大悲咒的意思??

小小石头

大悲咒原文

　　南无、喝啰怛那、哆啰夜耶。南无、阿唎耶，婆卢羯帝、烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃、迦卢尼迦耶。唵，萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝、室佛啰愣驮婆。南无、那啰谨墀。酰利摩诃、皤哆沙咩。萨婆阿他、豆输朋，阿逝孕，萨婆萨哆、那摩婆萨哆，那摩婆伽，摩罚特豆。怛侄他。唵，阿婆卢酰。卢迦帝。迦罗帝。夷酰唎.摩诃菩提萨埵，萨婆萨婆。摩啰摩啰，摩酰摩酰、唎驮孕。俱卢俱卢、羯蒙。度卢度卢、罚阇耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀啰陀啰。地唎尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。摩么罚摩啰。穆帝隶。伊酰伊酰。室那室那。阿啰参、佛啰舍利。罚沙罚参。佛啰舍耶。呼嚧呼嚧摩啰。呼嚧呼嚧酰利。娑啰娑啰，悉唎悉唎.苏嚧苏嚧。菩提夜、菩提夜。菩驮夜、菩驮夜。弥帝唎夜。那啰谨墀。地利瑟尼那。波夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤啰耶。娑婆诃。那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。悉啰僧、阿穆佉耶，娑婆诃。娑婆摩诃、阿悉陀夜。娑婆诃。者吉啰、阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩、羯悉陀夜。娑婆诃。那啰谨墀、皤伽啰耶。娑婆诃。摩婆利、胜羯啰夜。娑婆诃。南无、喝啰怛那、哆啰夜耶，南无、阿唎耶。婆嚧吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。唵，悉殿都。漫多啰。跋陀耶，娑婆诃。

有人能告诉我大悲咒每一句对应的意思吗??

游侠

以前网上收集来的，记不得来处了。供参考。其实，咒是不译的。

南無（皈依）喝囉怛那哆囉夜耶（三寶）．南無（皈依）阿唎耶（聖），婆盧羯帝（觀）爍缽囉耶（自在）．菩提薩埵婆耶（覺有情）． 摩訶薩埵婆耶（大覺有情）．摩訶迦盧尼迦耶（有大悲者）．唵（皈命），薩皤囉罰曳（一切尊）．數怛那怛寫（為救濟於一切恐怖者）．南無（皈命）悉吉慄埵（於彼）伊蒙阿唎耶（我聖）．婆盧吉帝室佛囉愣馱婆（觀自在香山）．南無（皈命）那囉謹墀（言聖觀自在賢愛．慈悲之心）．醯利摩訶皤哆沙咩（我今宣說）．薩婆阿他豆輸朋（一切希望圓滿而有光輝者）．阿逝孕（無比）．薩婆薩哆（一切鬼神不能打勝者）那摩婆薩哆，那摩婆伽（童真）．摩罰特豆（有道即令迷界清掙者）．怛姪他（謂）．唵（皈命）．阿婆盧醯（有光明智慧者）．盧迦帝（觀自在）．迦羅帝（超越世間者）．夷醯唎（吁獅子王）．摩訶菩提薩埵（大菩薩）．薩婆薩婆（一切一切）．摩囉摩囉（憶念憶念），摩醯摩醯唎馱孕（心真言）．俱盧俱盧羯蒙（作作事業）．度盧度盧（保持保持）罰闍耶帝（遊空者）． 摩訶罰闍耶帝（大遊空者）．陀囉陀囉（保持）．地唎尼（持者）．室佛囉耶（帝王自在）． 遮囉遮囉（行動）．摩麼罰摩囉（無垢者）．穆帝隸（無垢體）．伊醯伊醯（教語）．室那室那（弘誓）．阿囉參（王）佛囉舍利（覺堅固）． 罰沙罰參（歡喜）．佛囉舍耶（除滅由貪瞋痴行動之毒害者）．呼嚧呼嚧摩囉（作法無垢）．呼嚧呼嚧醯利（速疾速疾，有花鬉者）．娑囉娑囉（堅固者），悉唎悉唎（或蓮花）． 蘇嚧蘇嚧（蓮花頸）． 菩提夜菩提夜（悟悟）．菩馱夜菩馱夜（教悟）．彌帝唎夜（有慈愛者）．那囉謹墀（青頸）．地利瑟尼那（堅利）．波夜摩那 （名聞）．娑婆訶（欲見者，令影現，生歡喜圓滿成就涅槃之意）．悉陀夜（義）．娑婆訶（有成就者）．摩訶悉陀夜（大義）．娑婆訶（有大成就者）．悉陀喻藝（無為）．室皤囉耶（得大自在）． 娑婆訶（於悉地與瑜伽有自在者）．那囉謹墀（賢愛）．娑婆訶（為青頸圓滿成就）．摩囉那囉（有猪面）．娑婆訶（成就）．悉囉僧阿穆佉耶（愛語第一義），娑婆訶（手執蓮花者）． 娑婆摩訶（大成就）阿悉陀夜（無比）．娑婆訶（成就）． 者吉囉阿悉陀夜（無比）．娑婆訶（成就）．波陀摩羯悉陀夜（大義）．娑婆訶（於法螺之聲，令開悟者）．那囉謹墀皤伽囉耶（賢首聖尊）． 娑婆訶（成就）．摩婆利勝羯囉夜（英雄威德生性）．娑婆訶（征於住左肩方面之黑色魔者）．南無喝囉怛那哆囉夜耶（皈依佛法僧三寶），南無（皈命）阿唎耶（聖）．婆嚧吉帝（觀）．爍皤囉夜（自在）．娑婆訶（成就）．唵（皈命），悉殿都（令我成就）．漫多囉（真言）．跋陀耶（句），娑婆訶（成就）．

