神秘的西藏（新增游记）

天一 · 发表于 4.12.2002 16:40:10

好！<img src='http://bbs.kaiyuan.info/html/emoticons/thumbs_up.gif' border='0' valign='absmiddle' alt='thumbs_up.gif'> 辛苦了！

天一 · 发表于 6.12.2002 21:08:56

为了加深大家对西藏的了解，现推出西藏旅游日记！！！ <img src='http://www.abcd.edu.cn/~hua/images/tibet/map.jpg' border='0' alt='user posted image'>

天一 · 发表于 6.12.2002 21:12:32

西藏，九寨沟，香格里拉和神农架对我来说都是梦幻般的地方，虽然还没去过，但我相信终有一天会去的。。。。。。。 　 西藏二十天　　　　　　 　　这里是我在西藏的二十多天时间中的部分日记。当然，放在这里之前，我都做了润色。尤其是最后的两篇：我在归途中病了一场，日记里只留下寥寥几句，所以几乎就是重新写的。好在虽然已经过了半年，但当时的一切还都历历在目，或者甚至变得更清晰了。我不擅写，尤其更不擅抒情，所以我只是尽量记录下我经历的和看到的。但我想这样也好，最终，一切都要由你自己去看去感受。我不以我的情绪去污染你。 　　二十多天也许不算很短，但我总还觉得仓促，到的地方太少，所到之处也都如走马看花，留下颇多遗憾。所以我常对人说，这次旅行只能算作是一次“预习”。将来一定有一天，我还会重新踏上那片土地的。也许到那时，你会是我的旅伴？

天一 · 发表于 6.12.2002 21:12:58

1997年7月19日　　　星期六 　　昨日到了西宁与众人汇合，上了来格尔木的火车。 　　今天（当然，从昨晚开始），火车穿越柴达木盆地。早上早早地醒了，希望能看见日出。然而火车从盆地擦边而过，东边的山脉让我只看到成片的鱼肚白──直至红霞。可太阳，却是一出现就在半空中了，晃着我的眼睛。盆地上空的云很低。都象从天上流下来了一样，瀑布一样的，一片一片悬着。 　　柴达木盆地中，几乎全是戈壁、荒漠和盐碱地。铁路边时有人种的地，却看不到他们的家。车站也是，孤零零的在荒漠中，人们下了车，就又上了等着的汽车，汽车就不知开向哪去了。近中午，地面上连那些生的黄枯枯的没什么生机的一团团的草也没了。全是碎砂石。凸出地面的一样是土黄色的砂岩，风化出各种嶙峋的形态，让我觉得象画册里的新疆。 　　过了一个不知什么地点，土地突然就变了颜色。盐湖区到了。土黄的砂地变成了深褐色，看起来好象是湿的。不知是不是蒸发了的湖。 　　不久就到了察尔汗盐湖。火车向着从两边包围过来的无边的银色水面，一往无前地冲了过去，但盐湖看起来就似乎一直在前边那么远。我一直好奇车到湖边是什么情形，然而知道最后，才发现已经从两个大盐湖中间穿了过去。 　　蒸发了的盐池，呈现出一种鲜艳的浅浅的绿色。就是在黄龙的五彩池中见到的那种颜色。盐很粗糙地在池中堆起一堆一堆，发黄，很难看。 　　格尔木和想象中大不一样。以为会是个藏式的小镇，但实际却是按一个新兴的工业城市的模样在建设着。没有藏民。是回民和撒拉族。城市小，却又不象小镇子的那种亲切，也不象大城市的那种勤劳，是一种初发迹的庸懒。天9:30才黑，大小商店却一律7:30就关了门。本来想去买毽子踢的，只好做罢了。于是打了盘台球，还挺便宜。 补记： 　　格尔木海拔2800米，比想象中要低的多。昨晚做实验似的在广场狂奔了两圈，到第二圈的后程，才有些不适了。我们跑步的时候，听见远远的有人在鼓掌叫好。 　　空气极为干燥，且干净。阳光把物体照得没有体积感，暗面和影面完全模糊到了一起。山被照得一幅版画似的奇怪效果。

