历史文化之中华上下五千年天天历史大高楼 哈哈哈哈哈

Lukaslu

１　开天辟地的神话
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    我们伟大祖国有非常悠久的历史。按照古代的传统说法，从传说中的黄帝到现在，大约
有四千多年的历史，通常叫做“上下五千年”。
    在上下五千年的历史里，有许多动人的有意义的故事。其中有许多是有文字记载的。至
于五千年以前远古时期的情况，没有文字记载，但是也流传了一些神话和传说。
    譬如，我们人类的祖先，究竟是从哪里来的？古时候流传着一个盘古开天地的神话，说
的是在天地开辟之前，宇宙不过是混混沌沌的一团气，里面没有光，没有声音。这时候，出
了一个盘古氏，用大斧把这一团混沌劈了开来。轻的气往上浮，就成了天；重的气往下沉，
就成了地。
    以后，天每天高出一丈，地每天加厚一丈，盘古氏本人也每天长高了一丈。这样过了一
万八千年，天就很高很高，地就很厚很厚，盘古氏当然也成了顶天立地的巨人。后来，盘古
氏死了，他的身体的各个部分就变成了太阳、月亮、星星、高山、河流、草木等等。
    这就是开天辟地的神话。
    神话毕竟只是神话，现在谁也不会相信真有这样的事。但是人们喜欢这个神话，一谈起
历史，常常说从“盘古开天地”起。这是因为它象征着人类征服自然的伟大气魄和丰富的创
造力。
    那么，人类历史究竟应该从哪儿说起呢？后来，科学发达了，人们从地下发掘出来的化
石，证明人类最早的祖先是一种从古猿转变而来的猿人。
    我国科学工作者在祖国各地先后发掘了许多猿人的遗骨和遗物的化石，可以看到我们祖
国境内最早的原始人，已经有一百万年以上的历史。像云南发现的元谋猿人，大约有一百七
十万年历史；陕西出土的蓝田猿人，大约有八十万年历史；拿有名的北京猿人来说，也有四
五十万年的历史了。
    这里，我们就从北京猿人说起。北京猿人生活在周口店一带。那时候，中国北方的气候
比现在温和湿润。山上山下，生长着树林、灌木和丰茂的野草。凶猛的虎、豹、狼、熊等野
兽，出没在树林和山野中。那里还生长着大象、犀（音ｘī）
    牛和梅花鹿。
    猿人的力气比不上这些凶猛的野兽，但是他们和任何动物根本不同的地方，就是猿人能
够制造和使用工具。这种工具十分简单，一件是木棒，一件是石头。木棒，树林里多的是，
但它是经过人砍削的；石头呢，是经过人工砸打过的，虽然很粗糙，但毕竟是人制造的工具。
    他们就是用这种简单的工具来采集果子，挖植物的根茎吃。他们还用木棒、石器来同野
兽作斗争，猎取食物。
    但是，这种工具毕竟太简陋了，他们获取的食物是很有限的，靠单个人的力量，没法生
活下去，只好过着群居的生活，共同劳动，共同对付猛兽的侵袭。这种人群就叫原始人群。
    几十万年过去了，猿人在艰苦的斗争中进化了。在北京周口店龙骨山的山顶洞穴里，发
现另一种原始人的遗迹。这种原始人的样子，已经和现代人没有什么两样。我们把他们叫做
“山顶洞人”。
    山顶洞人的劳动工具有了很大的改进，他们不但能够把石头砸成石斧、石锤，而且还把
野兽的骨头磨制成骨针。别看这一枚小小的骨针，在那时候，人们能磨制骨针可不是一件简
单的事。有了骨针，人们可以把兽皮缝成衣服，不像北京猿人时期那样赤身裸体。
    山顶洞人过的也是群居生活。但他们的群居生活已经按照血统关系固定下来。一个集体
的成员都是共同祖先生下来的，也就是同一氏族的人。这样，人类社会就进入了氏族公社时
期了。