acarewang

关于大悲咒的帖子我以前发过，请查询。
大悲咒全名：千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼。
拿字面意思解释：已经圆满的，无所阻碍的慈悲心和平等心的重要口诀。
据说当时观音菩萨还是初地菩萨的时候，十万恒河沙诸佛为之宣说大悲心陀罗尼经，观世音菩萨立成正觉，升十地菩萨，立不动地之列。

大悲咒，是观世音萻萨的大慈悲心，无上菩提心，以及济世渡人，修道成佛的重要口诀。其中一字一句都包含著正等正觉的真实工夫，没有一丝一毫的虚伪。本咒是观世音菩萨「大悲心陀罗尼经」中的主要部份，共有八十四句。其详名为：「千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经大悲神咒。」其得名的由来是：有一次佛陀告诉阿难尊者说：「如是神咒，有种种名：一名广大圆满、一名无碍大悲、一名救苦陀罗尼、一名延寿陀罗尼、一名灭恶趣陀罗尼、一名破恶业障陀罗尼、一名满愿陀罗尼、一名随心自在陀罗尼、一名速超十地陀罗尼。」它的被称为千手千眼观世音菩萨的因由是：有一次他曾经在千光王静住如来住所时，静住如来特为了他说了「广大圆满无碍大悲陀罗尼」，并且对他说：「善男子弹汝当持此心咒，普为未来恶世一切众生作大利乐。」据经的记载：当时观世音菩萨听了此咒后，即由初地证至第八地－－不动地。於是发出誓愿说：「设我当来之世能利乐一切众生者，令我即时身生千手千眼具足。」如此发愿后，果真顿时身生千手千眼，并且十方大地为之震动，十方诸佛亦都放出无量光明，遍照十方的无边世界。至於本咒所以有种种异名，释尊曾经告诉阿难说：这是起因於观音菩萨的宏愿。菩萨曾在世尊处发誓说：
   若诸人天诚心念我名者，亦应念本师阿弥陀如来名，然后诵此陀罗尼神咒。如一夜能持诵五遍，则能除灭百千万亿劫生死重罪。设若诸人天诵持大悲章句者，即於临命终时，十方诸佛皆来授手接引，并且随其所愿往生诸佛国土。设若诸人天诵持大悲心咒者，十五种善生，不受十五种恶死。」因此大悲咒，不但能除一切灾难以及诸恶病苦，且能成就一切善法远离一切怖畏，所以我们应以十分虔敬的信心与清挣心去受持它，方能契合菩萨的大悲心，获得无上的利益。沉沦在三界五趣众生，果能经常持诵大悲咒，不但能治一切心病与身病，且能由此超脱生死轮回，愿众生齐诵本咒，同证佛果。


