幸遇觀音異方便，苦樂閑忙不停聲 ─ 益西彭措堪布 開示

頂禮佛陀

“祈福雅安”共修法會開示（二）

       這次大家一起為雅安地震進行四十九天的共修，我從負責法師和顯密佛網論壇上的報名上了解到，大家對地震中遇難的亡者和受傷的人，有很大的慈悲心，很多人都發願進行了念誦。

       就在24號，孟加拉國也發生了一起突發的災難，一座八層樓房突然倒塌，截至 4月28日，已經造成397人死亡，2500多人受傷，還有很多人失蹤。他們雖然對我們來說是外國人，但是往昔一樣都曾做過我們的慈母，因此大家也同樣需要為他們進行祈禱和迴向。


       一、念誦三要素──信願行

       下面首先為了提高大家的念誦質量，我以發放救援物資為例，來講講念誦所需要具備的信願行三個要素。

       這次地震後，大家可以看到，數量龐大的救援物資很快就準備就緒，只要震區道路通暢，就能順利地發送到每位需要的人手中。這些現成的救援物資，就像是怙主觀世音菩薩的加持。觀世音菩薩經過累劫修行，已經完全成就了不共的殊勝加持力。救援人員希望能夠盡快把救援物資送到災民手中，這好比觀世音菩薩是巴不得每位眾生都能得到這些無漏的殊勝加持。救援物資的運輸，要靠汽車，汽車的來回運輸，就相當於是眾生的祈禱，眾生就是通過反覆祈禱，來不斷獲得觀世音菩薩的加持。汽車運輸需要暢通的道路，和災民獲得救援物資的意願，同樣，祈禱需要清淨的信心，和祈求加持的意願。但是如果泥石流把道路阻塞了，那麼這些汽車就開不了，救援物資就根本送達不到災民的手中，同樣眾生心中如果充滿了未知、邪知和懷疑，那麼信心就不會產生，祈禱的汽車就跑不起來，這樣大悲怙主觀世音菩薩的加持就被阻隔在眾生的相續之外了。

       有一副對聯這樣說：“天雨雖廣，不潤無根之草；佛法無邊，難度無緣之人”。“無緣之人”就是那些暫時被未知、邪知和懷疑障礙了的、沒有信心的可憐眾生。

       因此大家首先要通過扎實的聞思，消除未知、邪知和懷疑這些心中的泥石流，清楚、如實地了知大慈大悲觀世音菩薩的功德和恩德，打通獲得觀世音菩薩加持的信心之路。其次，要對獲得觀世音菩薩的加持產生極大的希求心，這就是發願。第三，在強大願力的攝持下，祈禱的汽車要在信心的路上開動起來，這樣就能源源不斷地將觀世音菩薩的加持輸送到相續中，這就是行。

       救援的目的，就是為了使災民獲得救援物資，以解決衣食住行各方面的困難；同樣，祈禱的目的，就是讓自他的相續感受佛菩薩的加持。因此祈禱是要以獲得加持作為目標，這就必須要注重祈禱的質量，沒有質量的祈禱，是不可能獲得多少加持的，是沒有多少意義的。

       要有質量，就需要具足信願行，並且發心要清淨，念誦要如法，一定要認真地念、專注地念、至誠懇切地念。念誦有了質量，就像一輛車裝上了滿滿的救援物資。而如果你三心二意，念誦時口裡雖然在念，身體卻晃動不停，心裡呢在打著成千上萬個妄念，那麼即使你有信心，祈禱的作用也很小，就像每趟只拉了一點點的救援物資，有時甚至就像是在跑空車。在有質量的基礎上，那麼念得越多當然獲得的加持就越大。

       如果你的念誦有質有量，那麼這次共修就會因為你，而能產生更大的功德和加持，使遇難者和受傷人員獲得真實的利益；而你自己也會獲得所有共修的加持。相反地，如果你念誦的質量差，這樣你對共修的貢獻就很少；同樣地，你自己能獲得的共修加持也就很少。


       二、應重視所發誓願

       大家這次已經發了願的人，應該重視自己的發願，在這四十九天時間裡完成念誦。如果工作、生活的壓力不是很大，聞思的課程也沒參加很多，相對比較空閒的人，那麼就應該盡量抓緊時間，祈禱大悲怙主觀世音菩薩，用大悲怙主的不共威神之力來幫助這次地震中傷亡的眾生，和孟加拉國這次樓房倒塌中傷亡的眾生。


       三、應重視迴向聞思修功德

       大家也要將平時聞思修的功德，一起迴向給這些極度需要幫助的亡者和傷者。大家的聞思修功德，是真正的教法和證法，也具有直接加持的力量。每個人的聞思修功德不一定很大，但是匯聚起來，就是一股不可思議的強大力量，就像很多涓涓細流，最終匯聚到一起後，就能成為浩瀚無邊的大海。

益西彭措

公曆2013年4月29日

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頂禮佛陀

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談談聞思修

益西彭措堪布   開示


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再談聞思修

益西彭措堪布   開示

頂禮佛陀

益西彭措堪布簡介

       益西彭措堪布，一九七一年生於四川省阿壩州壤塘縣宗科鄉。

       一九八六年前往色達喇榮五明佛學院，在法王如意寶晉美彭措勇列吉祥賢座下，得受眾多的顯密經續傳承和系統的實修竅訣引導。自從被法王如意寶任命為堪布之後，一直負責學院部分重要教學任務，培養藏族僧才長達九年。