天一 · 发表于 6.12.2002 21:13:22

1997年7月21日　　　星期一 昆仑主峰——玉珠峰 　　入藏。 　　大概该是十五了吧。昨天，出了昆仑山口，汽车奔行在高原上的时候，月亮突然就圆圆的挂在车左舷的地平线上了。从没见过这么大的。脸上的环形山清晰而有表情，就象梅里艾的“飞向月球”里那个笑呵呵的东西。这时候太阳刚从右舷下了山，余辉还在。草原上的一片片形状奇怪的小水塘，反射着淡青和暖红，在已经漆黑一片的地上，明晃晃的星罗棋布着。 　　车到一处完全是红土路基的地方停下等候，前边又在修路了。 　　下车与值班的解放军聊了几句，得知有两个北航的学生骑自行车入藏，当日上午刚经过此处。这里还是青海，未到唐古拉山口。海拔据说有4500米以上。下车时觉得有点虚，走了几步就好多了。我们车的后边，跟着的一辆大卡车，是阿里的。从拉萨到阿里，据说仍有七天的行程。同车的那个四川小伙子，很向往“随手可以捡文物”的阿里。我也很向往，但这次是来不及了。如果有下次…… 　　车由于一路走走停停，晚了很多。夜里12点才到达沱沱河。过“长江第一桥”的时候，我正睡着，没看见。又行六个多小时后，我醒来，见车正下坡，又从时间估算，以为已过了唐古拉山口。但向前望有成排的高大雪山，我又猜，大概那才是吧。东方山际又露出了鱼肚白。6:30时，车停了一下，听见前边的人说，“看唐古拉山口的碑。”我找了半天，由于坐在车右，终于没看见。大概不是很大──不象昆仑山口那个，还配着两座很丑的石雕。但在右侧我看到了玛尼堆，有两个藏族女人正在祈祷。 　　车只一歇，立刻又前行了，从此一路下坡。两侧的山越来越向上升起，使我又没看成日出。 　　车入藏后，从藏北无人区擦边而过，经安多，至那曲，牧人渐渐多了起来。牧草也更肥美。看车旁老黑牛低头吃草的认真神态，不禁莞尔。草原还是那种草原，目力所及全是绿绒垫子，没有树，地势平缓的起伏着，完整地接下大片大片云的暗影。草原边际上的雪山由于没有尺度感，看起来都很近。过当雄时看到一座山在雪线以上直立着大半个身子，很酷的。看地图，那就是7117米的念青唐古拉峰了。在那一排山的背后，有神秘的那木错。 　　到这时，终于感到拉萨遥遥的有了盼头。但车下卖冰棍的人说，还要3小时。 　　从羊八井一拐弯，进入了一条山谷。长着很旺的青稞，流着一条不太清的（但是干净的）河。车在最后一段最为疯狂的颠簸后，一出山谷，到了拉萨。此时晚上7:30了。

天一 · 发表于 6.12.2002 21:13:46

1997年7月22日　　　星期二 　　拉萨是一个很适于步行的城市。 　　从我们住的地矿局招待所向西过一个街区，就是布达拉宫了。向东两、三个街区，就到老房子密布，古风完整的大昭寺、八角街地带。 　　今天我们就在这三、五个街区，也就是东半个拉萨，走了两个来回。 　　城市的尺度是这样的，街道的尺度也很舒服。路不太宽，但足够本不太多的汽车走。两边都是两、三层上下的房子，临街一间连一间的小店。人行道却不窄，藏民、喇嘛在街头说笑着闲逛或乞讨、化缘；背着高过脑袋的大包的老外大步流星，挎着相机的观光者东张西望，野狗懒洋洋地在墙角睡觉。 　　在八角街遇见一个喇嘛坐在墙角，手里转着经轮，口中念念有词，地上铺着一张什么垫子，上边放什么东西记不清了，只清楚的记得有两粒色子。是算命的吧。我对他举起相机，他很友好地冲我笑。我按了快门，冲他竖个大拇指，他又笑了。 　　八角街让初来者眼花缭乱。但我们终于没有买什么，只是到处看。吃了一顿藏饭，拌了一次糌粑。那老板先示范着拌了一碗，拌完碗干干净净的不用再洗；而我拌完，碗里还剩下不少痕迹。不过味道还对。大口瓶装的自制酸奶子酸极了，口感特别好，回味有一丝甜。 　　在街上游走的时候，见到信徒在转大昭寺。先见一个年轻喇嘛，手上带着一对金属的护具，很奋勇地扑下去向前一滑，在石板地上发出铿锵的声音。行人自动地让开一条路。他很忘我地一步步大步向前磕着。我想这声音是他的精神支柱之一，他在欣赏。另 一个年纪大些，没有带任何东西。看到他的时候，灰头土脸，正从地上爬起来。一个年老的藏婆婆和他说了两句话，给他一些钱，他很平静的接了，慢慢先跪再爬最后伏下，继续磕头前进了。 　　进过一家画唐卡的铺子。艺人手中的那幅很快就要完成了。佛的神态极其安详而亲切。颜色很鲜丽，背后衬着凝重的蓝天，佛的头上、衣上饰了金粉，闪着光。我们问，他说画这样一幅要十八天，卖700元。我想着我们画表现图“骗”甲方的价码，心中暗暗惭愧。 　　明天要去布达拉宫了。