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２　钻木取火的传说

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    原始人群到氏族公社初期人类生活是怎样进化的，我国古代也有许多传说。传说中有一
些大人物，这些人往往既是首领，又是一个发明家。这种传说多半是古人根据远古时代的原
始人生活想象出来的。
    原始人的工具十分简单，周围又有许多猛兽，随时随地会遭到它们的伤害。后来，他们
看到鸟儿在树上做窝，野兽爬不上去，不能伤害它们。原始人就学着鸟儿的样，在树上做起
窝来，也就是在树上造一座小屋。这样就安全得多了。后来的人把这叫做“构木为巢”（巢
音ｃｈáｏ，就是鸟窝）。是谁发明的呢？当然是大家一起摸索出来的。但是在传说中，却
把这件事说成有一个人教大家这样做的，他的名字叫做“有巢氏”。
    最早的原始人，还不知道利用火，东西都是生吃的，生吃植物果实还不算，就是打来的
野兽，也是生吞活剥，连毛带血的吃了。后来，才发明了用火（在周口店的北京人遗址上，
已发现用火的痕迹，说明那时候已经知道利用火）。
    火的现象，自然界早就有了，火山爆发，有火；打雷闪电的时候，树林里也会起火。可
是原始人开始看到火，不会利用，反而怕得要命。后来偶尔捡到被火烧死的野兽，拿来一
尝，味道挺香。经过多少次的试验，人们渐渐学会用火烧东西吃，并且想法子把火种保存下
来，使它常年不灭。
    又过了相当长的时期，人们把坚硬而尖锐的木头，在另一块硬木头上使劲地钻，钻出火
星来；也有的把燧石（燧音ｓｕì）敲敲打打，敲出火来。这就懂得了工人能够取火（从考
古材料发现，山顶洞人已经懂得人工取火）。是谁发明的呢？当然是劳动人民，但是传说中
又说成是一个人，叫做“燧人氏”。
    人工取火是一个了不起的发明。从那时候起，人们就随时可以吃到烧熟的东西，而且食
物的品种也增加了。据说，燧人氏还教人捕鱼。原来像鱼、鳖、蚌、蛤一类东西，生的有腥
臊味不能吃，有了取火办法，就可以烧熟来吃了。
    不知过了多少长的时间，人们开始用绳子结网，用网去打猎，还发明了弓箭，这比光用
木棒、石器打猎要强得多。不但平地上的走兽，就是天空上的飞鸟，水里的游鱼，都可以射
杀、捕捉起来。捕来的鸟兽，多半是活的，一时吃不完，还可以留看、养着，留到下次吃，
这样，人们又学会了饲养。这种结网、打猎、养牲口的活，都是人们在劳动中共同积累起来
的经验。传说中却说发明这些事的人是“伏羲氏”，或者叫“庖牺氏”（庖牺音ｐáｏｘ
ī，疱是厨房，牺是牲口的意思）。
    这种渔猎的时期又不知经过了多少年，人类的文明越来越进步。开始，人们偶尔把一把
野谷子撒在地上，到了第二年，发现地面上生出苗来，一到秋天，又长成了更多谷子。于
是，人们就大量栽种起来。他们用木头制造一种耕地的农具，叫做耒耜（音ｌěｉｓì，一
种带把的木锹）。他们用耒耜耕地，种植五谷，收获量就更大了。后来传说中把这些种庄稼
的人说成是一个人，名叫“神农氏”。
    传说中的神农氏还亲自尝过各种野草野果的味儿，有甜的，也有苦的，甚至碰到有毒
的。他不但发现了许多可以吃的食物，还发现了许多可以治病的药材。据说，医药事业，就
是从那时候开始的。
    从有巢氏到神农氏，这些传说中的大人物实际上是不存在的。但是从构木为巢，钻木取
火，一直到渔猎、畜牧，发展农业，反映了原始人生产力的发展，倒是有一定道理的。公元
１９５２年，在陕西西安半坡村发现了一处大约六七千年以前的氏族村落遗址。从遗址中发
掘出来的东西，知道那个时期的人已经学会饲养和农耕了。