　　观世音菩萨说此咒已，大地六变震动，天雨宝花，缤纷而下，十方诸佛悉皆欢喜，天魔外道，恐怖毛竖，一切众会，皆获果证，或得须陀洹果，或得斯陀含果，或得阿那含果，或得阿罗汉果，或得一地二地三四五地乃至十地者，无量众生发菩提心。
　　诵此陀罗尼者，当知是人:
　　(1)即是佛身藏，九十九亿恒河沙数诸佛所爱惜故，(2)即是光明藏，一切如来光明照故，(3)是慈悲藏，恒以陀罗尼救众生故，(4)是妙法藏，普摄一切陀罗尼门故，(5)是禅定藏，百千三昧常现前故，(6)是虚空藏，常以空慧观众生故，(7)是无畏藏，龙天善神常护持故，(8)是妙语藏，口中陀罗尼音无断绝故，(9)是常住藏，三灾恶劫不能坏故，(10)是解脱藏，天魔外道不能稽留故，(11)是药王藏，常以陀罗尼医疗众生病故，(12)是神通藏，游诸佛土得自在故，可见此咒功德，赞不可尽。诵此陀罗尼者，现生能得十大利益：．

　　(1)能得安乐，(2)除一切病，(3)延年益寿，(4)常得富饶，(5)灭一切恶业重罪，(6)永离障难，(7)增长一切白法诸功德，(8)远离一切诸怖畏，(9)成就一切诸善根，(10)临命终时，任何佛土，随愿得生。
　　诵此陀罗尼者，得十五种善生：
　　(1)所生之处，常逢善王，(2)常生善国，(3)常值好时，(4)常逢善友，(5)身根常得具足，(6)道心纯熟，(7)不犯净戒，(8)所有眷属，恩义和顺，(9)资具财食，常得丰足，(10)恒得他人，恭敬护持，(l1)所有财宝，无他劫夺，(12〉意欲所求，皆悉称遂，(13)龙天善神，恒常护卫，〈14)所生之处，见佛闻法，(15)所闻正法，悟甚深义。
　　诵此陀罗尼者，不受十五种恶死：
　　(1)不为饥饿困苦死，(2)不为枷系杖击死，(3)不为冤家仇对死;(4)不为军阵相杀死，(5)不为虎狼恶兽残害死，(6)不为毒蛇蚖蝎所中死，(7)不为水火焚漂死，(8)不为毒药所中死，(9)不为蛊害死，(10)不为狂乱失念死，(11)不为山树崖岸坠落死。(12)不为恶人魔魅死，(13)不为邪神恶鬼得便死，(14)不为恶病缠身死，(15)不为非分自害死。
　　诵此陀罗尼者，世间八万四千种病，悉皆治之。若在山野诵经坐禅，如有山精魑魅鬼神恼乱，诵此咒一遍，诸鬼魔悉皆被缚。如法诵持者，观音菩萨，一切善神，金刚密迹，常随护卫，不离其侧。
　　诵此陀罗尼者，世间八万四千种病，悉皆治之。若在山野诵经坐禅，如有山精魑魅鬼神恼乱，诵此咒一遍，诸鬼魔悉皆被缚。如法诵持者，观音菩萨，一切善神，金刚密迹，常随护卫，不离其侧。
　
　　　　　　

acarewang

“千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經”，是這一部經的總名;“千手千眼大悲心陀羅尼經”，是簡略的稱呼。“千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼”，是這部經的別名，“經”這一字，是經的通名.什麼叫別名？國為只有這一部經，特別叫這個名字，其他的經典，都不是用這名字。因為佛所說的經典，都叫經，所以“經”這一字，就叫通名。

這一部經以什麼來立名呢？以“人、法、喻”都具足來立名。“千手千眼觀世音菩薩”是“人”，“廣大圓滿無礙”和“大悲心”是“比喻”，“陀羅尼”是“法”; 所以“人、法、喻”都具足。這一部經，以“廣大圓滿無礙大悲心”來做譬喻。

陀羅尼是梵語，此云“總持”; 總持就是法，這叫持的法。

  

先講千手千眼。怎麼會有一千個手呢？這是念<大悲咒>修行所證得的威德神通這種的相。我們念<大悲咒>，你不要看得這麼容易，這麼簡單。<大悲咒>這三個字，要宿世善根深厚，才能遇見。如果沒有宿世的善根----不單有善根，而且要深厚-----你不要說念<大悲咒>，就是想要聽<大悲咒>這三個字，也沒有機會給你聽見; 所以說“及至名字不可得聞，何況得見”。況且你得見著，而又能持誦，這是非常不容易的事; 可以說“百千萬劫難遭遇”，百劫、千劫、萬劫，都不容易遇著。我們現在這是宿世深厚的善根成熟了，所以才能聞到<大悲咒>三個字的名字，才能學習、誦持<大悲咒>神妙章句，才能離開經本背誦<大悲咒>。這都是有大善根，宿世有不可思議的種子，才能遇到的。

