《愿海精髓》讲记 ——赞叹本师释迦牟尼佛并祈祷佛陀垂念

圆怀

恭敬录自 《愿海精髓》讲记  法王如意宝 造颂  索达吉堪布 译讲
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    今天我们讲法王如意宝造的《愿海精髓》。这个愿文也称为“小极乐愿文”，因为其发愿最终落到了往生极乐世界上。如今不管印度还是美国，藏地还是汉地，各教派的许多高僧大德和四众弟子都在念诵此愿文，所以大家有必要了解其意义。

     从传承来讲，当年我是第一批在法王面前得到此法的人，所以具有此法的清净传承。首先我用藏文给大家念一遍传承（上师念传承）。下面开始讲解愿文。

     首先看标题。正标题“愿海精髓”，意思是说，普贤菩萨十万大愿的精髓是《普贤行愿品》，而《普贤行愿品》的精髓就是此愿文。所以按照我们学院的传统，每次传完法都要念一遍《普贤行愿品》，如果来不及念《普贤行愿品》，也可以念此愿文。

     副标题“普贤刹之杲日”，可从两方面进行解释：一、普贤刹并非普贤菩萨的刹土，而是指一切（普）极为贤妙（贤）的刹土（刹），即西方极乐世界，这个愿文能照亮前往极乐世界之路（杲日），也就是说能让我们看到往生极乐世界的光明。二、普贤菩萨（普贤）有无量的大愿，依靠这些大愿才能往生极乐世界（刹），就如同在黑暗中需要依靠阳光一样（杲日）。因为这两方面的原因，故此愿文名为“普贤刹之杲日”。

愿文总共有八个偈颂，首先是赞叹本师释迦牟尼佛并祈祷佛陀垂念。

无边二资功德所成身，具足六十支分梵音语，

十力功德周遍圆满意，天中胜天仁王祈垂念。

     佛陀具有无边福慧资粮所成的身、六十种梵音的语以及十力功德周遍圆满的意，在具足如是功德的天中胜天能仁王释迦牟尼佛面前，我虔诚祈祷赐予垂念。

     佛陀的身体具足无量的功德：佛陀最初发了无上的菩提心，中间积累了无边的福德和智慧资粮，最后通过无缘智慧资粮形成了法身，通过有缘福德资粮形成了色身。

     佛陀的语言具足六十种梵音[ 六十种梵音详见《大乘庄严经论》。]。《法华经》云：“梵音深妙，令人乐闻。”佛陀的声音不像世间人天的声音，任何众生都不会对其生起厌恶心。

     佛陀的智慧无与伦比，具有处非处智力、如是了知业报智力等十种力[ 十力详见《入中论》。]，其智慧是周遍圆满的。

     佛陀的身语意跟众生的身语意完全不同，具足无量无边的功德，在一切人天中最为微妙、殊胜，是无与伦比的，所以法王在此祈祷：天中胜天能仁王，我等在您面前祈祷，希望您垂念我们。

     《华严经》云：“唯除等正觉，最胜尊导师，一切天人中，无可归依者。”除了最胜导师正等觉佛陀以外，在世间的一切天人大众里，再没有一个真实的可皈依者。在座各位都是佛教徒，应该时刻忆念佛陀，佛陀的功德是不可思议的，依靠他必定会让自己获得解脱。《圣大解脱经》中说：“愍念一切故，灭除老病死，令到安稳处，以是故名佛。”意思是，世尊悲悯一切众生，能灭除生老病死之苦，令一切众生抵达最为安稳、快乐之地，由于这个原因故名为佛陀。

     所以各位不要忘记祈祷佛陀，要时时刻刻祈祷佛陀：您的智慧、悲心和威力在世间无人能比，凡是祈祷、供养您，对您产生信心，都能趋入解脱之道，愿您垂念、加持我！

    《福盖正行所集经》云：“解脱一切缚，成就一切智，牟尼大牛王，世间无与等。”佛陀解脱了一切束缚，成就了一切智慧，就像牛王能引导群牛抵达安乐之地一样，佛陀也能引导无量众生抵达解脱的胜地，在世间没有能与佛陀相等者。所以大家要明白，皈依世间的人和非人都是不可靠的，最可靠的就是一心一意皈依佛陀。这并非因为我们是佛教徒，所以才故意赞叹佛陀的，应该有丰富的教证和理证证成此理。

