明明知道佛门戒律却不能舍去肉食？有人做出结论：由于密宗无上瑜 伽即身成佛法门自始至终围绕于男女双修，所以男性行者必须藉食肉来增强其性能力，以免阳萎早泄而不能令合修之女性行者达到性高潮。
对照一下佛祖是怎样说；
梵网经云：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母。”“夫食肉者，断大慈悲心佛性种子，一切众生见而舍去，是故，佛子不得食众生肉，食肉得无量罪。”
《楞伽阿跋多罗宝经》卷第四【佛告大慧:「善哉善哉 !谛听谛听 ! 善思念之,当为汝说。」
大慧白佛:「唯然受教。」佛告大慧:「有无量因缘不应食肉,然我今当为汝略说:谓一切众生从本已来,展转因缘常为六亲,以亲想故不应食肉。驴骡骆驼狐狗牛马人兽等肉,屠者杂卖故不应食肉。不净气分所生长故不应食肉。众生闻气悉生恐怖;;;如旃陀罗及谭婆等,狗见憎恶惊怖群吠故不应食肉。又令修行者慈心不生故不应食肉。
关于戒淫，《楞严经》曰；纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。……若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途，必不能出。如来涅槃，何路修证。必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬（魔鬼之意）说。
亦有徒众，各个自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民，帜盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。 ――《楞严经。卷六》《大正藏》第19册
“阿难当知是十种魔于末世时。在我法中出家修道。或附人体或自现形。皆言已成正遍知觉。赞叹淫欲破佛律仪。先恶魔师与魔弟子淫淫相传。如是邪精魅其心腑。近则九生多逾百世。令真修行总为魔眷。命终之后毕为魔民。失正遍知堕无间狱。汝今未须先取寂灭。纵得无学留愿入彼末法之中起大慈悲。救度正心深信众生。令不着魔得正知见。我今度汝已出生死。汝遵佛语名报佛恩。”
“阿难，如是未来世痴人，因以我法得受供养，而不信解如来功德，又不能信如是等经，不能堪忍如实说过，自知疮疣而逆我语，如是痴人依佛自活而逆是法。阿难，而时阎浮提内，如是痴人充满其中”。（《佛藏经》嘱累品）
五，社会评论：
1，所谓的“活佛”、“堪布”们自己都承认现在很多藏地人学佛不是为了什么成佛度众生，而是为了当“上师，”然后对信徒进行严格的精神控制从而骗取钱财玩女人！
2，这些所谓“活佛”、“堪布”们为了骗取更多钱财网罗更多信徒归入自己门下，常常攻击他宗成性，甚至连释迦牟尼亲自讲过并由弥勒菩萨传承下来的法门之一的唯识宗（请看《解深密经》、《楞严经》、《大乘密严经》）也不放过！还乱谈什么“缘起性空”，竟然不知道“缘起”就是指唯识，“性空”就是指般若中观！
3，因为他们对“缘起”的错误认识直接导致对“空性”的误解，他们说“空性”是因为事物其存在不稳定无常，既那位师范学校毕业的文殊菩萨化身的XXX“堪布”所说的“暂时显现”！这是一种思辩空和佛学中的清净本然的般若胜义空是风马牛不相及！竟然不知“暂时显现”之当下同时就是如是清净！如是寂静本然！如是空性本然！如是本来涅盘！
六．藏传密宗何以存在这么多年？
密宗之所以能流传千年，的确是有其复杂的历史原因，例如：