所以，我們今天來聽<大悲咒>的人，都是有善根的。你想一想：這個世界上，沒有聽見<大悲咒>的人有多少？在整個三藩市，能不能有超過五百人以上聽見過<大悲咒>的名字？我相信都不一定。三藩市有多少人口？你這麼計算一下，世界有善根的人有多少？所以我們現在能聽見<大悲咒>的名字，自已都要生一種歡喜的心，生一種慶幸的心，生一種難遭遇的心!你不容易遇見<大悲咒>啊!遇到<大悲咒>，切記不要輕易就把它放過去!

這一次，能講解這部<<大悲陀羅尼經>>，這更是不可思議的境界。因為在幾個月以前，<<金剛經>>將要講完時，佛教講堂護法果地和果寧、果前等，就研究想要聽這一部<<大悲陀羅尼經>>。為什麼要聽這一部<<大悲陀羅尼經>>呢？因為由去年開始，在佛教講堂每個禮拜教“四十二手眼”秘密的法門; 這個秘密法門，不單是秘密，根本我就從來不傳這種的法。因為到美國這兒來，我想把這秘密不傳的法，傳給你們這一班美國有善根的人; 所以在去年，開始教四十二手微妙不可思議的法門。但是我可沒有到任何地方去向人說：“啊!我這是秘密法，不向你傳。”我這雖秘密法，但是傳給人。傳給什麼人呢？必須要皈依三寶的人，必須要深信佛法的人。

這四十二手傳完之後，有幾位對這部<<大悲陀羅尼經>>發生興趣，想要明白四十二手的經義; 所以由果地居士發起，請講這部<<大悲心陀羅尼經>>。當時，我看這一班人誠心難卻，所以也就答應講這<<陀羅尼經>>。可是講完<<金剛經>>，又繼續講<<心經>>。<<心經>>雖然兩百多個字，也講了三個月; 不過這兩三個月，只有禮拜天講，不是天天講，若天天講，大約有一個月、半個月就可能講完了。現在<<心經>>已經講完，所以現在講這部<<大悲心陀羅尼經>>。

這一部經，可以說是你們一般人，從來都沒有聽過; 不單你們沒有聽過，就是中國人聽過的也很少; 中國人聽過的，能這部經的意思，都能講解明白，也是不容易，也是很少的。

所以現在我來給你們講這部<<大悲心陀羅尼經>>，你們每一個人，必須要把腦子裡的垃圾，先收拾干淨; 不要打那麼多妄想，不要有那麼多的貪心，不要有那麼多的瞋心，不要有那麼多的癡心。把貪、瞋、癡垃圾，先收拾干淨，也就把每一個人的“糞”給除干淨。要把自已這些不干淨的東西，都掉到外邊去，然後再裝上甘露法水，那時候才能清淨地得到這法的力，這是最要緊的。

現在講“千手千眼”，你說：“修大悲陀羅尼，才能得到千手千眼; 這千手千眼，有個麼用呢？我們每一個人有兩只手，有兩個眼睛，已經很好了。兩只手，可以拿東西，兩個眼睛，可以看東西; 要那麼多眼有什麼用？要那麼多手十什麼？這研究起來，現在是科學時代，這麼手多，沒有用的，這麼多眼睛，也沒有什麼用。”那麼你要是嫌多，就不需要修大悲法。

我現在把“千眼”先解釋。你有兩眼眼睛，你把這兩個眼眼閉上，就看不見東西，你若睜開才能看見。你若有一千個眼睛，把這個眼睛閉上休息休息，把那個眼睛睜開，換一換，你看!這不是妙嗎？你把這個眼睛閉上休息休息，又睜開兩個眼睛，不單兩個眼睛，而且有千眼那麼多。