天一 · 发表于 6.12.2002 21:14:16

1997年7月23日　　　星期三 转经路起点的塔　　布达拉之伟大，让我不知该怎么记了。那博大和带给人心灵的震撼，远不是我这点可怜的文笔所能写出来的。只好先简单记下一些故事和听来的掌故。 　　一早上我都很紧张，因为我们无意中走上了一条倒行逆施的路，反向转了布达拉一圈。这一圈全是转经轮，无数的信徒在转行，无不对逆行的我们侧目。我心中越走越沉。 　　来日再来赎罪吧。 　　布达拉的红、白两宫，象征政、教合一。红宫主教，白宫主政。显然是教的地位要高一些。 　　白宫基本上没有什么开放的地方。过了几间阴暗的厅，出到一片屋顶平台，再入，就是红宫了。红宫顶上的七座金顶，对应着下边的七座陵塔。 　　我们跟在一帮日本人后面，托他们导游的关系，进了不开放的十三世达赖陵堂。陵塔建于1936年，即达赖圆寂后三年。用纯金590公斤。这是宫里第二大的陵塔了。藏在一处很底的堂内，下了好几层梯子才到。很阴森。 　　其他的陵堂都在顶上了。除了最大的五世达赖塔用金超过3700公斤，其余的都“不太大”，一百多公斤金子吧！据说是因为五世达赖首先实现政教合一的统治，功绩最大。各世达赖在世时用的殿，分别供着他们当时的宝座和袈裟。只有现世的14世达赖，宝座随便的扔在一间主供无量寿佛的店里。不问，就错过了。宝座上倒也有人扔的几毛钱，但少的可怜了。 　　问那里的喇嘛，都避口不谈现世达赖再转世的问题，只说他现在身体还好着呢。这真是个棘手的问题。 　　宫顶层最重要的一间殿，很小，但据说是松赞干布所建，布达拉宫的第一间。殿里供着宗喀巴和历世达赖的足印，有一只很小的，象小孩。主供的一尊立佛，不大，但吓我一跳：喇嘛说，那是楠木自然形成的，未加雕刻。世间共有四尊，另三尊在印度和尼泊尔。看那佛像的神态，我真的无法相信。也许这真的是一个有神灵的世界。 　　宫里的很多喇嘛通藏、汉、英、日四门语言！ 　　下午去了罗布林卡，只是在最深处有个小动物园，圈养了几只猴子、梅花鹿、藏羚羊，和狗熊。没什么意思。倒是看到一大群的喇嘛，也来游玩，围着关大黑熊的笼子看个没够。大概是从外地来圣地朝香的喇嘛吧。 　　但在达赖的行宫听到屋顶传来的歌声，是合唱，伴以敲击的节奏，很好听。唱个不停，循环又有时变调。我用随身听录了一大段。可惜只闻其声，不可见人。我们试图上那楼梯，被一个喇嘛阻止了。