1，软弱的中央政府对西藏政教合一的政权无力采取措施。中华民族自唐朝以来，几乎一直受北方少数民族的威胁。宋、明且不说，乃至元、清直接是少数民族掌握政权，中央政权对西藏的影响很有限，且至晚期，西藏更是建立了政教合一的政权，从官方的角度来看，中央政权为了维护其统治，只能听之任之，再加上地理位置交通不便和恶劣的自然环境，使得行政影响力大打折扣。
2，密宗的修行法门，因为暗合贵族、皇帝与后宫众多鬓妃的淫乐享受，类似于中国古代流传的黄帝洞房御女术，本是贵族之间不为人知的床笫游戏，现在却冠以佛教名词及佛法名相而附会包装，因此大受那些既想成佛成道又难舍世间淫乐的皇族们的欢迎，并将此封为千古不传之大内秘笈，往昔“唯流传于皇宫中之种种双身修法图像及实修法秘本”，一向不对平民百姓弘传。例如在密宗大圆满法的根本经典《那洛六法》里就得意洋洋吹嘘：“本来密宗在昔日，只有帝王可修，民间连密宗之名尚且未闻，遑论修持哉！雍正皇帝因敬重喇嘛之故，特将其自居之雍和宫供养喇嘛，作为喇嘛修法之地，由此可知密宗之宝贵、喇嘛之尊高矣！” （无怪密宗弟子对上师无不感激涕零，过去皇上才能学的法如今让咱小民也尝到滋味，岂非是一步登天？）
3，明清皇帝因收揽外藩的政治因素，贵族多已崇信密教，而不崇拥显教，有时甚至加以限制；在中国内地弘扬显教正法已经勉为其难，何况指望出面破斥西藏密宗？
4，密宗的核心修法极为隐秘，男女双身修法是上师和异性弟子之间永恒的秘密，加上上师精心编造出什么金刚地狱一类的恐吓，所以只要受害人不说出来，外人很难窥其内幕。
5，西藏极度缺少人文文化，直到解放前一直是长达千年的封建农奴制，在这种政教合一的政权下，出家做喇嘛可以享受崇高的社会地位，可以得到巨大的现实利益，因此在西藏喇嘛才如此的受人尊敬。而上层喇嘛为了维护其对高层的垄断权，极少给普通的喇嘛以较高层次的灌顶，不经过高级灌顶，按密宗的规矩，是接触不了“高深”的密法的，所以这些普通喇嘛才会像密宗宣传的一样，“修四加行和显教的经典”，一修就是一二十年，并非这些喇嘛愿意，他们往往跪求上师传法，常常遭到高级上师的呵斥，这种愚人术和信息封闭，使得密宗的本质少为人知。曾认识一位修密十余年的人，他自己那里就有宗客巴的《密宗道次第广论》，可是他从未打开看过，因为上师说过，要读此书，必须经过秘密灌顶。
6，密教信徒多属民间信仰层次者，于真正了义之佛法根本没有机缘熏习修学，又遭长期以来诸位上师自我吹嘘，以为密教真的就是佛教中最高层次，于是多生慢心而将真正具有般若智慧的大善知识根本不放在眼里，所以即使有些人升起学佛善心，也往往与真正的了义佛学擦肩而过，密宗邪教趁机而入。
7，古来汉地佛门显教中证悟者太少，力量薄弱，信息封闭，正法的力量一时不足以抗衡邪教，或虽有证道者，但因尚未深入种智之中，未能发起深妙智慧和出于“无缘大慈，同体大悲”的大无畏之心，加上密教完全保密，外人难以知其底蕴，所以担心误犯诽谤正法的戒律而不敢评论，不肯得罪密宗大师，而不愿摧邪显正，致使密教得以坐大。
8，汉地学佛人都知道一句耳熟能详的佛语――“依法不依人”，――“依了义不依不了义”，师徒之间根据佛法要义和本人实践慎重观察，双向选择，择优而取，而藏密恰恰相反，弟子们“依人不依法”，对上师的尊崇甚至远胜于佛，对上师惟命是从，不敢有任何怀疑，不敢言上师之过，也不敢将上师所说与佛说比对思维，只能一味相信上师之身口意行，不论上师所说所行是否违背佛说、是否违背解脱道与佛菩提道，以上师取代诸佛菩萨，将提倡自我觉悟的佛门修行变成了愚昧之极的“填鸭”，上师喂什么就吃什么，全依上师之见，对于佛教法义完全失去自己的独立思考，从而给心怀鬼胎的“上师们”以可乘之机，以致于步步走入歧途而不能自拔。