       一九九五年起遵從法王如意寶付囑，致力於漢僧教學，弘傳顯密法要至今。

       二ＯＯ五年成立「顯密佛教交流中心」，對漢地為主的廣大佛友開始廣弘佛法。中心下設「顯密佛教教育功德會」，不斷推出精心設計、製作的佛法經論講記精美法本和音頻、視頻、3D動畫等光盤以供佛友學修。

       二Ｏ一Ｏ年啟動「法王著作集」的譯傳工程，擬將法王如意寶晉美彭措勇列吉祥賢的顯密著作譯為漢文，並作弘傳。

       多年來，堪布以其獨特的講法風格深深吸引了廣大的佛友。諸多佛友在聞思中品嘗到佛法的甘露妙味，從而在相續中升起求法若渴的殊勝意樂，同時也找到了修行的希望。由此，堪布的弘法事業也就一直不斷地在廣大之中日益增長廣大開來。


       弘法的信念：堪布在法王如意寶言傳身教的策勵之下，稟承上師的弘法精神，心中堅信：只有放下萬緣，一心向道，以純淨意樂將一生全然投注於佛法的學修和弘揚，才應當是佛子生命仍在呼吸的理由。

       弘法的宗旨：法王如意寶曾說：佛法的基礎是守持淨戒，佛法的命根是聞思修行，佛法的結果是弘法利生。而團結和合是這一切的保證。所以，堪布弘法的宗旨即是：團結和合，清淨戒律，聞思修行，弘法利生。

       弘法的特色：法王如意寶曾強調：五濁惡世的這個時代，如果弘揚單獨一個法門，則會無形中導致其餘法門的隱沒，這樣佛法存在的基礎就不會穩固，最終會導致專門弘揚的那個法門也會受到削弱，而導致整體佛法的衰退。

       因此，堪布的弘法一直堅持這樣一個原則：團結天下一切佛友，尊重顯密一切宗派，護持釋尊一切教法。

       同時，講法時，堪布謹遵傳統，契合時代，深入人心，用傳承法脈的佛法銳利智慧，開啟無偏佛法的巨大轉心力量。精準嚴謹，邏輯嚴密，分析透徹而又不失生動活潑。

       弘法的內容：其著作目前有六大系列：甘露妙法系列、般若文庫系列、彌勒五論系列、菩提道次第廣論系列、淨土文庫系列、法王著作譯傳系列。

       弘法的方式方法：佛法是一切生命安樂的唯一源泉，經論竅訣是佛法學修的唯一所依，講經說法是弘揚佛法的唯一途徑。輕視佛法經論，將使得實修無法見效。所以，堪布弘法的目的，就是想通過講經說法，使無量有緣佛友遵循聞思修的無亂次第，獲得一切應有的佛法成就。

       為了輔助修行者盡快積聚好如理修行的因緣，解決聞思者、修法者求法困難和無門可入的問題，堪布根據法王如意寶「顯密本圓融，愚執自他宗，聖法原一味，無偏應普弘」的教言，建立「顯密佛教交流中心」作為弘法中心，下設「顯密佛教教育功德會」作為弘法保障，開通「顯密佛網」作為弘法交流平臺，建立各地顯密學會「修心班」、「淨土班」、「道次第班」、「般若班」、「般若講研班」作為長期系統專修專學的輔導對象，通過網絡同步授課、提供講記法本光盤等資料讓學員在當地共學，以及委派法師進行專門輔導等等，以多元化方式讓所有有緣者分享從釋迦佛代代相傳至今、傳承清淨可靠的佛法心要。

       弘法的當前效應：經過這些年的悉心付出，與堪布結上法緣的佛友紛紛反映：通過聞思修習堪布講授的佛法之後，有的幸運地建立起了整體佛法的完整體系和道次第觀念，修行不再盲目；有的重新深入地認識了淨土法門的殊勝和關要，從而能夠收拾身心，放下萬緣，以淨土為歸；有的建立了一直欠缺的深刻的因果和皈依的觀念；還有的則是經過以理抉擇，共同研討，層層辨析，對於甚深般若的真實義，已經越來越明朗化，覺得能夠開始踏實地受持甚深般若意趣；有的對於慈氏彌勒菩薩的論典不斷深入，親切體會到廣大行派唯識和如來藏觀點的殊勝之處，獲得可喜定解；有的則有幸得到堪布的密法引導，以上師瑜伽及大圓滿相關法門作為主修，日益相應和增上。

       弘法的未來展望：目前，堪布具備了越來越系統化多樣化的學習資料和成熟的弘法條件，越來越多的佛友通過各種途徑已經瞭解堪布，從堪布的傳法中品味到了想不到的激動的法喜。因此，我們相信，在這個資訊發達的時代，將會有更多的佛友加入進來，成為有緣人，廣大而深入地開啟和受用堪布現有的和將出現的佛法寶藏，共創聞思修行的正大氣象。

顯密佛教交流中心

2010年10月26日

（農曆九月十九）觀音出家日