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３　黄帝战蚩尤

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    大约在四千多年以前，我国黄河、长江流域一带住着许多氏族和部落。黄帝是传说中最
有名的一个部落首领。
    以黄帝为首领的部落，最早住在我国西北方的姬水附近，后来搬到涿鹿（今河北省涿
鹿、怀来一带），开始发展畜牧业和农业，定居下来。
    跟黄帝同时的另一个部落首领叫做炎帝，最早住在我国西北方姜水附近。据说跟黄帝族
是近亲。炎帝族渐渐衰落，而黄帝族正在兴盛起来。
    这时候，有一个九黎族的首领名叫蚩尤（音ｃｈīｙōｕ），十分强悍。传说蚩尤有八十
一个兄弟，他们全是猛兽的身体，铜头铁额，吃的是沙石，凶猛无比。他们还制造刀戟弓弩
各种各样的兵器，常常带领他的部落，侵掠别的部落。
    有一次，蚩尤侵占了炎帝的地方，炎帝起兵抵抗，但他不是蚩尤的对手，被蚩尤杀得一
败涂地。炎帝没法子，逃到涿鹿请求黄帝帮助。黄帝早就想除去这个各部落的祸害，就联合
各部落，准备人马，在涿鹿的田野上和蚩尤展开一场大决战。
    关于这次大战，有许多神话式的传说。据说黄帝平时驯养了熊、罴（音ｐí）、貔（音
ｐí）、貅（音ｘｉū）、貙（音ｃｈū）、虎六种野兽，在打仗的时候，就把这些猛兽放出
来助战（有人认为，传说中的六种野兽实际上是以野兽命名的六个氏族）。蚩尤的兵士虽然
凶猛，但是遇到黄帝的军队，加上这一群猛虎凶兽，也抵挡不住，纷纷败逃。
    黄帝带领兵士乘胜追杀，忽然天昏地黑，浓雾迷漫，狂风大作，雷电交加，使黄帝的兵
士无法追赶。原来蚩尤请来了“风伯雨师”助战。黄帝也不甘示弱，请天女帮助，驱散了风
雨。一刹那之间，风止雨停，晴空万里，终于把蚩尤打败了。也有一种传说，说是蚩尤用妖
术制造了一场大雾，使黄帝的兵士迷失了方向。黄帝用“指南车”来指引，带领兵士，依着
蚩尤逃跑的方向追击，结果把蚩尤捉住杀了。这些神话反映这场战争是非常激烈的。
    各部落看到黄帝打败了蚩尤，都挺高兴。黄帝受到了许多部落的拥护。但是，炎帝族和
黄帝族也发生了冲突，双方在阪泉（今河北涿鹿县东南）地方打了一仗，炎帝失败。从此，
黄帝成了中原地区的部落联盟首领。
    传说中的黄帝时代，有许多发明创造，像造宫室、造车、造船、制作五色衣裳，等等，
这些当然不会是一个人发明的，但是后来的人都把它记在黄帝帐上了。
    传说黄帝有个妻子名叫缧（音ｌéｉ）祖，亲自参加劳动。本来，蚕只有野生的，人们
还不知道蚕的用处，缧祖教妇女养蚕、缫丝、织帛。打那时候起，就有了丝和帛了。
    黄帝还有一个史官仓颉（音ｃāｎｇｊｉé），创制过古代文字。我们没有见到过那个
时期的文字，也没法查考了。
    中国古代的传说都十分推崇黄帝，后代的人都认为黄帝是华夏族的始祖，自己是黄帝的
子孙。因为炎帝族和黄帝族原来是近亲，后来又融合在一起，所以我们也常常把自己称为炎
黄子孙。为了纪念这位传说中的共同祖先，后代的人还在现在陕西黄陵县北面的桥山上造了
一座“黄帝陵”。

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４　尧舜让位

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    传说黄帝以后，先后出了三个很出名的部落联盟首领，名叫尧（音ｙáｏ）、舜（音ｓ
ｈùｎ）和禹（音ｙǔ）。他们原来都是一个部落的首领，后来被推选为部落联盟的首领。
    那时候，做部落联盟首领的，有什么大事，都要找各部落首领一起商量。
    尧年纪老了，想找一个继承他职位的人。有一次，他召集四方部落首领来商议。
    尧说出他的打算后，有个名叫放齐的说：“你的儿子丹朱是个开明的人，继承你的位子
很合适。”
    尧严肃地说：“不行，这小子品德不好，专爱跟人争吵。”另一个叫讙兜（音ｈｕāｕ
ｄōｕ）的说：“管水利的共工，工作倒做得挺不错。”
    尧摇摇头说：“共工能说会道，表面恭谨，心里另是一套。
    用这号人，我不放心。”
    这次讨论没有结果，尧继续物色他的继承人。有一次，他又把四方部落首领找来商量，
要大家推荐。到会的一致推荐舜。
    尧点点头说：“哦！我也听到这个人挺好。你们能不能把他的事迹详细说说？”
    大家便把舜的情况说开了：舜的父亲是个糊涂透顶的人，人们叫他瞽叟（音ｇǔｓǒｕ，
就是瞎老头儿的意思）。舜的生母早死了，后母很坏。后母生的弟弟名叫象，傲慢得没法
说，瞽叟却很宠他。舜生活在这样一个家庭里，待他的父母、弟弟挺好。所以，大家认为舜
是个德行好的人。
    尧听了挺高兴，决定先把舜考察一下。他把自己两个女儿娥皇、女英嫁给舜，还替舜筑
了粮仓，分给他很多牛羊。那后母和弟弟见了，又是羡慕，又是妒忌，和瞽叟一起用计，几
次三番想暗害舜。
    有一回，瞽叟叫舜修补粮仓的顶。当舜用梯子爬上仓顶的时候，瞽叟就在下面放起火
来，想把舜烧死。舜在仓顶上一见起火，想找梯子，梯子已经不知去向。幸好舜随身带着两
顶遮太阳用的笠帽。他双手拿着笠帽，像鸟张翅膀一样跳下来。笠帽随风飘荡，舜轻轻地落
在地上，一点也没受伤。
    瞽叟和象并不甘心，他们又叫舜去淘井。舜跳下井去后，瞽叟和象就在地面上把一块块
土石丢下去，把井填没，想把舜活活埋在里面，没想到舜下井后，在井边掘了一个孔道，钻
了出来，又安全地回家了。
    象不知道舜早已脱险，得意洋洋地回到家里，跟瞽叟说：“这一回哥哥准死了，这个妙
计是我想出来的。现在我们可以把哥哥的财产分一分了。”说完，他向舜住的屋子走去，哪
知道，他一进屋子，舜正坐在床边弹琴呢。象心里暗暗吃惊，很不好意思地说：“哎，我多
么想念您呀！”
    舜也装作若无其事，说：“你来得正好，我的事情多，正需要你帮助我来料理呢。”
    以后，舜还是像过去一样和和气气对待他的父母和弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害舜了。
    尧听了大家介绍的舜的事迹，又经过考察，认为舜确是个品德好又挺能干的人，就把首
领的位子让给了舜。这种让位，历史上称做“禅让”（禅音ｓｈàｎ）。其实，在氏族公社
时期，部落首领老了，用选举的办法推选新的首领，并不是什么稀罕事儿。
    舜接位后，也是又勤劳，又俭朴，跟老百姓一样劳动，受到大家的信任。过了几年，尧
死了，舜还想把部落联盟首领的位子让给尧的儿子丹朱，可是大家都不赞成。舜才正式当上
了首领。

