但以理书第十一章和启示录七印的关系研究

swzh

<br />　　但以理书第十一章的预言是指着末来大争战说的，这个争战与圣徒有关，因为经上说：“波斯王古列第三年，有事显给称为伯提沙撒的但以理。这事是真的，是指着大争战；但以理通达这事，明白这异象。……现在我来，要使你明白本国之民日后必遭遇的事，因为这异象关乎后来许多的日子。”（但10:1、14）这个异象就是指但以理书中第十一章中南北方王与北方王的争战，这个争战直到末了，经上说：“到末了，南方王要与他交战。……他（北方王）必在海（指中东和欧洲）和荣美的圣山（指耶路撒冷圣殿山）中间设立他如宫殿的帐幕（指北方王的神殿）；然而到了他的结局，必无人能帮助他。”（但11:40、45）<br />　　圣经既然指出南北方王与北方王的争战是但以理本国之民日后必遭遇的事，这里的但以理的本国之民，究竟是指犹太人还是以属灵的以色列人呢？也许两者皆有。毫无疑问，在南北方王与北方王的争战中，犹太人和主后属灵的以色列人都要遭遇。<br />　　那启示录的七印，是耶稣为他的赎民展开的，因为经上说：“你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于上帝，又叫他们成为国民，作祭司归于上帝，在地上执掌王权。”（启5:9、10）这里我们可以看出，耶稣的赎民要 “在地上执掌王权”，就是宣扬耶稣基督救赎的奇妙救恩，使凡听见又遵守的得释放。而七印就是圣徒在地上日后执掌王权必遭遇的事，所以，要解释七印，一定要按着但以理书十一章的预言。<br />　　但是但以理书十一章的预言是封上的，因为经上说：“我听见这话，却不明白，就说：‘我主啊，这些事的结局是怎样呢？’他说：‘但以理啊，你只管去；因为这话已经隐藏封闭，直到末时（即1844年）。必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼；但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。从除掉常献的燔祭（即公元376年罗马皇帝格拉丁GRATIAN加封德马苏DAMASUS主教为祭司长，或说大祭司，从此，这一尊号便为罗马教皇所沿用。），并设立那行毁坏可憎之物的时候（即公元508年，教皇从罗马皇帝得到的大祭司分号，正式被法国承认，这样，教皇就成了代替耶稣作大祭司而被‘设立的行毁坏可憎之物’），必有一千二百九十日（即1290年，了就是到1798教皇失权）。等到一千三百三十五日的（即1844年，但以理书被启封时），那人便为有福。’”（但12:8－12）这里的“那人”是指“智慧人”，因为他们“使自己清净洁白，且被熬炼”。<br />　　这被启封的，有两个部分，一个部分是“所说二千三百日的异象”，并不是指1844年之后的“圣所必洁净”，也就是说预言中的2300年之内发生的事情，因为经上说：“所说二千三百日的异象是真的，但你要将这异象封住，因为关乎后来许多的日子。” （但8:26）另一部分是指“南北方王与北方王的争战的预言”，也就是“圣徒日后必遭遇的事”启封，而这个异象的启封，正是启示录第五章的预言，耶稣开启了七印。而七印的开启，实际是早于1844年的，因为威廉米勒尔等所传审判的信息，计算了2300日的终点是1844年，他是明白了但以理书第九章的七十个七的预言，但还没有明白1260日的预言，而1260日的预言是在1844年大失望后才被明白的，所以，2300日的预言完全的启封是在1844年之后。<br />　　既然2300日的完全启封是在1844年之后，而且“南北方王与北方王的争战的预言”也在1844年被启封，但南“到末了，南方王要与他交战。但11:40”的预言依然没有启封，这要对应七印的第六印的开启时间了。所以，启示录七印开启的时间应该是在1844年，所以，启示录第四、五章的预言我们就应该仔细查考明白了。<br />　　我们可以从第四章的描述说：“此后，我观看，见天上有门开了。我初次听见好像吹号的声音，对我说：你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。”（启4:1）也就是说，天使要将七印中必成的事告诉约翰，而这些事也南方王与北方王的争战有关，是圣徒必必遭遇的事，圣徒在其中的属灵斗争，是七印要告诉我们的。所以，“天上的门开了”应该是指1844年天上的耶路撒冷的门开了，这个天上的耶路撒冷就是地上的圣所的影像，圣经也非常明确的告诉我们说：地上的耶路撒冷代表旧约，天上的耶路撒冷代表新约。（加4:25－27）新约的圣徒是天上耶路撒冷生的，是应许生的，是自主妇人的儿女。<br />　　根据“赎罪日”的启示，经上说：“随后他（指大祭司，即耶稣）要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊（指耶稣的身体），把羊的血带入幔子内（指至圣所，即上帝天上的居所），弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。