天一 · 发表于 6.12.2002 21:14:42

1997年7月24日　　星期四 　　今日离开拉萨往泽当，去赶那里的雅砻文化节。 　　车早9:00从拉萨开出，一开始路好得出人意料。后来省悟到，这是机场路。果然，过了贡嘎机场后，路一下就变得“一般般”了。 　　在曲水过了雅鲁藏布江后，就一直沿江而行。江面很宽，看来很浅。12:25，我们到了桑耶寺渡口，远远看到了对面的桑耶寺。昨天问的导游说，这里过江要一个小时，然后还有40分钟的汽车。看着好象并不大远嘛。 　　等到了泽当，听说藏戏是在26号，于是决定改变计划，找车折回桑耶寺去。到渡口，不想却正碰上早上没赶上车的李甫他们二人。同乘一条给寺庙运木头的船过江，谁想一过就是两个小时。船吃水太深，只好在河里来回折着，寻找航道。这时我们才体会到了江面的宽阔，尺度感的丧失。 　　到对岸时已是4:30，去庙，又坐了半小时的卡车才到寺。 　　本来有些担心晚了庙关门，谁知晚了反有好处。稀里糊涂地从边门进了庙，一不小心就省了门票钱。庙里已经没什么人，大殿值班的就一个小喇嘛。我们分散扯开空挡，楼上楼下的照相。 　　介绍上说桑耶寺义为“出乎意料之寺”，是西藏最早的“佛、法、僧”三宝齐全的完整寺庙。雅砻地区作为西藏文明的发祥地，果然有些真东西。正方形平面的大殿，据说是一层藏式、二层汉式，三层印度式。但我才疏学浅，不大分辨的清。其实那两种风格，也都是藏化了的。 　　但大殿的形式确实是很稳重而有气势。四角攒尖的大坡顶坡度很缓，因此从比例上就很稳健。而四角的四座出檐深远的小亭，又带来一分轻灵。殿里几层都有着内容不同但一样精彩的壁画和佛像。在第三层意外地发现一尊欢喜佛的泥塑佛坐像（从前见过的只有壁画和小铜的怖畏金刚立佛）。 　　出来时给小喇嘛们拍了不少照片。听李甫他们说，看见小喇嘛们屋里也挂着明星大海报。又说日喀则那尼姑的屋里也有那种俩小孩亲嘴的大画。 　　出来后又遇上了二字班其余人等，建筑系11人大会师，同包车船回泽当。

天一 · 发表于 6.12.2002 21:15:14

1997年7月25日　　　星期五 　　今晨，本打算到雅砻岛林卡去的，但出招待所走不几步，就见那边桥头一大群人。原来雅砻文化节的开幕式，就在这里了。心中暗自庆幸多长了个心眼，没有走错路。这几天来已充分体会了和藏民交流的问题。他们虽然多少都能听能讲汉话，但估计还是不很牢靠。听力和表达都有点障碍，交给你的回答，就很难说有多大可靠性了。 　　开幕式上警力强大，戒备森严，然而想不到，相机就是通行证。只要是有相机的人，如我，都尽可以到场地中间，象记者一样大摇大摆（哪怕你只拿个小“傻瓜”），招摇过市，在表演的队伍中随意照相。 　　当然，表演之前还是领导讲话，要命的是还都要用藏语译一遍。听得很烦。领导说，雅砻文化节上的民俗文化展示，是对达赖集团的西藏“文化消亡、宗教消亡、民族消亡”谬论的有力反驳。 　　后来的各地不同风格的民族歌舞表演很精彩，让我这来猎奇的人过足了瘾，也费足了胶卷。但心中还是隐隐觉得有点不足。这次西藏之行，目前所到之处，都已打上了太多的现代和商业的印记，给我的印象，论民风之淳，似乎还不及川北和甘南的藏区。 　　马丽华的书中也写着，多少种民间艺术已经失传。虽然有群众文化馆在收集整理，有这样的集中展示，但它毕竟已经不是从前的纯粹的民间艺术了。舞蹈很好，也很民族，但也排成了方队。那火边的纵情歌舞，会不会真的有消失的一天呢？ 　　但这也许是发展的必然代价吧，和达赖不达赖的也许没什么关系。这个社会一向前，有些东西也许就必然要放进博物馆了。难道为了所谓民族文化的需要（为了我们这些猎奇者的愿望），就永远的禁止他们发展进步了吗？ 　　这问题太大了，远不是我所能了解的。 　　上次在罗布林卡所看到的──不，听到的──歌舞，现在已知道了是在劳动，在修理泥屋顶，那歌声是劳动的号子，那伴奏的敲击声是用专门的平整工具打击泥浆时发出的。 　　有幸，也算见识过真的自然状态下的民族歌舞了。 昌珠寺藏经殿　　下午包了辆手扶拖拉机去昌珠寺和雍布拉康，才50元。 　　昌珠寺是这里最古老的寺之一了，雅砻文明的重要遗产。但现在很破败。我们又找了旁门左道，没有买票。进门，在一圈游廊和大殿只间还有一个小小的内院，给我一种建筑空间上的新鲜感。而游人的稀少又给人一份闲适。但镇寺之宝，那幅珍贵的珍珠唐卡是不示人的了。 　　几天来发现在藏庙中，普遍的特点是作为交通联系的部分，在室内外游走很灵活。廊、梯、台阶或屋顶平台，作为交通用组合起来不拘一格，常有意外的空间趣味。（也因此使我们得以免票。） 　　雍布拉康有着同样的特点。 　　山不高，但爬起来还是很累。毕竟是高原嘛。雍布拉康小小的却很庄严地站在那小山顶上。“母鹿后腿上的宫堡”，名字很怪：山是母鹿吗？这是藏史上的第一座宫殿，曾做文成公主的夏宫，现为格鲁派寺庙。但寺中喇嘛不懂汉语，问不到什么东西。看他们一个个手捧小学语文课本，正在学。 　　山下一大片麦（青稞？）田，长得甚好，不知是不是就是传说藏域的第一片耕地所在。 　　上山途中有临村小孩跑来兜售水晶石。我们没买，想自己找找看，但果然没那么容易找的。那些晶体看起来很真实。那些孩子唱着一支我们很熟悉的歌：李娜的“青藏高原”。在如此偏僻的地方被传唱，才真的说明了它的成功啊。

