启示录第四、五章中的“七灵”研究

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<br />　　经上说：“有闪电、声音、雷轰从宝座中发出；又有七盏火灯在宝座前点著；这七灯就是上帝的七灵。”（启4:5）又说：“我又看见宝座与四活物，并长老之中有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是上帝的七灵，奉差遣往普天下去的。”（启5:6）<br />　　很难以想像，“七灯和七角七眼的羔羊”有什么相似之处，但我们清楚的在以上经文中知道，他们都是“上帝的七灵”。而我们知道，七角七眼的羔羊是指耶稣而言，这就是说，耶稣是七灵。但我们还是可以看出，这并不是说耶稣要亲自“奉差遣往普天下去的”。因为当公元31年耶稣为我们的罪献上身体，并在三天后复活，他就升天坐在父的右边替我们赎罪。根据赎罪日的启示，耶稣要在天父的右边为全以色列家赎罪，直到1844年赎罪结束为止，接着他还要进入天上的耶路撒冷成全义人的生命，使他们成为圣洁，得以归回天国，见父的面。所以，这里的七灵自然不是真的指耶稣，而是指父因耶稣差遣来的“保惠师”。因为耶稣说：“然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。”（约16:7）又说：“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。”（约15:26）<br />　　这七灵在旧约是以七盏灯来描绘，经上说：“我看见了一个纯金的灯台，顶上有盏灯，灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边。”（亚4:2、3）经上说：“这是两个受膏者（指两棵橄榄树）站在普天下主（指纯金的灯台）的旁边。”（亚4:14）<br />而“这是耶和华指示所罗巴伯（预表大祭司基督耶稣）的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。他必搬出一块石头（指耶和华要亲自雕刻的七眼的石头　亚3:9），安在殿顶上。人且大声欢呼说：‘愿恩惠恩惠归与这殿((殿：或作石))！’”（亚4:6、7）又说：“所罗巴伯（预表大祭司基督耶稣）的手立了这殿的根基（指有七眼的石头），他的手也必完成这工，你就知道万军之耶和华差遣我（指七眼）到你们这里来了。谁藐视这日的事为小呢？这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地，见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。”（亚4:10）<br />　　我们知道，基督是建立教会的磐石，这样，这个被安在殿顶上的石头，自然是指耶稣的身体。这是指耶稣要用自己的身体建立起新约的教会，因为经上说：“教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。”（弗1:23）而石头上的七眼自然是指上帝的七灵，因为耶稣说：“眼睛就是身上的灯。”（太6:22）七灯既然是灯台上的七灵，那么，七眼自然是磐石上的七灵了。<br />我们知道教会是被新旧约圣经的话所充满的，所以，那两棵棵橄榄树自然是代表新旧约圣经，因为经上说：“七灯台就是七个教会。”（启1:20）所以，灯台代表教会，显然，新旧约圣经就是两个受膏者，是被充满万有者充满的，那充满万有者是指耶和华，因为旧约是基督亲自启示写成的；新是基督道成肉身后的新名耶稣亲自启示写成的，自然是被耶和华上帝所充满的。这样，教会的灯自然是圣经上的话，而这话就是七灵。<br />当保惠师从父那里被差遣到教会时，“他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”（约14:26）“他要引导你们明白((原文作进入))一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”（约16:13）这是告诉我们，保惠师是要将记在圣经上的话的意思，引导圣徒明白。而圣徒明白了，自然就会听从保惠师的差遣去为耶稣作见证。<br />七灵是指保惠师，并不是指有七个灵，灵只有一个，圣父、圣子都是同属这灵。七灵也代表了七个教会的使者，在不同时期中所领受的圣经知识。这些知识就是耶和华所指示所罗巴伯的，“建造圣洁的心灵圣殿，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”所以，在所处不同时期的教会中，保惠师会将上帝在圣经里的话，向各个时期教会的使者启示，使他们能领受同一个灵的知识，但这些知识必须在保惠师的指引下才能明白。<br />七个教会的使者受差遣，如同“有七角七眼，就是上帝的七灵，奉差遣往普天下去的羔羊”。所以，“四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。他们唱新歌，说：你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于上帝，又叫他们成为国民，作祭司归于上帝，在地上执掌王权。”（启5:8－10）也就是说，这七个教会的使者受差遣，是要代替耶稣“在地上执掌王权”。使一切相信福音的得释放，不信的被定罪。<br />