《入菩萨行论略释》第六品（七）

顶礼阿弥陀佛

　　恭敬录自《入菩萨行论略释》 寂天菩萨  造颂 如石法师 译颂  索达吉堪布  著
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　　第六品 安忍

　　己三（恭敬有情）分三：一、观想福田而恭敬；二、观想佛喜而恭敬；三、观想害利之果而恭敬。
　　庚一、观想福田而恭敬：

　　本师牟尼说，生佛胜福田。
　　常敬生佛者，圆满达彼岸。
　　本师释迦牟尼佛于《净愿经》中说过：“我依靠众生如来之胜福田，获得不可思议之功德庄稼。”因此经常恭敬供养诸佛与众生的修行人，能圆满二资抵达正觉彼岸。

　　修法所依缘，有情等诸佛。
　　敬佛不敬众，岂有此言教？
　　就修行所依的助缘来说，众生是菩提之因，与佛同等重要。如果敬重诸佛而不敬重众生，这种言教与做法是不应理的。

　　非说智德等，由用故云等；
　　有情助成佛，故说生佛等。
　　我并非说众生与佛的智慧功德相等，而是由二者都有助成佛果的作用故说二者相等，恭敬有情是成佛之根本助缘，所以说众生和佛是相等的。

　　怀慈供有情，因彼尊贵故，
　　敬佛福德广，亦因佛尊贵。
　　心怀慈悲供养有情的福德无边，那是因为有情是尊贵的悲田；敬信佛陀的福德广大无边，那也是因为佛陀是尊贵的福田。

　　助修成佛故，应许生佛等，
　　然生非等佛，无边功德海。
　　因众生是帮助修行人成佛的必须助缘，所以在这点上应承认众生与佛是相等的。然而众生本身的功德完全不能和诸佛的无边功德大海相比。

　　唯佛功德齐，于具少分者，
　　虽供三界物，犹嫌不得足。
　　有情具功德，能生胜佛法，
　　唯因此德符，即应供有情。
　　唯有佛陀圆满了最胜的断证功德，于具有佛陀少分功德者，就算供以三界内所有堪可供养之物，仍然是不能相称的。而每一位有情，都有引生殊胜佛法的功德，单单因这份名符其实的功德，就完全值得去供养。

　　庚二、观想佛喜而恭敬：

　　无伪众生亲，诸佛唯利生，
　　除令有情喜，何足报佛恩？
　　利生方足报，舍身入狱佛，
　　故我虽受害，亦当行众善。
　　诸佛是众生无伪的亲友，唯一关心的就是利益众生，因此，除了令诸佛所护念的有情欢喜外，还有什么方法能报答佛恩呢？既然只有利益众生才足以报答，为众生舍身以及入无间地狱的诸佛之恩德，那么就算我受到了众生无故的伤害，亦应当安忍无怨，广行诸善。

　　诸佛为有情，尚且不惜身，
　　愚痴骄慢我，何不侍众生？
　　尊贵的诸佛怙主为了利乐有情，尚且不惜自身；愚痴的我凭什么这么傲慢，不去像仆役一样恭敬承侍众生呢？

　　众乐佛欢喜，众苦佛伤悲，
　　悦众佛愉悦，犯众亦伤佛。
　　众生幸福快乐，诸佛也就会示现欢喜，如果众生遭受苦害，诸佛就会悲伤难过，因此使众生欢喜，诸佛也会欢喜，倘若恶意侵害有情，也就伤害了诸佛。

　　遍身着火者，与欲乐不生；
　　若伤诸有情，云何悦诸佛？
　　全身上下烈火炽燃的人，纵然给他所有欲乐享受，心里也不会生起快乐，同样，如果伤害众生，还有什么办法能让诸佛生欢喜呢？

　　因昔害众生，令佛伤心怀，
　　众罪我今悔，祈佛尽宽恕！
　　由于我在往昔伤害过众生，曾令悲愍众生的诸佛伤心难过，所有这一切罪过，我今天都发露忏悔，祈求诸佛慈悲宽恕！

　　为令如来喜，止害利世间，
　　任他践吾顶，宁死悦世主。
　　为了让如来欢喜，我从现在起，发誓不作伤害众生的恶业，而且要积极利益世间，哪怕众生践踏我的头顶，宁愿死亡我也要安忍，以此令世间的怙主高兴。

　　大悲诸佛尊，视众犹如己，
　　生佛既同体，何不敬众生？
　　大慈大悲的诸佛圣尊，观视众生就像自己一样，既然有情在体性上与佛无二无别，那么我们为何不敬重有情怙主呢？

　　悦众令佛喜，能成自利益，
　　能除世间苦，故应常安忍。
　　安忍怨害、利乐众生能使如来欢喜，能成办自己的利益，也能消除世间众生的痛苦，因此我应恒常修习安忍。

　　庚三、观想害利之果而恭敬：

　　譬如大王臣，虽伤众多人，
　　谋深虑远者，力堪不报复，
　　因敌力非单，王势即彼援。
　　譬如国王属下的大臣，虽然伤害了很多人，但有深谋远见、识时务的人，纵然有力量也不会嗔怒报复，因为他们知道仇敌不只是一个人的力量，国王的威势就是他的依靠后援。

　　故敌力虽弱，不应轻忽彼。
　　悲佛与狱卒，吾敌众依怙，
　　故如民侍君，普令有情喜。
　　同样，伤害我的仇敌纵然力单势孤，也不应小看他而轻易报复，因为慈爱众生的佛陀和惩治罪行的阎罗狱卒，都是仇敌的依怙，所以，我应该像庶民侍奉君主一样，恒常随顺恭敬，使一切有情皆大欢喜。

　　暴君纵生嗔，不能令堕狱；
　　然犯诸有情，定遭地狱害。
　　如是王虽喜，不能令成佛，
　　然悦诸众生，终成无上觉。
　　残暴的君王无论怎么生气，也不能把人打入地狱受苦，但是，如果触犯嗔恼诸有情，一定会遭受地狱的苦害。同样，使一个有权势的国王最高兴，也不能赐给我成佛的安乐，但是取悦众生，最后一定可以圆满无上正觉。

　　云何犹不见，取悦有情果，
　　来生成正觉，今世享荣耀。
　　生生修忍得：貌美无病障，
　　誉雅命久长，乐等转轮王。
　　为什么我还看不出，取悦有情产生的巨大善果呢？取悦有情，能在未来成就佛果，今生也可享受美誉等荣耀。在生死轮回之中，修习安忍也能使人得到：庄严殊妙的容貌，无有病障的健康身体，美好的名誉，长寿久住和如同转轮圣王的无穷快乐。