天一 · 发表于 6.12.2002 21:15:36

1997年7月26日　　　星期六 　　今天是文化节的赛马会。早晨起来紧跟着二字班的哥们走近道去雅砻岛的林卡。穿过农田、村庄和丛林，前边居然是好大一片草地。更好的是----草地上有人在踢球。于是在赛马开始之前，我们在海拔3700米的草皮球场上踢了半小时的球。果然是上气不接下气也！冲几步，就得喘一会，踢了半小时，实在是精疲力尽。倒是那两个当地的藏族小伙子，体力甚是充沛，其中一个的技术也不错呢。我心想，高原训练果然厉害。 　　赛马节是藏民的大节日。过去在牧区，几十里只有一户人家，全靠每年赛马节的时候大家聚一聚，乐一乐，交换一下生活物资。 　　上午的赛马和赛牦牛更象是一种游戏，很不严格。没人发令，大家自己出发。 　　——有人骑无鞍马； 　　——有马不服管，拒不向前跑； 　　——有马扔下骑手自己跑； 　　有条野狗总跟在马后面追。大家都为它喝彩，倒把它吓着了，离终点几步时候却拐了弯。 　　所有的骑手，都松开了缰绳，张开双臂如鹰般腾在马上，只是不时地加上一鞭。那马便飞起来一样的跑。 　　而后来的牦牛，则很吓人的淘气地冲向人群。人们争后恐先地退。牦牛清理赛道，比警察管用多了。 　　而我呢，又一次凭相机享受了特权。快门开到连拍档，吃了无数的胶卷。 　　赛事结束后没有人走。草地周围早搭满了帐篷，大的是各个大单位的“俱乐部”，小的是藏民自家的。人们自带了饭菜、酥油茶、卡垫，席地而坐，边吃边聊，也打麻将、打牌，也有用贝壳做筹码，玩几把色子。那筹码的规格很统一，在八角街见过卖的。掷色子有专用的皮垫子和木碗，扣上去的时候“嘭嘭”的响。还有藏族的流浪歌者串行其间，弹唱一曲，讨碗酥油茶喝。 　　我们什么也没有，就四处闲逛着。草地中间有文工团的文艺演出，有群众的拔河比赛，人山人海。 　　见到卖“拉萨格力森鲜啤”的摊子，老板说比他们在拉萨的酒吧里要便宜一半多。买了一扎喝，口感果然和一般啤酒不同，很细很软。和老板聊起来，知道他是拉萨人，但75年就去了北京上民院，一口京片子。聊的高兴，老板又请了我们一轮。 　　下午回程，运气很好。先搭卡车到了贡嘎，看了机场──算“调研”吧，然后立刻又搭上另一车回了拉萨。离开才几天的拉萨，已经象家一样觉得亲切。大家都很为这一天的高效率高兴，晚上大吃了一顿。

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