如此一来，密宗的荒唐修法就以讹传讹以至于今。不知不觉间将佛教正法偷梁换柱改弦易辙，鲸吞蚕食佛教资源、乃至在部分地区完全取代禅宗净土等显教而成为佛教“正统”代表，如是灭亡佛教于无形中，这正是佛组当年所说的“狮子身中虫”，《楞严经》云“我灭度后末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。”。
（点评；天下佛子试想；如若藏密当道，结局该是什么？）
七、那么藏密书籍中描述的那些成就者虹化的事迹是真的吗？
答曰；所谓虹化意指能于舍寿时由内生起三昧真火而自行火化其色身， 这在道家传说之中不乏其人，国内外也经常报道一些类似的社会新闻，笔者十年前亦曾亲见张宝胜当众表演用三昧真火烧坏听众衣裤等，此类异能者多为今世报通现象，绝非唯有密宗某师方能有之，亦非什么稀奇的事，自然也不会当做成佛的证据，想想看，有哪一部佛经中曾说过“虹化既是成佛”？稍有佛学底蕴的人一看便知；所谓虹化仍然是在“如梦亦如幻”的有为法中打转转，至于其真假，经过无数中外学者的调查，本人亦寻访留意多年，多为后人编造以讹传讹，没有什么使人信服的资料能够证明，包括那位密勒日巴尊者成道后在天空中自由翱翔的神话（见密勒日巴传），其实从中国道家文化中窃取而来。况且就连诸如此类内地屡见不鲜的特异功能在藏地都鲜有所闻，惶论佛家成就者所具有的五明六通？如此这般世间有漏之法，藏传“活佛”尚不能为之，何况佛门世出世间般若道种大智慧？
例如密宗一代大师元音老人明明是在上海华山医院吐血而亡，有医疗记录可查，可他的弟子们嫌太没面子，于是编出一个“坐脱立亡”的故事广为宣传，结果却被觉悟后的亲传弟子揭穿并公布于众，丢人现眼。藏密们忘了现在是一个什么时代？在过去封闭的年代你也许还可以瞎编一气蒙混一时，如今科学普及，信息透明，假的就是假的，永远也成不了真的，“假话说一百遍就成了真话”，NO WAY, 这套把戏早已经不灵了。
（点评；藏密上师们如若改行去写科幻小说，或许能卖个好价钱？）
八、为什么喇嘛教要打佛教的旗号？
拉大旗，做虎皮，包着自己吓唬别人（鲁迅），这是世界上一切附佛外道歪门邪教的一贯伎俩，古往今来，盖莫如此。试想；如果一开始就把这些“核心秘密”和盘托出，岂不成了与主流社会相对立的流氓团伙黑社会？还会有人相信吗？还会有无数善男信女心甘情愿送上大把银子当做对佛家的供养做功德吗？还会继续享受取之不劫用之不尽的佛教资源吗？还会受到国家明文颁发的宗教保护政策吗？还能在号称科学昌明的西方世界骗得一片喝彩声吗？还能将内地众多有文化的佛学爱好者轻易拉入他们粗俗不堪的团伙中吗？
九． TO 各级宗教管理部门;
不要轻易听信藏密之流 “坚决拥护党”之类的甜言蜜语，那是在历代统治阶层所无法比拟的当今中央政府强大威慑下，他不敢与国家机器对抗，但豺狼永远改变不了其吃人的本性，其充满诱惑的荒唐理论，骗财劫色的行为，内部严密的组织，庞大的物质基础，对社会的明显危害，对徒众的精神控制，加上合法的佛教外衣掩护，无论从任何一个角度来衡量，藏传密宗都具备了世界上一切邪教的全部特征，。。功之流与其相比，显然是小巫见大巫。可以断言，藏传“佛教”的邪恶本质决定了它在任何国家都是与社会为敌，成为阻碍科学生产力和经济文化正常发展的腐朽势力，而政教合一、西藏独立则是上师们梦寐以求的理想，他们连做梦都想回到50年前的霸主岁月，太平年月还好说，一有个风吹草动，他们是什么事情都能做的出来，想当年，参加叛乱的喇嘛竟然占了所有喇嘛总数的一半以上这一事实难道还不能说明问题？上师们把达赖奉若神明说明什么？一切反华势力无不拿着达赖说事又说明什么？去年偶然在网上见到胡哥当年头戴钢盔在拉萨街头指挥平定暴乱的照片，当时心中大感欣慰，因为相信他从此心中有数。