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５　大禹治水

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    尧在位的时候，黄河流域发生了很大的水灾，庄稼被淹了，房子被毁了，老百姓只好往
高处搬。不少地方还有毒蛇猛兽，伤害人和牲口，叫人们过不了日子。
    尧召开部落联盟会议，商量治水的问题。他征求四方部落首领的意见：派谁去治理洪水
呢？首领们都推荐鲧（音ｇǔｎ）。
    尧对鲧不大信任。首领们说：“现在没有比鲧更强的人才啦，你试一下吧！”尧才勉强
同意。
    鲧花了九年时间治水，没有把洪水制服。因为他只懂得水来土掩，造堤筑坝，结果洪水
冲塌了堤坝，水灾反而闹得更凶了。
    舜接替尧当部落联盟首领以后，亲自到治水的地方去考察。他发现鲧办事不力，就把鲧
杀了，又让鲧的儿子禹去治水。
    禹改变了他父亲的做法，用开渠排水、疏通河道的办法，把洪水引到大海中去。他和老
百姓一起劳动，戴着箬帽，拿着锹子，带头挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。
    经过十三年的努力，终于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人种庄稼了。
    禹新婚不久，为了治水，到处奔波，多次经过自己的家门，都没有进去。有一次，他妻
子涂山氏生下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭，禹在门外经过，听见哭声，也狠下心没进去探
望。
    当时，黄河中游有一座大山，叫龙门山（在今山西河津县西北）。它堵塞了河水的去
路，把河水挤得十分狭窄。奔腾东下的河水受到龙门山的阻挡，常常溢出河道，闹起水灾
来。禹到了那里，观察好地形，带领人们开凿龙门，把这座大山凿开了一个大口子。这样，
河水就畅通无阻了。
    后代的人都称颂禹治水的功绩，尊称他是大禹。
    舜年老以后，也像尧一样，物色继承人。因为禹治水有功，大家都推选禹。到舜一死，
禹就继任了部落联盟首领。
    这时候，已到了氏族公社后期。生产力发展了，一个人生产的东西，除了维持自己的生
活，还有了剩余。氏族、部落的首领们利用自己的地位，把剩余产品作为自己的私人财产，
变成氏族的贵族。有了剩余的产品，部落和部落之间发生战争，捉住了俘虏，不再把他们杀
掉，而把他们变成奴隶，为贵族劳动。这样，就渐渐形成奴隶和奴隶主两个阶级，氏族公社
开始瓦解。
    由于禹在治水中的功绩，提高了部落联盟首领的威信和权力。传说禹年老的时候，曾经
到东方视察，并且在会稽山（在今浙江绍兴一带）召集许多部落的首领。去朝见禹的人手里
都拿着玉帛，仪式十分隆重。有一个叫做防风氏的部落首领，到会最晚。禹认为怠慢了他的
命令，把防风氏斩了。这说明，那时候的禹已经从部落联盟首领变成名符其实的国王了。禹
原来有个助手叫做皋陶（音ｇāｏｙáｏ），曾经帮助禹治理政事。皋陶死后，皋陶的儿子
伯益也做过禹的助手。按照禅让的制度，本来是应该让伯益做禹的继承人的。但是，禹死以
后，禹所在的夏部落的贵族却拥戴禹的儿子启继承了禹的位子。
    这样一来，氏族公社时期的部落联盟的选举制度正式被废除，变为王位世袭的制度。我
国历史上第一个奴隶制王朝——夏朝出现了。

