《入中論略釋．般若燈》阿闍黎羅漢之傳相 ─ 益西彭措堪布

頂禮佛陀

敬錄自《入中論略釋．般若燈》     益西彭措堪布  著


       乙貳、阿闍黎羅漢之傳相：


       阿闍黎羅漢以三清淨而傳法。聞法者法器清淨：阿羅漢以他心通觀知聞法者的心相續，知聞法者於所傳法必定不生邪見而能歡喜生信受持，如是必定對眾生有利才為傳法，故聞法弟子們皆為清淨法器；傳法者能詮之聲句清淨：阿羅漢已斷俱生我執，已清淨煩惱障，亦泯滅了親怨等分別執著，故彼發心及音聲都微妙清淨；所詮義清淨：阿羅漢已證得不忘陀羅尼，故於所聞之法無論自己通達與否（雖達四諦十六行相，但大乘法未必能證達），然於佛法的句義均不會增減錯謬，而能圓滿準確無誤地傳述佛陀的意趣。

頂禮佛陀

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       本師釋迦牟尼佛說法四十九年，為利益不同根基而三轉法輪，其中第二轉法輪，著重宣演般若空性。世尊示現涅槃後，弘教者分兩大派開闡般若深義：其一，無著菩薩以《現觀莊嚴論》為宗綱，開創了廣大行派，以隱義方式宣示般若；其二，龍樹菩薩以《中論》為根本論，開創了甚深見派，直顯般若空性深義。於此根本論，又有兩大論師闡其密義：一者即聖天菩薩（亦稱提婆菩薩），以修行竅訣方式粹攝《中論》密義而著《四百論》；另者月稱菩薩，著《顯句論》釋《中論》字句，造《入中論》顯明其深義。


                                                                                ─ 堪布索達吉仁波切 ─