佛法在世间，不离世间觉。任何一个真正的学佛人，一个正派的佛门道场，都会无时无刻地弘扬着人间正气，影响着周围人积极向善，社会安定，国泰民安，乃是般若正法的人间正道自然化现，而藏密们呢？看看已经发生和正在发生的事情吧。
笔者一位友人曾在一个IT私营企业打工，女老板精明强干，短短几年就实现年营业额上千万，自从认识一个密宗上师后，每次供养都不下三四万元人民币不说，竟发展到黄鹤一去无踪影，至今生死未仆，从此一个好端端的家庭散了，一个大有希望的企业也垮了。
十年前曾有几十位包括全国最高学府北大学人在内的北京居士中了邪一样跑到四川色当的五明佛学院去“修苦行”，结局如何？笔者认识其中一位现已回京，身患重病，人财两空，从此还俗。“法由心生”，一个人的心受到乌烟瘴气的邪教熏染，他的“报身”也容易出问题，这不奇怪，因为这就是佛家说的“依报随着正报转”，因果使然，历历不爽。此情此景，方令笔者对此类披着袈裟的外道之辈不再“以默待之”。
藏密如今正在向包括政府机关在内的各个领域疯狂渗透，上万红衣喇嘛们像潮水一般涌向财富集中的都市和沿海，使出浑身解数拉拢每一个他们遇上的人，托儿们先是吹得天花乱坠让你两眼发晕，然后等你乖乖的自投罗网，许多寺院流通处里摆放的藏密宣传书籍甚至超过佛经，每年都有新的上师被包装一新隆重推出。。。每一个上当者的后面，都是一个家庭的悲剧，每一个邪教分子都在蚕食着社会的健康肌体，食品的安全有食品监察部门的精心看管，而如此至关重要的精神食品谁来过问？我们的各级宗教管理部门，你们难道不能透过社会的种种乱相看到后面那只舞动的魔爪吗？
藏密诈骗钱财侮辱妇女的事情近年在全国各地层出不穷愈演愈烈，已经成了当今中国社会一大公害，自然也引起国家公安部门的深切关注，近年来，红衣喇嘛们多次在京悄悄举办“灌顶”法会吸纳徒众，屡屡被有关方面严厉制止。说白了，所谓藏传密宗就是披上袈裟的邪门歪道，中国社会的一个毒瘤，和谐社会的绊脚石，藏独分裂势力的土壤，学佛之人的魔障，唯望当局明察，佛子引以为戒。
请看佛祖如何说这些现象；“当来之世，恶魔变身做沙门形入于僧中，种种邪说令多众生入于邪见，为说邪法。。。。舍利弗，如来预见未来世中，有如是等破法事，故说是深经，悉断恶魔诸所执着”（《佛藏经》净戒品）。
遗憾的是，宗教管理部门似乎并未意识到藏密的危害，甚至还有一些官员为了个人利益与财大气粗的活佛上师们坑瀣一气投怀送抱，成了他们的保护伞，寺院成了行政、公安、税务三不管的游击区，广大信众成了他们取之不尽的提款机。一个来自四川连小学还没毕业的自封活佛，在北京亚运村住了不到三年就成了百万富翁，买车买房不亦乐乎，笔者一位商界朋友就曾恭恭敬敬跑去奉上10万元“供养”，问他学到什么“密法”，答复是一张纸的咒语。（点评；黑社会老大见此郁闷不已；早知如此咱还不如也穿上这身大红袍，何苦去跟警察作对？照样坑蒙拐骗还没人管，连税都不用交，有宗教政策罩着，咱怕谁？）
多年前曾见过N个活佛上师，其中既有藏传佛学院的高层，也有川、甘、藏区大寺院的活佛，连佛学基础知识什么是“真如法身”都吱吱呜呜说不明白，不知还学个啥子佛？就知玩命大收“供养”塞满腰包，然后煞有介事的告诉你；把××咒语念个N万遍就ＯＫ。一幅傲慢的举止，发福的体态和贪婪浅薄的目光，丝毫见不到一个正派学佛人身上自然流露出的那种打动人心的安祥和谦恭。在公安部门工作的友人介绍说；近年来各地藏密分子违法案件有急剧上升趋势；被公安部列为全国要案的藏密上师义云高骗款高达上亿就是其中一例。汉地许多享有盛名的千年道场如今被藏密陆续侵占，有一年去河北淮阴寺参访时就碰上过，过去那里是一代高僧憨山大师的庄严道场，如今红男绿女莺歌燕舞。