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６　神箭手后羿

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    夏启当上国王以后，有一个部落有扈（音ｈù）氏不服，起兵反抗。启和有扈氏的部落
发生了一场战争，最后启把有扈氏灭了，把俘虏来的人罚做牧奴。其他部落看到有扈氏的样
子，没有人再反抗了。
    夏启死后，他的儿子太康即位。太康是个十分昏庸的君主。他不管政事，专爱打猎。有
一次，太康带着随从到洛水南岸去打猎。他越打越起劲，去了一百天还没有回家。
    那时候，黄河下游的夷族，有个部落首领名叫后羿（羿音ｙì），野心勃勃，想夺取夏
王的权力。他看到太康出去打猎，觉得是个机会，就亲自带兵守住洛水北岸。等到太康带着
一大批猎得的野兽，兴高采烈地回来的时候，走到洛水边，对岸全是后羿的军队，拦住他的
归路。太康没法，只好在洛水南面过着流亡生活。后羿还不敢自立为王，另立太康的兄弟仲
康当夏王，把实权抓在自己手里。
    后羿是一个著名的弓箭手，他的射箭是百发百中的。有一个神话，说古时候天空里本来
有十个太阳，地面上热得像烤焦似的，给庄稼带来严重的灾害。大家请后羿想法子，后羿拈
弓搭箭，“嗖嗖”地几下，把天空里的九个太阳射了下来，只留下一个太阳。这样，地面上
气候适宜，不再闹干旱了。又说，古时候大河里有许多怪兽，经常兴风作浪，造成水灾，把
禾苗淹没，人畜淹死，也是后羿用箭把这些怪兽都射死了，人们的生活才恢复了正常。这些
神话说明后羿的箭术很高明，是大家公认的。
    后羿开始还只是做个仲康的助手。到了仲康一死，他干脆把仲康的儿子相撵（音ｎｉǎ
ｎ）走，夺了夏朝的王位。他仗着射箭的本领，也作威作福起来。他和太康一样，四出打
猎，把国家政事交给他的亲信寒浞（音ｚｈｕó）。寒浞瞒着后羿，收买人心。有一次，后
羿打猎回来，寒浞派人把他杀了。
    寒浞杀了后羿，夺了王位，怕夏族再跟他争夺，一定要杀死被后羿撵走的相。
    相逃到哪儿，寒浞就追到哪儿。后来，相终于被寒浞杀了。那时候，相的妻子正怀着
孕，被寒浞逼得没法，从墙洞里爬了出去，逃到娘家有仍氏部落，生下个儿子叫少康。
    少康长大后，给姥姥家看牲口；后来听到寒浞正在派人追捕他，又逃到舜的后代有虞氏
那儿。
    少康从小在艰难的环境中长大，练了一身本领。他在有虞氏那里招收人马，开始有了自
己的队伍；后来，又得到忠于夏朝的大臣、部落帮助，反攻寒浞，终于把王位夺了回来。
    夏朝从太康到少康，中间经过大约一百年的混战，才恢复过来。历史上称作“少康中
兴”。
    少康灭了寒浞，可是夷族和夏朝之间的斗争还没完。夷族人有很多出名的射手，他们的
弓箭很厉害。后来少康的儿子帝杼（音ｓｈù）即位，发明了一种可以避箭的护身衣，叫做
“甲”，战胜了夷族，夏的势力又向东发展了。