他进（至）圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。他出来，要到（圣所，即天上的耶路撒冷）耶和华面前的香坛那里，在香坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在香坛上四角的周围；也要用指头把血弹在香坛上七次，洁净了香坛，从香坛上除掉以色列人诸般的污秽，使香坛成圣。”（利16:15－19）<br />　　所以，启示录第四、五章是上帝将天上耶路撒冷的事告诉我们，这是耶稣进入天上耶路撒冷洁净圣所的事，同时，耶稣也要为了自己的国民，将七印，也就是南方王与北方王争战的事向圣徒启示，并将七印按着顺序启封，这些事是在1844年之后一一完成。但圣所必洁净，就是七雷所说的话，是被封住的，必须等到第七号吹响的时候才被明白。因为经上说：“七雷所说的，你要封上，不可写出来。……但在第七位天使吹号发声的时候，上帝的奥秘就成全了，正如上帝所传给他仆人众先知的佳音。”（启10:4、7）<br />　　所以，“到2300日，圣所必洁净”，也就是到了1844年之后，耶稣要进入天上耶路撒冷洁净圣徒的心灵，使圣徒成圣的奥秘没有人知道，是被封住的。直到第七号吹响，耶稣开始执掌大权作王的时候才被明白。因为经上说：“第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国（指被耶稣洁净的圣徒）成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。在上帝面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地，敬拜上帝，说：昔在、今在的主上帝全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。”但同时“外邦发怒，你的忿怒也临到了；审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。”（启11:15－18）<br />　　也就是七灾降下，因为经上说：“第七位天使吹号，……当时，上帝天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。”（启11:19）而天上的殿开了，为什么开了呢？不就是因为耶稣要到父那时得国吗？因为经上说：“我在夜间的异象中观看，见有一位象人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。”（但7:13、14）所以，“昔在、今在的主上帝全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。”既然耶稣作王了，撒但和他的众军自然不甘心，所以，有了“外邦发怒，你的忿怒也临到了。”，这样，经上说：“此后，我看见在天上那存法柜的殿开了。那掌管七灾的七位天使从殿中出来，穿著洁白光明的细麻衣((细麻衣；有古卷是宝石))，胸间束著金带。四活物中有一个把盛满了活到永永远远之上帝大怒的七个金碗给了那七位天使。因上帝的荣耀和能力，殿中充满了烟。于是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了。”（启15:5－8）<br />　　需要知道的是，第七位天使吹号，与耶稣作王，及“外邦发怒，你的忿怒也临到了，天上的殿开了，现出上帝的约柜”，这是同一时间，并不是分开的。所以，美国基督改正教与天主教、东正教、犹太教，决定于2006年5月7日，共同举行 “十条诫命日”，高举教皇设立的星期日，代替耶稣设立的安息日，以此废了上帝的十条诫命中的第四诫，这不就是“外邦发怒”，既然他们一意孤行，上帝自然就在2006年5月7日降下大怒的第一灾给他们，让他们产生“恶而且毒的疮”，这疮就是改变上帝十条诫命的思想。他们说是高举上帝的首选标准，最终他们将在上帝大怒的第五灾时“因疼痛就咬自己的舌头（指他们承认教皇是耶稣的代理人，否定了自己在前面说的承认耶稣的权威）；又因所受的疼痛，和生的疮，就亵渎天上的上帝，并不悔改所行的。”（启16:10、11）<br />　　这些事的结局就是第六印所说的“揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血，天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移离开本位。地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士，和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒；因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”（启6:12－17）<br />