民意就是天意，民心就是佛心，时代的潮流浩浩荡荡，在一个科学昌明信息开放的年代里，任何势力都无法阻挡人间正道了义佛法的传播，为什么？因为她发源于每一个觉悟者胜妙无比的一真法界，扎根在普天下佛子们无量劫来广植善根的心田。任何一位管理者，如果不能与时俱进跟上时代的步伐，都必将受到历史的报应。而中华民族的伟大复兴，必然伴随佛门的盛世和龙象之才辈出。
达赖从一世到現在第十四世，一个比一個邪恶，淫人妻女、杀人不眨眼，若让其继续蔓延下去，第十五世、第十六世、第十七世..如此生生不息危害世人岂有天理？藏密与藏独之间的关系，其实最高当局心知肚明，曾制定多种行政措施严加防范，仅就笔者所知，宗教局曾下发关于限制汉地学人皈依密宗的内部文件以及对于四川色当五明佛学院的处理等就是一例，然而这只是杯水车薪，力度远远不够，近年来藏密分子变本加厉为患中土，一个重要原因就是当局软弱失察。想问一句；难道你们就那么害怕洋大人“干涉宗教自由”的大帽子？去看看美国人自己又是怎么对付邪教组织的？国家利益高于一切，大多数人的利益高于一切，社会的稳定和谐高于一切，任何国家概不例外；如此则佛门幸甚，个人幸甚，民族幸甚。
破山中贼易，破心中贼难（王阳明），行政措施固然重要但效果同样有限，信仰的问题还要依靠信仰来解决，就像科学能够破除伪科学，只有正法才能破除邪说。近年来邪教和迷信的盛行，并非偶然现象，与长期以来宗教政策被动防范不思进取，主管官员缺乏必要相关知识有直接关系，做为中国传统文化的三大组成部分“释、道、儒”中的佛教，人们见到的只限于诸如善男信女烧香拜佛，经忏度亡一类表面形式，既不了解什么是佛法也不知道什么叫修行，所以才会有。。功和藏传“佛教”这类附佛外道现象屡屡发生，且信众中党政干部知识分子不在少数，打着佛教的旗号，盗用佛门名词迷惑信徒，是自古以来一切邪教的惯用伎俩，这是中国文化的异类，几千年来绵延不绝，今后也还会有，但如果懂得一些佛学常识便不会轻易上当。他们无非利用当今时代人心浮躁，精神食粮匮乏，多数人信佛却又不肯深入了解，误将邪说当成佛法，假冒伪劣才有了市场。
十．TO藏密邪教；
金鸡一唱天下白，雪域高原换人间，汝等应知；执政党如今已非软弱无能的大清政府，决不可能在大是大非问题上轻易让步，出于团结藏地大多数人的目的，“金瓶掣签”以安民情，还能再“皇恩浩荡”赏你个“御封领地”？允许你们随意掠夺财富、买卖农奴、活剥人皮、选明妃？去问问已经站起来的百万藏族同胞答不答应？！
你以为2008 奥运会是可乘之机，想搞些名堂能够造成国际影响，借着某些外国反华势力借尸还魂？你也不想想今日之中国还怕谁？蚍蜉撼树谈何易！除了徒将自己丑恶面目再次大白于天下，把藏密邪教灭亡的时钟拨快提前一大步，何有他哉？
由于每一个人的根性不同，其实有很多藏密学人在接触了佛学教义之后开始对密宗邪说产生了怀疑，只是由于藏密披着佛教合法外衣，唯恐不小心谤佛谤法，其次道友之间各怀鬼胎缺乏交流，密宗上师千方百计封锁不利消息，甚至大量焚烧佛学正法书籍，就像蒋委员长当年焚烧革命书籍一样，可笑不自量，真理的声音无法阻挡，如同你们的丑闻劣迹无法掩盖一个道理，若想人不知，除非己莫为，全国超过上亿的网民只要轻轻点击“平实中国”“成佛之道”“佛运”等网站，就能自由下载无数驳斥藏密弘扬佛法的精彩文章，试问您能挡得住吗？你们那点不可告人的秘密邪见，如今已成为坊间茶余饭后“见光死”的闲谈笑料，在读书人中日渐失去往昔的市场; 诚如一位大德的比喻；藏密就像是身上插满孔雀羽毛的丑陋秃鹫，无论如何装点自己，本质还是秃鹫，只要剥去华丽的外表，丑陋的嘴脸便暴露无遗。而真正的孔雀即使褪去羽毛，仍然是孔雀，法尔如是故。