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７　商汤和伊尹

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    黄河下游有个部落叫商。传说商的祖先契（音ｘｉè）在尧舜时期，跟禹一起治过洪
水，是个有功的人。后来，商部落因为畜牧业发展得快，到了夏朝末年，汤做了首领的时
候，已经成为一个强大的部落了。
    夏王朝统治了大约四百多年，到了公元前十六世纪，夏朝最后的一个王夏桀（音ｊｉ
é）在位。夏桀是个出名的暴君，他和奴隶主贵族残酷压迫人民，对奴隶镇压更重。夏桀还
大兴土木，建造宫殿，过着荒淫奢侈的生活。
    大臣关龙逄（音ｐáｎｇ）劝说夏桀，认为这样下去会丧失人心。夏桀勃然大怒，把关
龙逄杀了。百姓恨透了夏桀，诅咒说：“这个太阳什么时候才会灭亡，我们宁愿跟你同归于
尽。”
    商汤看到夏桀十分腐败，决心消灭夏朝。他表面上对桀服从，暗地里不断扩大自己的势
力。
    那时候，部落的贵族都是迷信鬼神的，把祭祀天地祖宗看作最要紧的事。商部落附近有
一个部落叫葛，那儿的首领葛伯不按时祭祀。汤派人去责问葛伯。葛伯回答说：“我们这儿
穷，没有牲口作祭品。”
    汤送了一批牛羊给葛伯作祭品。葛伯把牛羊杀掉吃了，又不祭祀。汤又派人去责问，葛
伯说：“我没有粮食，拿什么来祭呢？”
    汤又派人帮助葛伯耕田，还派一些老弱的人给耕作的人送酒送饭，不料在半路上，葛伯
把那些酒饭都抢走，还杀了一个送饭的小孩。
    葛伯这样做，激起了大家的公愤。汤抓住这件事，就出兵把葛先消灭了。接着，又连续
攻取了附近几个部落。商汤的势力渐渐发展了，但是并没引起昏庸的夏桀注意。商汤妻子带
来的陪嫁奴隶中，有一个名时伊尹（音ｙǐｎ）。传说伊尹开始到商汤家的时候，做个厨
司，服侍商汤。后来，商汤渐渐发现伊尹跟一般奴隶不一样，商汤和他交谈以后，才知道他
是有心装扮作陪嫁奴隶来找汤的。伊尹向汤谈了许多治国的道理，汤马上把伊尹提拔做他的
助手。
    商汤和伊尹商量讨伐夏桀的事。伊尹说：“现在夏桀还有力量，我们先不去朝贡，试探
一下，看他怎么样。”
    商汤按照伊尹的计策，停止了对夏桀的进贡。夏桀果然大怒，命令九夷发兵攻打商汤。
伊尹一看夷族还服从夏桀的指挥，赶快向夏桀请罪，恢复了进贡。
    过了一年，九夷中一些部落忍受不了夏朝的压榨勒索，逐渐叛离夏朝，汤和伊尹才决定
大举进攻。
    自从夏启以来，同姓相传已经四百多年，要把夏王朝推翻，也不是一件简单的事。汤和
伊尹商量了一番，决定召集商军将士，由汤亲自向大家誓师。
    汤说：“我不是敢进行叛乱，实在是夏桀作恶多端，上帝的意旨要我消灭他，我不敢不
听从天命啊！”他接着又宣布了赏罚的纪律。
    商汤借上帝的意旨来动员将士，再加上将士恨不得夏桀早早灭亡，因此，作战非常勇
敢。夏、商两军在鸣条（今山西运城安邑镇北）打了一仗，夏桀的军队被打败了。
    最后，夏桀逃到南巢（今安徽巢县西南），汤追到那里，把桀流放在南巢，一直到他死
去。
    这样，夏朝就被新建立的商朝代替了。历史上把商汤伐夏称为商汤革命，因为古代统治
阶级把改朝换代说成是天命的变革，所以称为“革命”。这和现在所说的革命完全是两回事。

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８　盘庚迁都

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    商汤建立商朝的时候，最早的国都在亳（音ｂó，今河南商丘）。在以后三百年当中，
都城一共搬迁了五次。这是因为王族内部经常争夺王位，发生内乱；再加上黄河下游常常闹
水灾。有一次发大水，把都城全淹了，就不得不搬家。
    从商汤开始传了二十个王，王位传到盘庚手里。盘庚是个能干的君主。他为了改变当时
社会不安定的局面，决心再一次迁都。
    可是，大多数贵族贪图安逸，都不愿意搬迁。一部分有势力的贵族还煽动平民起来反
对，闹得很厉害。
    盘庚面对强大的反对势力，并没有动摇迁都的决心。他把反对迁都的贵族找来，耐心地
劝说他们：“我要你们搬迁，是为了想安定我们的国家。你们不但不谅解我的苦心，反而发
生无谓的惊慌。你们想要改变我的主意，这是办不到的。”
    由于盘庚坚持迁都的主张，挫败了反对势力，终于带着平民和奴隶，渡过黄河，搬迁到
殷（今河南安阳小屯村）。在那里整顿商朝的政治，使衰落的商朝出现了复兴的局面，以后
二百多年，一直没有迁都。所以商朝又称作殷商，或者殷朝。
    从那时候起，经过三千多年的漫长日子，商朝的国都早就变为废墟了。到了近代，人们
在安阳小屯村一带发掘出大量古代的遗物，证明那里曾经是商朝国都的遗址，就叫它是“殷
墟”。
    从殷墟发掘出来的遗物中，有龟甲（就是龟壳）和兽骨十多万片，在这些龟甲和兽骨上
面都刻着很难认的文字。经过考古学家的研究，才把这些文字弄清楚。原来商朝的统治阶级
是十分迷信鬼神的。他们在祭祀、打猎、出征的时候，都要用龟甲和兽骨来占卜一下，是吉
利或是不吉利。占卜之后，就把当时发生的情况和占卜的结果用文字刻在龟甲、兽骨上。这
种文字和现在的文字有很大的不同，后来就把它叫做“甲骨文”。现在我们使用的汉字就是
从甲骨文演变过来的。
    在殷墟发掘的遗物中，还发现大量的青铜器皿、兵器，种类很多，制作很精巧。有一个
叫做“司母戊”的大方鼎，重量有八百七十五公斤，高一百三十多厘米，大鼎上还刻着富丽
堂皇的花纹。这样大的青铜器，说明在殷商时期，冶铜的技术和艺术水平都是很高的。但是
也可以想象得出，像这样巨大的精美的大鼎，不知道渗透着多少奴隶的血汗哩！
    考古工作者还在殷墟发掘了殷商奴隶主的墓穴。在安阳武官村一座商王大墓中，除了大
量的珍珠宝玉等奢侈的陪葬品之外，还有许多奴隶被活活杀死殉葬。在大墓旁边的墓道里，
一面堆着许多无头尸骨，一面排列着许多头颅。据甲骨片上的文字记载，他们祭祀祖先，也
大批屠杀奴隶做供品，最多的竟达到二千六百多个。这是当年奴隶主残酷迫害奴隶的罪证。
    从殷墟出土的甲骨文中，我们对殷商时期的社会情况有了比较确凿的考证。所以说，我
国最早有文字记载的历史，是从商朝开始的。

