邵伟华谈功德最大的善事及人生之八种后悔

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功德最大的善事是什么？

  

  就是印善书来送人。因为各种的善事，只是在一个地方的人，能够得到好处；或只是在一定时间内的人，能够得到好处，只有印善书送人，可以流通到各处地方，可以流传到久远的年代，所以功德最大。

  

  并且看见善书的人，本来是心善的，看见了善书，可以更加高兴做善事。本来心不善的人，看见了善书，也可以劝他做善心事。人人有做善事的心，那么天下所有的人，就都是善人了。善人多了，种种的善事就有人去做了，看了善书就会有触动做善事的心，那么善书，就是做各种善事的根本。 所以印善书送人的功德，是最大的，无论什么事都比不上的。这真是一时劝人用口，百世劝人是善书。让我们一同来完成这百世度人的工程吧。

  

  过去有一位云居大师，曾经说过人事上的八种后悔，劝告我们：不要轻忽蹈陷。这八种悔事是：

  

  1、逢师不学--去。后悔：

  

  善知识者，难遇难求，良师给予我们的影响非常深远，一句真实话，就能够终生受用，像善财童子不辞艰苦去五十三参，赵州禅师活到八十岁还行脚参访，都是因为经师易得，人师难求。如果遇到了人天师范，却不知道好好亲近学习，等到机缘流失，徒然悔憾不已。

  

  2、遇贤不交--别。后悔：

  

  古人说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”人生得一贤达知已，能够常常切磋恳练，是极稀有难得的殊遇。我们对于犯颜直谏的贤人益友，要能倾心接纳，千万不要排斥，否则贤友忠友一一绝去，人生的好机缘也失之交臂了。

  

  3、事亲不孝--丧。后悔：

  

  所谓“生前一滴水，胜过死后百重泉”。父母长辈在世的时候，不能承欢膝下、甘旨奉养，甚至百般忤逆；等到慈亲逝世了，纵然身后极尽风光体面，墓冢巍峨，又有什么意义呢？“堂上双亲你不孝，远庙拜佛有何功？”倒不如父母活着的时候，多尽一点孝心。

  

  4、见义不为--过。后悔：

  

  生命的境界，常在一刹那间取决，一念迷即卑私，一念觉即高义。如果见义不为，错过良机，懊恼也于事无补。

  

  5、见危不救--陷。后悔：

  

  良知，是一种无法欺瞒的东西，见他人危难而吝于伸出援手的人，事后总难免有“我虽不杀伯仁，伯仁实因我而死”的无穷悔恨。

  

  6、有财不施--失后。悔：有能力布施做功德时不做，等到失去了财势机缘才后悔，已无济于事了。过去有一位居士对我说：“师父！您来为佛教办一所大学，我捐助净财。”我以为他只是说说而已，想不到没有几天，他真的把钱送来了。我跟他说办佛教大学不容易，不必那么快把钱送来，他回答：“不行啊，我现在有钱不布施，万一将来贫穷了，想参与佛教大师建校这么有意义的事也不行了。这位居士能够未雨绸缪，已得到佛法的深深妙用了。

  

  7、因果不信--报。后悔：

  

  一粒稻种子拌在不同的土壤里，会以不同的因缘生长结穗，水肥充足的必丰收，瘠土上的稻穗必贫枯，一粒稻种子都有明显的因果差异。我们应相信“如是因，如是果”的业报真理，时时警惕自己不要放逸六根种下恶因，否则感受恶果时已悔之莫及了。

  

  8、佛道不修--死。后悔：

  

  身体强健时，不好好修行求菩提，等到白发增添，牙齿松动了，连佛号都念不清了，把“南无阿弥陀佛”都念成“哪有阿弥陀佛”了，还能精进修持吗？所谓“人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更向何生度此身？”等到无常来临，才劳驾别人为我们持念“往生咒”，就太迟了。

  

  综合上面八种后悔来看，人际之间的因缘要及早把握，经常保持一颗忏悔的心。觉得我对不起一切众生，有了这颗有谦有让、不争不执的心，就可以避免贪瞋烦恼的染污，人事关系自然随之和谐了。

  

  

  

  (邵伟华一九九八年七月一十七日深圳)