中华孝道文化——第一集 中华孝道 源远流长

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    黄河，中华民族的母亲河。她从远古奔涌而来 ，汇细流而成浩瀚之势，经九曲而奔腾向前。

　　中华孝道，任5千年时空变幻，始终在古老的东方大地上代代传承，源远流长。

　　中国人把‘善事父母’称之为孝。孝，是东方人性文明的起点。孝，是对父母养育之恩的回报，是对长者先贤的敬重，也是对生命之根的叩谢。

　　孝，是人与兽的重要分水岭，是人性的重要标志之一。它积淀在华夏儿女的基因之中，它流淌在中华民族的血脉之内。

　　在华夏文明的洪荒时代，就萌生了原始意义上的敬老意识。考古发现，在北京周口店, 距今两三万年前，已从兽类分离出来的‘山顶洞人’，长者一旦死去，便在尸体周围撒上珍贵的红色铁矿粉，象征着生者赋予死者宝贵的血液，寄托着对死者的尊崇与怀念，在原始信奉中孕育了‘孝’意识的胚芽。

　  天水麦积山，仰韶文化的西端疆域。每年的正月十五，天水民众都要以祖辈传下来的方式祭祀人文始祖伏羲氏。

　　据记载，5000多年前，伏羲氏创立了男娶女嫁的婚配制度，取代了群婚、杂交的繁衍习俗，创立了远古先民“制嫁娶，以俪皮为礼”的婚俗礼仪。使远古先民第一次有了家的概念，知其母，也知其父，原始家庭中“孝”的意识得以萌生。

　　一束人伦之光穿透了混沌的黑障，照亮了华夏民族文明的进程。   

　　古籍《史记》对华夏人文始祖虞舜的记载第一句就是：舜，性至孝。舜因此受尧传位而得天下，后人把他列为《二十四孝》第一人, 由此可见古人对孝的看重与尊崇。据此推断，中华民族孝的意识在史前时代就已经萌生。

　　“孝” 字源于甲骨文，距今已有4000多年的历史。金文孝字的构成,上面是一老字，下面是一子字，老护佑子，子支撑老。孝的原义为奉先思孝，现在的解释是善事父母。孝的字形体现着父慈子孝的造字本意。

　　宋代理学家朱熹以传神之笔把孝字写得形神会意，一侧是人脸，另一侧是兽面。人形兽面于一体，警醒世人‘人不尽孝即为兽’。

　　孝道形成之后，得以在周秦之际流行开来。其标志体现在出土的青铜器上常有孝字出现。
2500多年前，孔子的述作《孝经》是中华孝文化的开山之作，成为孝道理论化、系统化、成熟化的标志。

　　这部仅1800多字的《孝经》，在儒家经典著作中，内容最浅显、历代帝王题跋作序却最多、对后世影响也最深远。就连孔子本人都说：欲观我褒贬诸侯之志在《春秋》，崇人伦之行在《孝经》。

　　《十三经注疏》中唯一一部由皇帝亲笔注疏的经典就是唐玄宗李隆基所注的《孝经》。

　　中国封建社会的历代官修正史中都立有《孝义传》，选树孝子孝女楷模，为民效仿。孔子在《孝经》中精辟而全面地表述了如何对老人物质供养、精神赡养以及生病、死亡和祭奠的原则。

　　（同期）‘ 孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲’。     
           
　　弟子问何为孝？孔子用了两个字解释，就是：“无违”。孝道就是不违背孝顺父母的礼节。对父母“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。

　　弟子问尽孝难在何处呢？孔子也用了两个字回答：“色难”。意思是子女侍奉父母总是保持和颜悦色是不容易的。

　　孟子继承并发扬了孔子的孝道理论，提出了 ‘老吾老以及人之老’的大孝博爱主张。

　　‘春秋五霸’之一的齐桓公与各路诸侯会盟，盟书的第一条就是‘诛不孝’。枭雄诸侯笃信：待亲不孝之人绝无忠义之心，更无诚信而言，当诛不赦。

    秦相吕不韦的《吕氏春秋》中说‘夫执一术而万善至，百邪去，而天下从者，其惟孝乎？’。意思是说，心存孝道，善生邪去，其孝行可以感召天下。因此，民间有‘不孝者不交’之说。

　　孝道箴言：心存孝道，善生邪去 不孝者不交

　　在中国长达两千多年的封建社会中，历代帝王把孝视为立身之本，齐家之术，治国之策。孝道在古代中国畅行数千载，对人格完善，对家庭和睦，对社会稳定所起的作用功不可没。

　　古代王朝招贤纳士 ‘求忠臣于孝子之门’。汉代是推行孝道的高峰。东西两汉绵延四百多年，朝廷颁布的养老诏令和敬老法规始终是一脉相承。

　　西汉孝文皇帝、孝武皇帝提出“以孝治天下”，并为此颁布了《孝廉律》。‘举孝廉’是一种选官制度，孝廉之人可被举荐为官。在皇帝看来，不孝父母者不可能忠君，不爱父母者不可能爱民。‘以孝治国’则成了以孝道构建政体的标志。