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９　姜太公钓鱼

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    盘庚死后又传了十一个王，最后一个王叫做纣（音ｚｈòｕ）纣原来是一个相当聪敏，
又有勇力的人。他早年曾经亲自带兵和东夷进行一场长期的战争。他很有军事才能，在作战
中百战百胜，最后平定了东夷，把商朝的文化传播到淮水和长江流域一带。在这件事上，商
纣是起了一定作用的。但是在长期战争中，消耗也大，加重了商朝人民的负担，人民的痛苦
越来越深了。
    纣和夏桀一样，只知道自己享乐，根本不管人民的死活。他没完没了地建造宫殿，他在
他的别都朝歌（今河南淇县）造了一个富丽堂皇的“鹿台”，把搜刮得来的金银珍宝都贮藏
在里面；他又造了一个极大的仓库，叫做“钜桥”，把剥削来的粮食堆积起来。他把酒倒在
池里，把肉挂得像树林一样。他和宠姬妲己（妲音ｄá）过着穷奢极欲的生活。他还用各种
残酷的刑罚来镇压人民。凡是诸侯背叛他或者百姓反对他，他就把人捉起来放在烧红的铜柱
上烤死。这叫做“炮烙”（音ｌｕò ）的刑罚。
    纣的残暴行为，加速了商朝的灭亡。这时候，在西部的一个部落却正在一天天兴盛起
来，这就是周。
    周本是一个古老的部落。夏朝末年，这个部落在现在陕西、甘肃一带活动。后来，因为
遭到戎、狄等游牧部落的侵扰，周部落的首领古公亶父（亶音ｄǎｎ）率领周人迁移到岐山
（今陕西岐山县东北）下的平原定居下来。
    到了古公亶父的孙子姬昌（后来称为周文王）继位的时候，周部落已经很强大了。周文
王是一个能干的政治家。他的生活跟纣王正相反。纣王喜欢喝酒、打猎，对人民滥施刑罚。
周文王禁止喝酒，不准贵族打猎，糟蹋庄稼。他鼓励人民多养牛羊，多种粮食。他还虚心接
待一些有才能的人，因此，一些有才能的人都来投奔他。
    周部落强大起来，对商朝是个很大的威胁。有个大臣崇侯虎在纣王面前说周文王的坏
话，说周文王的影响太大了，这样下去，对商朝不利。
    纣王下了一道命令，把周文王拿住，关在羑里（在今河南汤阴县一带，羑音ｙǒｕ）地
方。周部落的贵族把许多美女、骏马和别的珍宝，献给纣王，又送了许多礼物给纣王的亲信
大臣。
    纣王见了美女珍宝，高兴得眉开眼笑，说：“光是一样就可以赎姬昌了。”立刻把周文
王释放了。
    周文王见纣王昏庸残暴，丧失民心，就决定讨伐商朝。可是他身边缺少一个有军事才能
的人来帮助他指挥作战。他暗暗想办法物色这种人才。
    有一天，周文王坐着车，带着他儿子和兵士到渭水北岸去打猎。在渭水边，他看见一个
老头儿在河岸上坐着钓鱼。大队人马过去，那个老头儿只当没看见，还是安安静静钓他的
鱼。文王看了很奇怪，就下了车，走到老头儿跟前，跟他聊起来。
    经过一番谈话，知道他叫姜尚（又叫吕尚，“吕”是他祖先的封地），是一个精通兵法
的能人。
    文王非常高兴，说：“我祖父在世时曾经对我说过，将来会有个了不起的能人帮助你把
周族兴盛起来。您正是这样的人。我的祖父盼望您已经很久了。”说罢，就请姜尚一起回宫。
    那老人家理了理胡子，就跟着文王上了车。
    因为姜尚是文王的祖父所盼望的人，所以后来叫他太公望；在民间传说中，叫他姜太公。
    太公望是周文王的好帮手。他一面提倡生产，一面训练兵马。周族的势力越来越大。有
一次，文王问太公望：“我要征伐暴君，您看咱们应当先去征伐哪一国？”
    太公望说：“先去征伐密须。”
    有人反对他，说：“密须国君厉害得很，恐怕打不过他。”
    太公望说：“密须国君虐待老百姓，早已失去民心，他就是再厉害十倍，也用不到怕。”
    周文王发兵到了密须，还没开战，密须的老百姓先暴动了。他们绑着密须的国君归附了
文王。
    过了三年，文王又发兵征伐崇国（在今陕西省沣水县）。是商朝西边最大的一个属国。
文王灭了崇国，就在那里筑起城墙，建立了都城，叫做丰邑。没过几年，周族逐渐占领了大
部分商朝统治的地区，归附文王的部落也越来越多了。
    但是，周文王并没有完成灭商的事业。在他打算征伐纣王的时候，害了一场病死了。

