《入菩萨行论略释》第八品（七）

顶礼阿弥陀佛

　　恭敬录自《入菩萨行论略释》 寂天菩萨  造颂 如石法师 译颂  索达吉堪布  著
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　　第八品 静虑

　　癸三、如是修习之功德：

　　如是修自心，则乐灭他苦；
　　恶狱亦乐往，如鹅趣莲池。
　　像这样修习等观自他而成熟悲心的菩萨，定会乐于消除其他众生的痛苦，甚至为了利乐无间地狱众生，菩萨也会欣然而往，如同天鹅欢喜地趣入莲花池一样。

　　有情若解脱，心喜如大海；
　　此喜宁不足？云何唯自度？
　　如果有情解脱了轮回痛苦，菩萨心中的喜悦一定会像大海一样深广无际，这样的喜悦难道你还不满足吗？为什么要追求独自寂灭解脱之乐呢？

　　故虽谋他利，然无骄矜气。
　　一心乐利他，不望得善报。
　　因此，菩萨虽然不停地为众生谋福利，但绝不会因此而骄矜自满。菩萨一心一意地乐于利他，而不夹杂任何得善报的希企。

　　壬三、摄义：

　　微如言不逊，吾亦慎防护；
　　如是于他苦，当习悲护心。
　　对自身痛苦即使小如他人的不逊言词，我也会谨慎防护以免受伤害，同样，对于他人的任何痛苦，我也应该平等地修习慈悲爱护之心。

　　辛二（自他相换修法）分二：一、以理而略说；二、广说修法。
　　壬一、以理而略说：

　　如亲精卵聚，本非吾自身，
　　串习故执取，精卵聚为我。
　　如是于他身，何不执为我？
　　自身换他身，是故亦无难。
　　就像父精母卵聚合而成的受精卵胚，本来不是我的身体，但因无始以来俱生我执串习的原因，自己错误地将它执取为我。同样，由精卵聚合而长成的他人身体，为何不能观为我呢？以自身替代他身受苦，按道理不应有任何困难。

　　自身过患多，他身功德广。
　　知已当修习，爱他弃我执。
　　自身是众多祸患的渊薮，他人是广大功德之源，认清这个道理后，就应当精勤修习断弃对自身的执爱，而慈爱他人。