尔曹身与名俱裂，不费江河万古流，奉劝诸位早日迷途知返，勿做达赖之流的牺牲品，一失足成千古恨，回首已是百年身；认清自己过去的所作所为造成的灾难性后果，在褚佛面前沉痛忏悔犯下的身口意三恶业，以实际行动彻底悔过，重新成为一个共和国的守法公民，以此保住来世不失人身，此为“共业”中之“别业”，邪教无间地狱之幸免，福祸无门，唯人自招，走那一条路，全在于每人自己。
请看众多正在觉醒中的一位藏密学人自述；
我在2000年应一活佛之邀到德格朝圣，并在宁玛寺院闭关。该寺活佛传了我莲师相应法。同行有一北京女孩修的是橛金刚，这个女孩是模特出身身家百万美丽有气质。我亲眼看到他的上师（即邀我来的活佛）和她从关房共修出来时衣衫不整气喘吁吁的样子，我当时闪过一个念头就是是否在双修，但我已接受双修理念认为没有什么，只顾自已修法念咒不想别的。
传我法的那个活佛表现的很热情，女孩初学所以问的也很多，活佛很喜欢和她谈话，不过有语言障碍只有我来转述。七天闭关很快就要结束，我们休息时到山上散步放松，一路上女孩纵情歌唱歌声感染了我们，这时活佛和随行被人叫回去有事，只有我们两人在。我们就选择去攀山，当我回手拉她的时候，我们眼中都有异样的感觉，在一起这么多天不知不觉喜欢对方了（才见面时我们互相看不起），不想山里迷路了，我们四处找不到回去的路一直走到悬崖边，最后我们只好坐看星星等人来救援，后来他们把我们找到了。回去后活佛大大不满，原来他怀疑我们两人去苟且！（此是另一会汉语的藏民透露给我们的），女孩急忙去解释，我则蒙头睡觉本没做什么有什么好说的？但我此时对这个上师已没什么信心了。
后来分手时我没要女孩的电话，就再也没联系了。不知她现在是否还在学密？心想她这样的尤物定是密宗邪师的猎物，后悔我没法帮她，因为那时心里认同双修法竟视而不见它的罪恶。 ――护法尊者（引自无尽灯网站）
――总结来说，密教思想并非真实的佛法，且处处违背 世尊经教，其徒众因为不具道种智、复不识佛本怀，无力检视教法修证的正确性与否，故皆以上师教导为依归，而不能有所简择。如此上一代便已错解，下一代更形错乱却不自知，久而久之，便徒具佛法名相而行外道之实质；密教行人无力自行检验，再加上对密教法王上师之名声权威崇拜等，无法面对事实的真相、不能剖析正理所在，只能在情感上麻醉自已，要自已相信上师等同于佛、相信所观境娴熟后即成真实、相信本尊空行所显境为实、相信能观与所观会合一、相信鬼神化现本尊空行所授为了义、相信定中所见是真实、相信香巴拉国土、相信想象之净土终究成真、相信脉气成就即是佛身、相信双身法乃无上**无关淫秽、相信乐明无念遍知即是涅盘本心、相信死后身内身外静忿百尊转化成佛即入轮涅不二。 ―――蒋巴洛杰
（点评；喇嘛教和其他附佛外道以上师代替佛，用邪法取代佛法，用咒语取代佛经，连蒙带吓对弟子精神控制，佛门恰恰与此相反，皈依时就先声明；皈依的是自性佛自性法自性僧，并非什么外在之物；佛说一切佛子应当依照四个原则“依法不依人，依经不依语，依智不依识，依了义不依不了义”，师徒之间双向选择，遇上一个善知识是一个人多生积累的福分造化，师对弟子唯一的“企图”就是盼他早日明心证果，道业有成，鼓励弟子以佛经法义随时检验自己是否如法，这才是佛门真正的师徒关系。）
十一、什么是佛法？
佛为一大事因缘化现于世，告诉人们生命的大秘密；在一切有情众生的色身中不仅有乖巧伶俐能够思维的妄心，更有一个不生不灭、不垢不净、不增不减的真心，我们的生命之所以得以延续，乃是赖有真心如来藏的执持。以是意故，佛在《占察善恶业报经》中一语道明：“如来法身自性不空，有真实体，具足无量清净功业，从无始世来自然圆满，非修非作，乃至一切众生身中亦皆具足，不变不异，无增无减。”