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１０　奴隶倒戈

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    周文王死了以后，他儿子姬发即位，就是周武王。周武王拜太公望为师，并且要他的兄
弟周公旦、召公奭（音ｓｈì）作他的助手，继续整顿内政，扩充兵力，准备讨伐商纣。第
二年，周武王把军队开到盟津（今河南孟津东北）地方，举行一次检阅，有八百多个小国诸
侯，不约而同地来到盟津会师。大家都向武王提出，要他带领大家伐商。但是武王认为时机
未到，检阅结束后又回到丰京。
    这时候，纣的暴政越来越厉害了。商朝的贵族王子比干和箕子、微子非常担心，苦苦地
劝说他别这样胡闹下去。纣不但不听，反而发起火来，把比干杀了，还惨无人道地叫人剖开
比干的胸膛，把他的心掏出来，说要看看比干长的是什么心眼儿。箕子装作发疯，总算免了
一死，被罚作奴隶，囚禁起来。微子看见商朝已经没有希望，就离开别都朝歌出走了。
    大约在公元前十一世纪的一年，武王听到探子的报告，知道纣已经到了众叛亲离的地
步，认为时机已经成熟，就发兵五万，请精通兵法的太公望做元帅，渡过黄河东进。到了盟
津，八百诸侯又重新会师在一起。周武王在盟津举行一次誓师大会，宣布了纣残害人民的罪
状，鼓励大家同心伐纣。
    在武王进军的路上，一天，有两个老人挡住了大军去路，要见武王。有人认出来，这两
人本来是孤竹国（在今河北卢龙）国王的两个儿子，哥哥叫伯夷，弟弟叫叔齐。孤竹国王钟
爱叔齐，想把王位传给他，伯夷知道父王的心意，主动离开孤竹：叔齐不愿接受哥哥让给他
的王位，也躲了起来。在周文王在世的时候，他们两人一起投奔周国，定居下来。这回听到
武王伐纣，就赶来阻止。
    周武王接见他们时，两人拉住武王的马缰绳说：“纣王是天子，你是个臣子。臣子怎能
讨伐天子，这可是大逆不道的事啊。”
    武王左右将士听了这些话，非常生气。有的把剑拔出来，想杀他们。
    太公望知道这两人不过是两个书呆子，吩咐左右将士不要为难他们，把他们拉开。哪知
道这两个人想不开，后来，竟躲到首阳山（在今山西永济西南）上，绝食自杀。
    周武王的讨纣大军士气旺盛，一路上势如破竹，很快就打到离开朝歌仅仅七十里的牧野
（今河南淇县西南）。
    纣听到这个消息，立刻拼凑了七十万人马，由他亲自率领，到牧野迎战。他想，武王的
兵力不过五万人，七十万人还打不过五万吗？
    可是，那七十万商军有一大半是临时武装起来的奴隶和从东夷抓来的俘虏。他们平日受
尽纣的压迫和虐待，早就对纣恨透了，谁也不想为纣卖命。在牧野战场上，当周军勇猛进攻
的时候，他们就掉转矛头，纷纷倒戈，大批奴隶配合周军一起攻打商军。七十万商军，一下
子就土崩瓦解。太公望指挥周军，趁势追击，一直追到商都朝歌。
    商纣逃回朝歌，眼看大势已去，当夜，就躲进鹿台，放了一把火，跳到火堆里自杀了。
    周武王灭了商朝，把国都从丰搬到镐京（今陕西西安市西），建立了周王朝。
    为了巩固周朝的统治，从周武王起，把自己的亲属和功臣分封各地，建立诸侯国，像太
公望被封在齐国；他的弟弟周公旦被封在鲁国，召公奭被封在燕国。据说从武王到他的儿子
成王，一共封了七十多个诸侯国。
    商朝虽然灭亡了，但是它留下的贵族和奴隶主在社会上还有一部分势力。为了安抚这些
人，武王把纣王的儿子武庚封为殷侯，留在殷都，又派自己的三个兄弟管叔、蔡叔和霍叔去
帮助武庚。名义上是帮助，实际上是监视，所以叫做“三监”。