     此偈主要赞颂佛陀身语意的功德，并祈祷佛陀加持我们。祈祷非常重要，如果没有祈祷，虽然佛陀是真正的如意宝，也不可能无缘无故赐予我们悉地。谁能以信心祈祷，依靠佛陀的加持力和自己的信心力，此人就会获得佛陀的加持，一切功德和悉地自然而然都会现前。

頂禮佛陀

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釋迦牟尼佛廣傳．白蓮花論

全知米滂仁波切    著

索達吉堪布           譯


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釋迦牟尼佛修法儀軌

全知米滂仁波切    造

索達吉堪布           譯

頂禮佛陀

       如是佛陀薄伽梵者，謂：如來、應供、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。諸如來者，是福等流，善根無盡。安忍莊嚴，福藏根本，妙好間飾，眾相花敷，行境相順，見無違逆。信解歡喜，慧無能勝，力無能屈。諸有情師，諸菩薩父，眾聖者王，往涅槃城者之商主。妙智無量，辯才難思，語言清淨，音聲和美；觀身無厭，身無與等。不染諸欲，不染眾色，不染無色。解脫眾苦，善脫諸蘊，不成諸界，防護諸處。永斷諸結，脫離熱惱，解脫愛染，越眾瀑流。妙智圓滿；住去、來、今諸佛世尊所有妙智；不住涅槃，住真實際。安住遍觀一切有情之地。是為如來正智殊勝功德。

─《隨念三寶經》─

頂禮佛陀

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隨念三寶經釋．無盡吉祥妙音講記

全知米滂仁波切    著

益西彭措堪布    講授

頂禮佛陀

敬錄自《皈依問答》     益西彭措堪布  開示

http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dwn1.html


       皈依問答（五）：為什麼只有佛陀才能做一切有情的導師？

       答：導師釋迦佛的色身雖然已不在我們這個世間，但是通過他所說的正法，就能夠確定無疑地知道佛陀具備智悲力，是眾生的皈依之處。人們如果對佛陀留下的三藏十二部作深入全面的觀察，就可以發現佛陀所說的正法都符合現量、比量、教量，而且能夠引導眾生消除一切的苦因和苦果，由此可見佛陀證得了徹見萬法真相的大智慧；對於這樣殊勝的正法，佛陀毫無自私地傳授給一切眾生，這說明佛陀具有深廣的大慈悲；而且通過這樣轉法輪的方便，起到了使有緣眾生消除苦因苦果、獲得究竟的幸福安樂的作用，這就說明佛陀具有大威力。

       在一切有情之中，雖然也有自稱能救護世人的某些天人，比如大自在天、上帝等等，但是從他們的特點來看，沒有一個能滿足上面三條標準中的任何一條。因此一切的眾生，都需要皈依佛陀。對於大自在天、上帝等來說，也只有在真正皈依了佛陀，開始如實的修行，最終像佛陀那樣圓滿了智悲力後，才能在真正意義上去救護眾生。

頂禮佛陀

敬錄自《皈依問答》     益西彭措堪布  開示

http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dwvs.html


       皈依問答（十三）：為什麼無上導師即佛寶？

       答：要能引導眾生到達真正的解脫者，引導者必須具備智悲力三種功德。導師釋迦佛的色身雖然已不在我們這個世間，但是他宣說的教法還留在人間，對他的三藏十二部經典，字字句句經過現量、比量、教量三種觀察，可以發現導師佛陀宣說的是緣起性空符合法界實相，而外道所宣說的都不是緣起法，不是自生、他生，就是共生、無因生，都違反了法界實相，而且佛陀宣說的法寶都確實能夠止息三有。這樣從法上，就可以很明確地斷定，說法者佛陀決定具有現見正法的智慧；而且對這樣殊勝的法道，他能毫無自私地對一切眾生宣說，這就說明他具有為他人宣說的大慈悲；而且通過這樣轉妙法輪的善巧方便，確實起到了使有緣眾生截斷三有衰敗的作用，這就說明他具有大威力。因此說一切世界中，最最殊勝的導師，即是斷證圓滿的佛寶。

       佛陀為眾生引導了解脫之路，佛陀所引導的，也是世界上唯一的一條解脫之路，因此說無上導師即是佛寶。

       因此眾生要對佛陀生起深深的感恩，感謝佛陀為我們顯示了道路，指明了方向，並應該虔誠地祈禱佛陀，祈願佛陀能加持眾生的身心相續，能早日、順利、圓滿地走完佛陀給我們指明的光明的成佛之路。