你这个心想事成的心也就是见闻觉知的意识心当你死后再去投胎时就会永远消失，不能到未来世，所以来世是另一个全新意识心的你，张三变成了李四，人变成猫狗猪羊，这就是人们常说的六道轮回。想想看，生生世世曾有无数个“你”来到这个世上数十年然后又匆匆离去，尸骨堆积如须弥山，到底哪一个才是真正的你？这个不停出生又不停消失的意识心能说是真实的你吗？你要寻找的那个生生世世与你同在的真心如来藏那才是真实的你，不生不灭的你，未来能下地狱也能成佛的你。佛在《金刚经》中说：“如来说诸心皆为非心，是名为心。所以者何。须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”由此可知我们在无量劫以来执以为“我”的心，竟是虚幻无常而不可得的妄心。
佛担心后人难于信受这一圣义谛，因此一再明说隐喻苦口婆心反复提及，例如《楞严经》云； “如来常说：诸法所生，唯心所现；一切因果世界微尘，因心成体。”这个“心”便指的是八识如来藏；《圆觉经》曰；“幻身灭故，幻心亦灭，幻心灭故，幻尘亦灭，幻尘灭故，幻灭亦灭，幻灭灭故，非幻不灭”，不灭的是什么？还是如来藏。"三界唯心，万法唯识"的那个“心”，仍然是指真心第八识如来藏。再看《入楞伽经》卷七︰「大慧。阿梨耶识者。名如来藏。而与无明七识共俱。如大海波常不断绝身俱生故。离无常过离于我过自性清净。余七识者。心意意识等念念不住是生灭法。」
如来藏乃宇宙万物的源头，也是佛法的核心所在，若离于此亦无三界万法，哪有我们的过去、现在和将来？若离于此，人死之后一切皆空归于断灭，贪官和清官、好人与杀人犯都是一个下场，何来善有善报恶有恶报之说？若离于此，三藏十二部博大精深的佛学岂非成了戏说？更不能离于此而讲缘起性空，因为缘起性空意谓五蕴十八界都是缘起法，有生的法将来一定有灭所以是无常空；而五蕴十八界都是依自在心而有，离开了自在的真心就没有五蕴十八界可生，万法又如何“缘起”？没有“缘起”何来“性空”？所以佛法不能离开真心来讲一切法空或讲“缘起性空”，《心经》告诉我们：“从观见自己的自在心为基础，而照见五蕴皆空”，五蕴的缘起性空乃依于第八识自在心而说。如若离了真心而学习佛法犹如“煮沙成饭”终不可得，因此《六祖坛经》说；“不识自心学法无益”但令真正佛子可悲可叹的是：这一真谛随着时光的流逝将会越来越难于被人信受，越来越将为人猜疑，直至有一天终于湮灭于人世间，何以故？众生福报已尽故，万法无常故，谤佛谤法谤僧之“狮子身中虫”故，到了那时候，虽然人人皆有的真心如来藏依然如故不生不灭，只是如何找到她验证她的方法及其对于大千世界有情生命的无量功德受用却再无人知晓，以致于芸芸众生竟皆不知自家真心为何物而昏昏度日生死轮回，人类再次堕入茫茫长夜。是故佛说“更有第一难事；谓于未来正法住世余八十年，安慰说此摩诃衍经、常恒不变如来之藏，是为甚难，若有众生闻说常恒不变如来之藏，随顺如实，是亦甚难”（《杂阿含。央掘魔罗经》）。
佛法所有言说语句皆以围绕法界实相心第八识而说解脱道的涅磐境界和佛菩提道的般若智慧境界。包括禅宗学人由证悟如来藏心、眼见佛性直至过牢关，从而证得有余涅磐的种种境界。二乘菩提由现观十八界和五蕴的虚妄而断我见我执，取证声闻缘觉的解脱果，证得无余涅磐出离三界的轮回。大乘佛法乃是以证得自心如来藏后，现观十八界、五蕴之虚妄不实，证知一切法界体性实相的智慧，获得分证解脱或满证解脱的功德受用，最终成就究竟佛菩提果。
十二。TO佛门四众弟子；
长达多年的佛门大讨论，绝非有些人以为的什么显密之争，有无之争，法义之争，而是关系到佛门正法是否还能延续，佛教文化是否断送在吾辈手中的严重问题，如来家业已经到了最危险的时刻，众生慧命命悬一丝，佛教若灭于密教之手，则点燃2500年的人类智慧之灯将从此熄灭，欲界众生再想得闻至高无上的佛法不知还要过多少大劫，果真如此，吾辈纵然往生净土又有何面目去见佛祖？密教兴，佛教亡，佛教一亡，人心必乱，国运必衰，这是历史不争事实，如今密宗邪教正在疯狂蚕食佛门正法，身为佛子又当如何？
