《十六羅漢禮供文釋》論名 ─ 索達吉堪布 譯講

頂禮佛陀

敬錄自《十六羅漢禮供文釋》      大班智達夏迦西日  造    索達吉堪布  譯講

http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/hflsdqj.pdf

http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=811


       從今天開始，我們共同學習《十六羅漢禮供文》。在藏傳佛教界，《十六羅漢禮供文》是一部著名的論典，各教派都很重視這個法。據史料記載，釋迦牟尼佛涅槃前，將教法交付於十六位阿羅漢，並要求他們不要入於涅槃，直到佛法隱沒後才能入滅。十六位尊者也向世尊承諾，一定要常住世間，守護如來的正法。因此，如果我們經常祈禱十六羅漢，依靠他們的加持，佛法如意寶就會長盛不衰。

       從各方面來看，這次翻譯、傳講《十六羅漢禮供文》緣起非常好。去年，我們學院有些道友就祈請我傳講《十六羅漢禮供文》。前一陣子在北京，有人供養我一本從印度帶來的《十六羅漢禮供文》，並請我傳講此法。後來在雲南，我又得到了故宮博物院館藏版的《御製十六羅漢贊》。基於這一系列緣起，所以我決定翻譯並傳講此論。

       學習《十六羅漢禮供文》非常有必要。在漢地和藏地的許多寺院，都有十六羅漢的塑像和畫像，可是許多信眾對這些聖者並不了解，也沒有很好地祈禱、供養他們。其實，作為一個佛教徒，對世尊的主要追隨者──十六羅漢應該有所了解，也應該經常祈禱、供養這些聖者。

       今天有不少人在網上聽法（註1），如果這當中有一些非佛教徒，這些人也應該知道，佛教的人物和公案並非神話傳說，而是有確鑿歷史依據的真人真事。現在有些人特別愚癡，他們對佛教和佛教的歷史從來沒有深入研究，一看到自己無法理解的道理，馬上將其判為迷信和傳說。這種做法是不合理的。對佛法的了解相當重要，正因為對佛法缺乏了解，現代人才離真理越來越遙遠，最終成了真正的“迷信”者。

       因此，通過這次的學習，希望各位對十六羅漢有個正確認識。今後在寺院看到這些聖者時，不要再認為這是藝術家的創造，要知道，在這些雕塑和畫像背後蘊含著一段古老的歷史，這段歷史跟佛法的興盛密切相關。

       這篇禮供文共有十九個偈頌，從字面上看很簡單，但如果展開分析，內容還是相當多的。接下來，我就憑自己的理解，同時結合一些參考資料，給大家做個簡單講解。


       論名：十六羅漢禮供文


       在這篇禮供文中，主要介紹了十六位大阿羅漢，此外也提及了釋迦牟尼佛、達瑪達居士和四大天王。

       “阿羅漢”是梵語，意義有三：一、殺賊，阿羅漢摧毀了一切煩惱的怨敵，故稱殺賊；二、無生，阿羅漢證悟了滅諦，不復受生於三界，故稱無生；三、應供，阿羅漢斷盡了一切煩惱，堪為世間眾生供養，故稱應供。

       在藏傳佛教界，一直有念修《十六羅漢禮供文》的傳統。為了祈禱高僧大德長久住世、佛法興盛，在一些吉祥的日子，僧眾一邊念《十六羅漢禮供文》，一邊作燈、香、花、水、食子等五供。目前在印度，藏傳佛教的有些高僧大德每年都要利用一個月時間，每天從早到晚在正覺大塔前念這個禮供文。

       我們學院也經常念《十六羅漢禮供文》。1990年法王去印度南方朗卓佛學院講學時，當地有一位精通圓光術（註2）的老修行人。我請他觀察法王住世需要念什麼經。他觀察後說需要念十萬遍《十六羅漢禮供文》。回到學院後，我把結果通知了大管家，在之後很長一段時間裡，全學院僧眾每天都為法王念這個禮供文。

       有些人經常說：“上師啊，您老人家一定要長久住世、常轉法輪！”光這樣說不一定有用，必須要有實際行動。做任何事情都是如此，比如要經營一家企業或者搞一個項目，光嘴上說是沒用的，必須拿出實際行動。因此，如果有人想讓上師長久住世、佛法周遍興盛，就要多念《十六羅漢禮供文》，依靠十六羅漢的加持，自己的心願一定可以實現。


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註 1：上師傳講此法有網絡同步直播。

註 2：藏傳佛教特有的占卜術。

頂禮佛陀

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十六羅漢禮供文

大班智達夏迦西日    造

索達吉堪布              譯