《入菩萨行论略释》第五品（中中）

顶礼阿弥陀佛

　　恭敬录自《入菩萨行论略释》 寂天菩萨  造颂 如石法师 译颂  索达吉堪布  著
　　http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/rpsxlls/main.php

　　第五品 护正知

　　庚二（摄善法戒）分二：一、说不学戒之因而远离贪身；二、应修之方便法。
　　辛一、说不学戒之因而远离贪身：

　　秃鹰贪食肉，争夺扯我尸，
　　若汝不经意，云何今爱惜？
　　意汝与此身，何故执且护？
　　汝彼既各别，于汝何所需？
　　贪吃尸肉的秃鹫，争夺撕扯吞噬我死后的尸体，意识啊，如果那时你毫不介意，那你为什么现在要爱惜它呢？意识！你对身体为什么要如此执著护惜呢？既然你与身体是各有别体，它对你有什么用处呢？

　　痴意汝云何，不护净树身，
　　何苦勤守护，腐朽臭皮囊？
　　愚笨的意识啊！你为什么不去执著守护那清净的树木为身，何故偏要辛辛苦苦地守护这个既肮脏、又易腐坏的臭皮囊呢？

　　首当以意观，析出表皮层，
　　次以智慧剑，剔肉离身骨。
　　复解诸骨骼，审观至于髓；
　　当自如是究，何处见精妙。
　　首先用自己的观慧，将表皮层与身肉析开，再以智慧的利剑，从骨架上将肉剔下来，然后又将所有的骨骼一一解剖，这样，从皮肤表层至于骨髓一一详细观察，自己应当如是认真地探究，身体哪里有精妙的东西呢？

　　如是勤寻觅，若未见精妙，
　　何故犹贪著、爱护此垢身？
　　若垢不堪食，身血不宜饮，
　　肠胃不适吮，身复何所需？
　　如是努力寻找之后，倘若仍未见到自身中有任何值得护惜的精妙之物，那么你为何还要费尽心思贪著、爱护这个垢秽组成的身体呢？如果身内的骨肉等脏东西不堪食用，身血不能喝，肠胃也不能吸吮，那么身体对你有什么用呢？

　　贪身唯一因，为护狐鹫食；
　　故应惜此身，独为修诸善！
　　纵汝护如此，死神不留情，
　　夺已施鹫狗，届时复何如？
　　你贪爱身体的唯一理由，只不过是为了保护狐鹫的食物罢了！所以，我们维持身体，唯一目的应当是利用它去修习诸善法！如果不利用人身成就善业，纵然你如何去爱护，到时死神也会毫不留情地夺走身体，并丢给秃鹫、野狗食用，那时你又能怎么办呢？

　　若仆不堪使，主不与衣食；
　　养身而它去，为何善养护？
　　即酬彼薪资，当令办吾利；
　　无益则于彼，一切不应与。
　　就像仆人不听使唤时，主人不会再给他提供衣食；你养护身体它却不听主宰而离去，你又何必那么对它善加养护呢？既然于自身已酬予衣食为佣值，现在就应当令它成办善业义利；如果它不能利益我和其他众生，那么我就不应再给它任何东西。

　　念身如舟楫，唯充去来依；
　　为办有情利，修成如意身。
　　应该将身体看成渡越苦海的船筏，唯一充当自己修善的工具。为了成办有情的利益，应将它修炼成如摩尼宝一样的清净佛身。