　　成书于西汉时期的《礼记》规定：‘高年授几杖’。这是在浙江绍兴出土的汉代青铜鸠杖，杖首为鸠鸟，杖墩为人形。现珍藏在绍兴县博物馆，属国家一级文物。

　　在古代，鸠鸟被视为吉祥鸟、孝顺鸟。鳩鳥成为了一种敬老尊老的象征物，成为古代先民崇尚孝道的精神图腾。

　　汉代法律规定，凡年满70岁以上的老人，朝廷赐以鸠杖，可以走官道，可以自由出入官府，做小本生意不纳税，即使是犯了律条，一般也不起诉，不判刑。这块汉砖画像刻画的就是在官吏的监督下，役工给拿着鸠杖的老人分发粟米的情形。

　　仰视这方朱漆斑驳、镏金脱落的‘国尊鸠杖’额匾，拂面而来的仍是我们中华民族崇孝尊祖的缕缕古风。

　　中华孝道的核心理念是仁爱和合，成为中华文脉的源头活水，成为中华民族传承数千年的民众信奉和传世国风。

　　民无所信奉，国便无所支撑。国君以孝道治天下，民众以孝道为家传。

　　这座千年庙宇供奉着一位传奇孝女。十四岁东汉少女曹娥，以投江救父的孝举，被中国历史上不同朝代的六个皇帝授以不同的封号而名冠古今。

　　曹娥庙前的舜江因曹娥投江救父而更名为曹娥江。

　　娥以孝为本，江以娥得名，至今潮涨落，犹闻哭爹声。

　　唐朝科举中参加医学、算学、律学考试的人，五经可不读，但《论语》，《孝经》则为必读。欲求功名者，必须有孝行。

　　在中国重庆大足石窟，至今保存着一千多年前的知恩尽孝石雕造像。

　　灾荒年，一位孝子担着双目失明的父母沿路乞讨，好不容易要到了三块饼，父母一人吃了一个，孝子没有吃，而是揣在了腰间，准备着下一次要不到饭时再给父母吃。

　　母亲十月怀胎千辛万苦，一朝分娩肝肠俱裂，移湿就干，五谷化血，血化乳汁。

　　造像还描述了不孝子孙将在地狱遭受酷刑，以因果报应震慑忤逆之徒，以威吓不孝之子。

　　包拯是中国历史上的名臣，清官的代表。包拯29岁中进士后被任命为知县，为照顾病重父母，毅然弃官，居家七年，直到父母相继亡故，才重登仕途。在他病逝后，宋仁宗赐封谥号“孝肃”，褒扬包公是个大孝子。

    元代郭居敬辑录了古代传说中24个孝子的故事，编成《二十四孝》，成为宣扬孝道的经典范例，影响中国社会600多年。

　　明朝皇帝朱元璋推崇孝悌，摒弃愚孝。洪武二十七年下诏：申明孝道，凡割股或致伤生、卧冰或致冻死，乃愚昧之徒，自古不称为孝。

　　为兴孝廉之风，朱元璋还颁布了市井乡里巡夜更夫的呼号：“孝顺父母，尊敬长辈。乡邻和睦，教导子孙。各安生理，莫做坏事。”

　　清朝秀才李毓秀依据儒学经典编写而成的《弟子规》，是学童启蒙养正，培养忠孝品性的首选读物。

　　清朝皇帝在皇宫内主持的‘千叟宴’，就是在敬老上皇帝为万民做出的范例和师表。

  　当今国学风渐盛，不少成年人也把《弟子规》作为陶冶品性的必修课。

　　百善孝为先，孝为德之本。孝道是中华道德之源，任时空变幻，朝代更替，中华孝道至今仍有不可替代的普世价值观。孝敬长辈，尊崇祖先，膜拜始祖都是中华孝道文化的范畴。在民间，百姓评价一个人的品性的首要标准依然是孝还是不孝。

　　戊戌变法失败后，谭嗣同在被捕的前夜，模仿父亲的笔迹写了一封训斥自己的信，目的是留给清政府看，以减轻对父亲的株连。这位愿以自己的热血和生命唤醒国人的反封建义士，同时也是一位令人尊敬的大孝子。

　　中国民主主义革命的先驱孙中山先生曾说：“讲伦理道德，国家才能长治久安。孝是无所不适的道德，不能没有孝。”

　　新中国的缔造者毛泽东曾说：“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，继承这一份珍贵的遗产。”

　　毛泽东在父母的坟前说，‘前人辛苦，后人幸福。我们共产党人是彻底的唯物主义者，不迷信什么鬼神。但生我者父母，教我者党、同志、老师、朋友，还得承认  。’他不曾屈服任何人的伟岸身躯折腰垂首于父母的坟前。在他的心中，父母之恩‘如日之升’，父母之恩‘如月之恒’。

　　邓小平声音：我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。

　　一代伟人自比是中国人民的儿子，这蕴涵着多少对国家的赤子之心和对民族的大孝情怀啊！

　　胡锦涛总书记2008年元旦在天津养老院慰问时说，尊重、关爱、照顾老人是中华民族的传统美德，也是一个国家文明进步的标志。

　　对多种传统文化的包容，是一个时代开明的表现。对优秀传统文化的承续，是一个政体清明的标志。中国古代的孝文化曾为中华精神奠基，是中国人值得骄以示人的东方文化，是荡漾千载而不曾停息的传世国风。

　　尽孝者，人性闪烁着光辉; 不尽孝者，人性中沉渣泛起。父母之恩‘如日之升’，父母之恩‘如月之恒’。