這個手眼，所謂“千眼照見”，我們的眼睛，只可以看十里路、二十里路、你用望遠鏡看一百里路，再望元了，恐怕就目力達不到。你有千眼、就怎麼樣呢？百里、千里、萬里、都可以看得見。，盡虛空、遍法界，不用看television(電視)，你就可以知道，喔!那兩個太空人在月球上走路，你說這妙不妙？你現在要藉著television，才能看得見人到月球裡; 你若有千眼，不用television，就可以看得見。不單不用television,也不用你去安裝天線，也不需要給錢。這省了多少事!你說有一千個眼睛不好嗎？現在你知道好了吧？

不單這樣子，你這個千眼，前邊能看見後邊，後邊又可以看見前邊。所以虛老的詩上說：“腦後見肋擎鷂子，頂門具眼捉飛燕。”在腦的後邊，有眼睛可以見到自已的腮幫子。你自已看不見你自已的面; 但是你若有千眼的話，後邊可以看到前邊，你自已前邊又可以看後邊，可以看見自已的面目 是什麼樣子的？不單看見面，也可以看見你肚裡頭有什麼。你肚 里頭有幾條懶蟲？幾條死蟲？這一看就知道。外邊可以看到裡邊，裡邊可以看到外邊，就像玻璃似的。玻璃肚子，玲瓏透體，裡邊的，外邊的，都是沒有隔礙，你肚子裡邊有什麼，都可以看得見。你心是什麼樣子？你肚裡想說什麼話？用眼睛一看，哦! 人裡邊machine，那個個機器怎樣動彈？想要說什麼話？想要起一個什麼念頭？一看就知道。你要不要千眼？現在你知道了，人是不是還認為兩個眼睛就夠了？恐怕現在知道不夠了。千眼就有這樣子的妙用!

“千手”也是這樣。手可拿著東西，你不要說旁的，我們現在就講拿錢。你有兩只手，可以拿十萬塊錢; 我有一千只手，就可以拿一萬萬塊 在手裡攢。你拿不了這第多，我就拿這麼多，你說這不是妙啊？譬如分蘋果，你一個人可以拿多少個蘋果，隨便你拿。啊!你有一千只手，就拿一千個蘋果，你有二只手，只可以拿兩個。你看!這是不是有用呢？但是，這不是就這個小用處，這不是像小孩子，來爭著吃，好像我們到果式的家里，她那個小女要吃小桃，like(歡喜)小的。所以這個不是這麼簡單的事情。

能有千手，是救人的。譬如有一千個人掉以海裡，你有二只手，這只手救一個，那只手救一個，只可以救兩個人。若有一千只手，把一千只往海裡一伸，就可以把這一千個要淹死的人都給提上來。你說這一千只手有沒有什麼用？救人啊。所以“千眼照見，千耳遙聞，千手護持”，千手是護持眾生的。哪一個眾生有什麼苦惱，你有一千只手，就伸一只把他救出苦海;若就兩只手，人救不了那麼多人。所以觀世音菩薩的千手千眼，就是預備救人，不是預備偷東西的。你要聽清楚!不是到那兒偷蘋果，說我到蘋果樹上，可以有一個只手，偷一千個蘋果。不是的!

這一千只手、一千眼睛，究竟從什麼地方來的？我方才不是告訴你們，就從<大悲咒>裡生來的？你只要念<大悲咒>、修大悲法、修四十二手。你看四十二後邊“總攝千臂手”，你誦一遍咒，手就多出來四十二只。一遍四十二，十遍四百二十，一百遍就四千二百; 你若誦一千遍，就有四萬二千只手，也有四萬二千那麼多眼睛。就看你肯不肯修行!

但是修行要想有千手千眼，不是一朝一夕所能成就的。若你修這個法，天天不間斷用功，天天依法修行，就能成就這種不可思議的妙用。人要是今天修，明天停止，那是沒有什麼用的。你讀書，想得到人間的博士，從開始到成功，都要有十四、五年的功夫，何況你修佛法呢？你若不真真實實去用功，那是不會成就的。

觀世音菩薩是最勤的菩薩、最精進的菩薩、不願意休息的菩薩。他願意一天到晚救度眾生，不怕工作多，不怕眾生困難多，所以可以說是最忙的菩薩;他不是懶菩薩，不是歡喜休息的菩薩，是最勤的菩薩。他一只手，救人救得少，二只手，救人也救得有限度，所以他就要千手千眼-----千手，可以救大千世界的眾生; 千眼，可以照顧大千世界的眾生-----他所照顧的眾生，都是受苦的眾生;他所救度的眾生，也是有災難的眾生。

