聞思修行產生大量的殊勝福報 ─ 益西彭措堪布 開示

頂禮佛陀

       聞思修行產生大量的殊勝福報。導師佛在《金剛經》中說：“須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復以恒河沙等身布施，後日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施；若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解說。”


敬錄自   益西彭措堪布官方微博

http://weibo.com/yixipengcuo

頂禮佛陀

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《金剛經》開示錄

三藏法師鳩摩羅什   譯經

索達吉堪布             傳講

頂禮佛陀

敬錄自《皈依問答》    益西彭措堪布  開示

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       皈依問答（十一）：如何落實對法寶的皈依心？


       答：落實對法寶的皈依心，關鍵是要認識到法寶的功德，然後以十法行來落實對法寶的皈依。所謂法寶，包括證法和教法兩部分，證法是戒律、禪定和智慧，教法是三藏十二部教典。聖法是諸佛的母親，意思是說佛所具有的無量無邊的功德，沒有一個不是從教法和證法這個源泉生起來的。

       對於如此殊勝的聖法，以十法行信受奉行，是最好的皈依形式。

       十法行是書寫、供養、施他、聽聞、披讀、受持、開演、諷誦、思維、修習。

       因為法寶殊勝無比，所以通過書寫、供養、施他，可以迅速積累殊勝的福德。

       書寫即是恭恭敬敬地抄寫；供養即是以香、花、燈等各種供品供養法寶以及講法的法師；施他，即是流通法寶，包括印送經論、刻錄光盤等等，讓更多的人能夠有機會看到、聽到殊勝的佛法。

       聽聞、披讀、受持、開演、諷誦是聽聞法寶，獲得聞慧的具體方法。

       聽聞即認真地聽聞法師的對經論的講解；披讀即認真、恭敬、深入、細緻地閱讀經論；受持，即熟記、不斷溫習學過的經論；開演即將所學的法義傳授給他人；諷誦即不斷念誦經論。

       思維即透徹研究法義，獲得思慧，將經論中殊勝的見解轉化為自己的見解。

       修習即對思慧進行持續地串習，來對治掉自己的習氣，產生出修慧。

       十法行是皈依法寶的具體形式，正是因為法寶所具有的遣除一切過失，產生一切功德的作用，所以應該恭恭敬敬地進行書寫、供養、施他，以及認認真真地進行聞思修行。從一位佛弟子對十法行是否精進地行持，可以看出他對法寶的皈依心是否已經產生，是多還是少。

頂禮佛陀

敬錄自《皈依問答》     益西彭措堪布  開示

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       皈依問答（十二）：請對照十法行，反省自己對法寶的皈依心是否已經生起，若已生起，是否深厚？


       答：十法行是對法寶皈依心的具體體現，其中的核心是最後一個法行──修習，因為只有通過修習，才能夠獲得殊勝的證法。要進行修習，必需先獲得思慧，這就要進行如理的思維，而要進行如理的思維，必需先具有聞慧，因此先要聞法，聞法的形式，具體有五種，即聽聞、披讀、受持、開演、諷誦。聞法是思維的前行，思維又是修習的前行，因此在聞法與思維的目的非常明確，就是在為修習的正行做準備。

       一個通曉了佛法的功德的人，就會從內心中對佛法油然而生皈依之心，並希望品嘗到法寶的甘露法味，因此他會非常迫切地想修習法寶，而為了修習法寶，就會自動去聞思，同時會因為對法寶的無比崇敬，他會自發地去書寫、供養、流通。大家奉行這十法行的程度，可以看出自己對法寶皈依心的有無與深淺。

頂禮佛陀

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談談聞思修

益西彭措堪布   開示


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再談聞思修

益西彭措堪布   開示

頂禮佛陀

       這個世界上什麼才是最有價值、最幸福安樂的事情？那就是學修佛法。佛弟子所學習的佛法，是最好的摩尼寶都無法相比的。因為學修佛法之後，你今後世世代代獲得的幸福安樂，是世間上所有的金銀財寶無法相比的。因此應該好好抓住現在的機會，盡量獲得更多的聞思修三慧功德。


敬錄自   益西彭措堪布官方微博

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