历史车轮滚滚向前，中国佛教界破除密宗的时机当今时代已经成熟。首先，四十年前西藏民主改革的熊熊烈火已经彻底摧毁藏密“政教合一”的政治和经济基础，百万农奴翻身作主人，教育普及，经济发展，一个欣欣向荣的新西藏已经走上现代工业化快车道，密宗惯用的愚民术如今面对有文化有思想的一代新藏民已经力不从心，达赖对其信徒的影响力日落西山，随着中国日益强大以及中印两国的重归于好，焉能继续像从前那样发号施令？
其次是部份密宗上师不愿遵守密教的戒律，为求名利广开大门接纳徒众，将密宗之“密”大量泄漏，正好赶上当今信息便利媒体众多传播迅速，以致原本少有外传的密宗法义完全曝露于天下大众面前。密宗头领们深知这一严重后果，急忙以采取各种手段试图掩盖内部大量不能见光的事实，但是面对当今无可阻挡的信息时代岂非是螳臂挡车？被誉为藏传佛教喉舌的多识活佛（兰州民院教授）就曾气急败坏大骂密宗中一些败类为了世间名利不惜把藏密中的秘密泄漏出去公开于世。网络文化中有一句话叫；见光死，藏密正属此类。
屋漏偏遭连夜雨，更令密宗心魂俱裂的是上世纪九十年代萧平实居士的惊世之作《狂密与真密》《甘露法雨》《邪见与佛法》等著作的陆续问世，如果说密宗中的不可告人之密曝光于信息时代预示了密宗无可挽回的衰败，那么萧平实导师的出现于世则等于是敲响了密宗最后的丧钟，做为明心见性的大善知识，他以其悟后道种智故能了知如来密意而如实辨正，令密宗邪淫怪诞的法义和严重后果广为世人所知，为全世界佛教界批驳西藏密宗提供了有力的证据。可以说；密宗之“密”于当今之世早已无密可言，既已失去了吸引外人的神秘感；又为一切已经明白事实真相的学佛人弃之若鄙覆，这是历史的必然，是密宗历代共业所造的大因果，大势所趋，势不可挡，无论任何人都无法扭转，藏传“佛教”的气数将尽，今后必将每况愈下，唯一能做的就是利用暂时还受其蒙蔽的徒众喊上几句有气无力的反驳，心虚意乱的辩护，越抹越黑的解释，苟延残喘，朝不保夕，逐渐步入历史的垃圾堆。
对于那些误入歧途的密宗弟子，我们唯有寄予同情，尽量伸出援助之手，他们是我们的兄弟姐妹，一时的恶缘相遇让他们在身心和物质上都付出了惨重的代价，尽管在学佛路上受挫一时，但只要不忘自己当年在佛前所作的三皈五戒，听闻信受佛门正法，发勇猛心痛改前非，回归自己的真如自性，依然是一个顶天立地的学佛大丈夫。在此愿将修学无相念佛法门的一切功德，回向你们，唯愿你们离苦得乐，亲近佛法，永离三恶道，同证佛菩提。
救人一命，胜造七级浮屠，何况这关系到一个人千秋万代的法身慧命。每从火坑中挽救一人，将来的学佛路上就会少了一个障碍，每提醒避免一人失足，整个社会就多了一份和谐安详，你的人生之路上也会多一份福报。身土不二，人我一如，让我们铭记释迦牟尼佛的教诲；大地一切众生皆有如来智慧德行，只因妄想执着而不能证得。
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼大悲观世音菩萨
大乘佛子正通 合十
（图1）；死人头骨做的「嘎巴拉」，是供养密宗「佛菩萨」用的供盆。
（图2）；为达赖喇嘛念经祝寿用的藏民人皮。
（图3）；藏密仪轨中用的人皮鼓，
（图4）；达赖与亲传弟子日本奥姆教头目麻原幌的合影
（图5）；公开场合的喇嘛与女信众
（图6）藏地喇嘛庙里的性图腾 |
狗仔卡
发表于 11.8.2010 08:31:11
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