“觀世音”菩薩的“觀”，就是觀看。觀看什麼？觀看這個世界。世界上什麼呢？音聲。觀，就是能觀的智慧; 世，是所觀的境界。觀是“能觀”，世是“所觀”，所觀的世間一切眾生。一切眾生，在困苦艱難的時候，就想起來。想起請來啦？想起大慈悲父，想起大慈悲母。大慈悲父是誰？觀世音菩薩。大慈悲母是誰？也是觀世音菩薩。想起來怎麼樣呢？他就念“南無觀世音菩薩，南無觀世音菩薩……”他一念“南無觀世音菩薩”，觀世音菩薩就用千眼----智慧眼看見，用天耳----智慧耳聽見，於是乎，就用智慧手救這個眾生。因為眾生不是分開有災難的，若百千萬億眾生，同時都有災難; 那麼在同時都得到快樂。因為這樣子，所以叫千手千眼觀世音。

菩薩就是幫助人的。你若能幫助人，你就是菩薩; 我若能幫助人，我也是菩薩。你若不是幫助人，你就是羅剎; 我不幫助人，我也是羅剎。羅剎和觀世音菩薩，正是相對的。你看羅剎鬼女，也生得很美貌，和觀世音菩薩差不多; 但是羅剎鬼女就是自私自利!所相差的，就是一個只知道利已，而不知道利人; 一個只知道利人，而不知道利已。只這一相反。所以，觀世音菩薩相貌很圓滿的，羅剎女相貌也是生得不錯，但是啊!心地不同 ; 就是一念之差，就在這個地方分別。

所以你若想學觀世音菩薩，就是去幫助人、利益人。說：“那我沒有什麼力量，第一我沒有錢，第二我不會講; 我怎麼利益人呢？”現在我告訴你：慈悲嘴，你這嘴要慈悲不罵人; 方便舌，舌頭要做方便舌。方便舌，不是盡講是講非的; 若是人家本有竟見，你能用方便權巧的講話，把這兩個人的意見，都給講和平; 調和世間的斗爭，調和世界上的戰爭，這都是方便舌。“有錢沒錢都作德”，有錢也可以，沒有錢也可以作德。你有錢當然是更好一點，沒有錢也不必擔心，也不用說：“我很窮的，怎麼樣作功德呢？”作功德，就是要你存好心，行好事，做一個好人!所以要學菩薩。

“菩薩”是梵語，具足叫“菩提薩埵”。“菩提”叫“覺”，“薩埵”叫“有情”; 是“有情裡的覺悟者”，也是“要覺悟一切的有情”。什麼叫有情呢？一切有氣血的，都叫有情。無氣血的，也是眾生，但是它無情，沒有感覺。雖然說：“人非草木，孰能無情？”這句話說草木無情; 可是草木也是有情的。不過草木的情，來得愚癡、不聰明。為什麼不聰明呢？就困為盡做一些愚癡事，所以就變成草木金石---這都是十二類眾生之一。

觀世音菩薩有不可思議的境界; 這不可思議的境界，就是不可思議，所以我也講不出來是什麼樣子。你若想明白，可以問那個小沙彌，他大約對這個有一點研究。我現在講一個公案。

以前有一個人，誦持<大悲咒>，念了大約有十二年，在這十二年之中，他也沒有得到什麼好處，<大悲咒>也沒有給他送飯來吃，<大悲咒>也沒有給他做一件衣服穿; 可是他還是相信<大悲咒>，照常念<大悲咒>。一天念一百零八遍，是最少的呢，他就念很多。

有一次，他出去旅行。在中國，有一些地方有黑店。什麼叫黑店？這種店，就好像 土匪似的; 土匪是到外邊去殺人、搶劫，黑店是在家裡等著。等著你來到他店裡住下，他看見你身上有錢，或者、帶著金銀財寶，是有錢的客商，他就把你招呼到一個好好的小房間; 可是房間有出入的門，他自已可以隨便進來，隨便出去。他預備你住以店裡，給你吃一點麻醉的藥品，你晚上睡覺，就睡得不醒或者他晚間就把你殺了，所有的錢財，都他得到。

這個人住在黑店，但是不喝酒; 因為他信佛，所以酒裡放的迷魂藥，他沒有喝酒，晚上他很清醒，沒有像死豬那麼睡得什麼都不知道。他睡到半夜，聽見有人進到他房間，一看這個人拿著一把刀，很光明耀眼; 他嚇得不敢動，心想：“這個人拿著刀，一定要來殺我!”正在這時，外邊就有人叫門。要殺人的這個人，一聽有人叫門，就不敢殺人，把刀放到一邊，就去問：“是誰啊？誰叫門啊？ Who are you? Who?”外邊人說：“我啊!我姓豆，叫豆輸朋。我有一個朋友，在你店裡住著，他叫什麼什麼名字，明天早晨，你告訴他，到我那兒吃早飯。”開店的一看，外邊人穿的衣服，是警察的樣子。這警察知道他想殺的這個人的名字，這個人是警察的朋友; 警察來請這個人明天去吃飯，所以他晚間也不敢殺這個住店的人。

第二天一早起來，告訴住店的人，說：“你有一個朋友叫豆輸朋，他昨天晚間來對我講，請你今天到他家裡去吃早飯。昨天晚間很晚，他特別來的; 因為你睡著了，他也不叫你。”這個人一聽“豆輸朋”，啊!這<大悲咒>裡有一個“豆輸朋”，他就明白了，說：“是的!我有這麼一個朋友，我們兩個約定，等一等我到他家裡去吃飯。”他住賊店，沒有被賊殺了，就因為他念<大悲咒>。所以你不要以為念<大悲咒>沒有什麼用，你生命有危險的時候，<大悲咒>就有了妙用，就會現出來。但是你現在生命沒有危險，也不需要<大悲咒>來保護你; 所以你只管念，不要管它對你吃飯、穿衣服，有沒有什麼幫助。

前面所講的，是“觀世音菩薩”的意思。

“廣大”：廣，是寬廣; 大，是高大。寬廣和高大，也就是一個橫遍，一個堅窮; 橫遍就是寬廣，堅窮就是高大。“橫遍十方，堅窮三界”。三界，是欲界、色界、無色界; 十方，你們都知道，東、西、南、北、東南、西南、東北、西北，這八方，再加上方、下方，總起來十方。廣是橫遍義，大就是堅高義; 堅起來，非常高。<楞嚴咒>上所說的“阿那隸 毗舍提”，也就是廣大的意思; 這兩句，一個橫遍義，一個堅高義，可是用途不同。一念這兩句咒，妖魔鬼怪、天魔外道，都寸步難行，沒有路可走。橫遍堅高，在<大悲咒>的廣大，意思是一樣的，但是沒有那兩句功能那樣歷害。

“圓滿”：圓、滿; “無礙”：沒有障礙。廣大圓滿無礙的什麼呢？“大悲心”：這大悲心是廣大的，是圓滿的，是無礙的; 這大悲心是拔苦的，是救眾生一切的苦難的。所以“悲能拔苦”，拔除眾生所有的苦; 什麼能拔眾生所有的苦？就是這個陀羅尼。“陀羅尼”是梵語，翻譯成中文，叫“總持”。總，是總一切法，也就是一切法之總，也就是一切法之首，也 就是一切法的一個頭; 首者頭也，誻一切法的開始。持，持無量義 ; 無量的道理，都在你這裡執持著。你只要能念<大悲咒>，就有這種的功能。

“經”字，是通名，“千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼”是這部經的別名。這部經的名字，以人、法為名：千手千眼觀世音菩薩，是“人”; 廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼，是“法”、喻：心，是個“喻”，譬喻<大悲咒>就好像人的心似的，所以叫大悲心陀羅尼； 這是人、法、喻，都是具足了。“經”，就是經常不變的意思。這部經，以這個為名。

這一部經，句字既然有了，什麼是這部經的體呢？這部經，是以實相為體; 實相無相，無所不相。有了體，就要有宗----宗旨。以什麼為它的宗旨呢？以降伏諸魔、制諸外道，做它一個宗旨。以什麼為它利用呢？以生善滅惡為它的利用。降伏諸魔、制諸外道，就是生善滅惡; 所以生善、滅惡，就算它一個用。它能以生善，能以滅惡，能以拔苦，能以予樂。又以醍醐做這一部經的教相，無上甘露醍醐妙味，都在這一部經裡生出來。

以上簡單的，用名、體、宗、用、教這五重玄義，和七种立題，解釋這部經的題目

小小石头

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